Kamal

Почитайте "Каракалпак-намэ" Тулепбергена Каипбергенова. В этой книге почти все каракалпакские предания.

Нет, из каракалпаков, черный клобук это калька, русский перевод.

Да, а как же. Еще когда жили на Сырдарье помнили, что каракалпаки природные подданные России, в переписках с русскими 18 века есть об этом. Да, любой каракалпак еще в детстве услышит об этом предании.

Почему-то каракалпакская память помнит об этом: "Мы... умираем за русскую землю с твоими сынами и головы свои складываем за твою честь". Из клятвы черных клобуков, предков каракалпаков, Юрию Долгорукому. Ипатьевская летопись

Вот еще, Дартаньян нашелся, а все кругом - дураки.

Клобук это не искаженное калпак, а вид головного убора на другом языке. Кара - это цвет головного убора. Самоназвание караборикли, каракорикли, карабукли (по разным источникам) существовало еще до монгольского периода в Хорезме, тут выкладывали ссылки из источников. Нынче на этой территории проживает народ со схожим самоназванием, хотя Борикли как род еще сохранился. Значит, самоназвание народа, независимо от того, в какую политическую группу они ни примыкали, оставалось неизменным. Получается никакой выгоды, а просто - самоназвание.

1. Вы по-узбекски говорите? Север - Шимол, Запад - Ботиш и откуда взяли Арка, если не унаследовали от каракалпаков?! 2. С Вами все понятно.

Полагаю, что после распада Золотой орды, а затем и Ногайской, каракалпакам нужен был объединяющий стимул. Предположим, что захваченная кытаями часть каракалпаков стала именоваться калмаками, а бежавшая к Аральскому морю - аральцами, а третья часть ассимилировалась с булгарами и башкирами, а все вместе они когда-то были одним народом, то воспоминание о прошлом, призыв к истокам, вера в то, что все они вместе - народ, вполне могли спровоцировать возврату к пройденному, хоть и проигравшему прошлому. Выгода - в объединении.

Никак нет, ув. Nurali, это каракалпакское слово и означает только Север. У узбеков Запад переводится как Ботиш. Это археологически обоснованный научный труд Федорова-Давыдова.

Это свадебный наряд каракалпакской невесты. В прошлом, каждая девушка на выданье, обязана была сшить такой наряд. Головной убор называется саукеле, 10 экземпляров данного саукеле хранятся в различных музеях мира. Этот же женский костюм взять за основу каракалпакского национального женского костюма. Об этом мы вроде с Вами говорили.

Естественно, Золотая Орда нам устроила такой миксер, что не скоро разберемся обо всех подробностях.

В данной статье озвучены результаты ее исследований только самаркандских каракалпаков, по ферганским есть другая статья. Про "Арка-журт", я не знаю, как казахи называют Север, а по-каракалпакски Арка переводится как Север, по-узбекски - Шимол. У Байсунских конратов есть предание о Арка-журте, то есть, пришли из Севера. Для Байсуна Сурхандарьи и город Кунград является Севером, плюс предания каракалпаков о том, что они пришли из Едиля и Жаика.

Ув. Шамурат, черные бараньи шапки носят кавказцы, крымчаки, казаки и много других, даже англичане, но никто себя каракалпаком или народом под таким названием на разных языках, не называет. В Евразии с таким названием всего два народа - каракалпаки и карапапахи. У обоих народов этот этноним закрепился только в 16 веке. Из истории известно, что предки каракалпаков участвовали в сельджукском движении и я полагаю, что за ушедшими на юго-запад закрепился этноним карапапах, а за ветвью, оказавшейся под влиянием Золотой орды - каракалпак. Истоки у обоих народов начинаются в Приаралье. На лица мы вроде не похожи, но и тысячелетняя среда обитания у обоих народов - разная. Г,А. Федоров-Давыдов, в первую очередь археолог, а потом историк, связывает черных клобуков с нынешними каракалпаками. А про предания самого народа я уж не говорю. Еще один интересный момент, карапапахи носят папаху, отсюда и название, крымчаки носят тоже папаху, но называют ее калпак, а мы естественно кара-калпак. Насколько я знаю, у туркмен нет предпочтения к черному цвету телпека, носят как черный так и белый, а у нас строго черный цвет. Короче, связь - очевидна.

Фотки начала 20-го века, посмотрите сами. Выкладываю старинные фото, так как, нынче все смешано. Старик из племени кытай. Монгол или настоящий китаец? молодой мужчина из племени кытай с женами мужчина средних лет из племени конрат. На монгола или китайца не дотягивает, что-то среднее. кипчакская семья, тоже среднее. муйтены, тоже не очень монголоиды.

У них есть предание "мы из Арка-журта пришли". Толстова вполне ответила на эти вопросы. В середине 20 века, она обозначала их термином узбек-каракалпак, а сейчас вторую часть этого термина можно убрать. Схожий термин узбек-казах существовал и в 15-16 вв, здесь такой же случай. В 1988 году 38 стариков, наверное были последним поколением каракалпаков в Сурхандарье, хотя соседние афганские каракалпаки все еще сохраняются. Шовинизм делает свое дело, что еще говорить.

Я уже напоминал, сейчас определить трудно, кто есть кто, так как уже более полвека назад, каракалпаки всех областей УзССР фактически уже были обузбечены, лишь единицы не сдавались. http://www.booksite.ru/etnogr/1961/1961_3.pdf

Ну, конечно, всех переписали и довольны.

Нет, там было четко указано, что за одну ночь 3000 кибиток ушло, стало быть группами уходили. Те 3000 семей не могли быть последними, т.к. в 1758 году каракалпакский бий Кучук Ходжа от имени 60 тысяч (6 городов) просился в китайское подданство.

Где-то читал, что не 1500 кибиток, а 3000 ушли казахам из-за слуха, что джунгары хотят обратить каракалпаков в буддийскую веру, за одну ночь ушли. Балгалы у нас распространенный род, входят в разные племенные группы, а кайшылы кытайский род. Как у казахских кайшылы с ДНК? Наши вроде не тестировались.

Моя ученая степень к истории никакого отношения не имеет, так что на этом форуме я просто любитель, как и другие юристы, экономисты и разного рода профессора с учеными степенями. Профессионалы на этом форуме только историки, хоть и кандидат чего-то в этой отрасли. Разобрались? Теперь, скажите мне, Вы не кунграт, не знаете их историю и знать не хотите, а упорно подчеркиваете их узбекскость. Так кто из нас навязчив? Я лично по кускам собираю информацию и вычитав каракалпакский след в среде разных народов, даже среди кураминцев, задаю вопросы, строю версии и очень рад буду, если какие-то версии подтвердятся, т.к. письменных источников очень мало. Или Вы тоже из таких, которые навязывают всем вокруг, что каракалпаков до 20-го века не было, а сволочи большевики заведомо часть узбеков записали каракалпаками, чтобы досадить вам или содержать вас в окружении недружелюбных с вами народов? Но это не узбекский форум, такой номер не пройдет.

У них преобладает гг О, судя по фото начала 20-х гг, они более монголоидны по сравнению с другими племенами. Это из личных наблюдении. Профессионалы, имеется в виду имеющие научную степень, такие есть на форуме, немного, в основном любители. Нету у меня никакого пренебрежения к другим, просто так получилось, что защищаю интересы своего народа, потому и для кого-то кажется, что я что-то навязываю. Что касается байсунских конратов, то читал у Толстовой, кроме того есть сведения о сурхандарьинских стариках-каракалпаках преимущественно конратского племени, которые перед смертью захотели увидеть город Кунград, свою прежнюю Родину http://karakalpak.com/genetics.html. Статья на английском, но можно через онлайн перевести.

Все мы не чужие друг-другу, ведь, форум создан для того, чтоб каждый со своей стороны вносил лепту в обсуждении какого-либо вопроса, профессионалов единицы, а все остальные в основном любители, которые выкладывают то, что где-то вычитал, услышал, увидел, знал и т.д. Про самих кураминцев есть вот такое предположение, озвученное еще в 18 веке, в теме "Курама" есть ссылка, но раз зашел разговор - напоминаю.

1. Российский историк и археолог Г.А. Федоров-Давыдов пишет о судьбе "черных клобуков", оказавшихся в Поволжье. В 14 веке каракалпаки упоминаются в шежере Кара-Бека (Габдуллы хана), то есть, два независимых источника говорят о народе в черных шапках, пересекающихся на одной территории в один и тот же период. Ж. Сабитов приводит источник об объединении казахов и калмаков в подданстве Тауекеля. А нам известно, что большая группа каракалпаков была в подданстве Тауекеля. Возможно, здесь подразумевается один и тот же народ. И именно после ухода из подданства Тауекеля, каракалпаки усиливаются настолько, что разгромили Есима и Батыра в Туркестане. Думаю, на момент 1598 года, кытаи уже были в составе каракалпаков. Об этом говорит даже их уран "Уллы-тау", т.к. каракалпаки Тауекеля обитали в окрестностях Улытау. А разделение кытаев (то что среди узбеков, курама и т.д.) могло произойти и после убийства Абдал Гаффара, ведь, когда правителя неожиданно не стало, только что было консолидировавшийся народ мог принять или не принять предложение новых правителей быть им подданными, кто-то остался, кто-то ушел. В любом случае, те же Есим и Батыр, устранив "лжечингизида" не стали преследовать и уничтожать всех его сторонников, ибо после 1605 года ни одного каракалпака на Сырдарье не осталось бы. А вообще мне интересен этот момент - на каких условиях тогда каракалпаки остались на Сырдарье и как кучумовичи стали их правителями?! Значит, была еще одна группа каракалпаков, которая обитала северо-западнее от Сырдарьи, которая вовлекла в свою политику и сырдарьинских каракалпаков. 2. У нас одни и те же рода, плюс каракалпакские конраты включили в свой состав еще киятов и муйтенов, которые сами по себе отдельные племена. В Байсуне Сурхандарьинской области проживают каракалпаки в основном конратского племени. По Толстовой, байсунские каракалпаки ближайшие родственники самаркандских каракалпаков из одной ветки миграции, но разделенные из-за каких-то обстоятельств. Видимо, и наши конраты, и хорезмские, и байсунские исторически связаны, только как сейчас определить кто есть кто, все смешалось "в доме Обломовых".

Из "Джагфар тарийхы", правдивость которого под сомнением. В любом случае, столько кытаев в составе каракалпакского народа должны были откуда-то появиться, поэтому и предполагаю, что некоторые события из данной летописи могут быть правдой, тем более озвучивание других событий, которые реально происходили в прошлом, в летописи предостаточно. К слову, сами каракалпаки на означенной территории в 14 веке упоминаются и в других источниках по Ногайской орде как переселенцы из Крыма и Причерноморья. Углубляясь в чтение этого "сомнительного" источника вроде приходит понимание, что те каракалпаки, смешавшиеся с кытаями, в продолжительное время могли быть и "калмаками" из-за отказа от ислама, упоминаемыми у Дремова и ув. Сабитова. По крайней мере такие установки кытаев на захваченных каракалпакских кочевьях в летописи упоминаются.

Спасибо! А род Кенегеса неизвестен?