Kamal

Сейфулгабит Мажитов (1865 - 1938 гг). Каракалпак. При ханах кем ты был, каракалпак? Твой край темницей был, каракалпак! Тебя глупцом, невеждой называли, Рабом ты прежде слыл, каракалпак. О, сколько ты страданий перенес, Увял твой сад, иссяк источник слез, И жизнь под вихрем бедствий и угроз Чуть теплилась в тебе, каракалпак. Все, кто могли, твою топтали честь, Всех мук твоих и всех обид не счесть, Твой древний дух не в силах был расцвесть, И в жилах сохла кровь, каракалпак. Любой хотел три шкуры драть с тебя, Пот выжимать, налоги брать с тебя... Но встал рассвет, лучами тьму рубя, И стала жизнь иной, каракалпак. Отхлынул мрак бесправья и тоски, Дни стали по-весеннему ярки, В твой дальний край пришли большевики, Решив тебе помочь, каракалпак. Отныне ночи скорбные забудь, Пусть радостно вздохнет впервые грудь, Встань, рукава засучивай — ив путь, В свой новый путь шагай, каракалпак. Встань! Не таи былых обид в груди, Средь братьев место должное найди, Широкой, твердой поступью иди — И к цели ты придешь, каракалпак. И если цель ты будешь твердо знать, Прямым путем настойчиво шагать, Своих друзей ценить и уважать, Величье ждет тебя, каракалпак. Смотри, себе зазнаться не давай, Работай, от других не отставай, Спеши вперед, в труде не уставай — Лишь начал дело ты, каракалпак. Чтоб цель увидеть, устреми свой взор В грядущее — в распахнутый простор, Упорнее трудись, чем до сих пор, И к знаниям стремись, каракалпак. Ведь если ты не встанешь, распрямясь, Не подпояшешься, за труд берясь, А будешь спать, в бездумье погрузясь, Чего достигнешь ты, каракалпак? Проснись! Бессилен дремлющий народ, Учись, вперед стремись из года в год,— Свобода счастья нам не принесет, Пока твой темен край, каракалпак. НАШИ ОТЦЫ Вы всею душою к свободе рвались, Вы братьев к борьбе призывали, отцы! За счастье вы первыми в бой поднялись, Сражались и кровь проливали, отцы. От жгучих обид истомились сердца, И не было вашим страданьям конца, Умельцы народные, в поте лица Всю жизнь надрывались вы, наши отцы. Вы подняли головы, чтобы узреть Счастливую жизнь иль в борьбе умереть, Чтоб детям и внукам запомнился впредь Ваш путь, ваш пример благородный, отцы. Стремясь, чтоб надежды огонь не угас, Бесстрашны вы были в решительный час, Благие намеренья были у вас, Но как вы за них поплатились, отцы! Вы к счастью стремились, а горе нашли, Вас быстрые крылья от пуль не спасли, Морщины страданий на лица легли, Как в лютый мороз, вы желтели, отцы. Немало погибло достойных людей: Кто умер от пуль, кто — в руках палачей, В рубцах ваши спины от вражьих плетей,— О, сколько страдать довелось вам, отцы! Но пусть одолеть не смогли вы врагов И пусть не избегли плетей и оков, А все-таки силу простых бедняков В те дни доказать вы сумели, отцы. Чуть ветер свободы подул по степям, Примкнули мы сразу же к большевикам, Они дали силу и знания нам, Свершилось, к чему вы стремились, отцы. Нас правое дело к победе вело: Был гнет сокрушен и наказано зло, Вам в доме советском тепло и светло, Спокойно теперь отдыхайте, отцы.

Потому что, добрая половина нынешних каракалпаков это автохтоны северного Хорезма, так называемые аральцы 17-18 веков. К концу 18 века к ним присоединились остатки Нижних каракалпаков (туркестанские) и образовали нынешний народ. Я тоже заметил, что народная музыка совсем не похожа ни на казахскую, ни на узбекскую, а больше похожа на туркменскую. Скорее всего Толстов прав, говоря, что древними предками каракалпаков были смешанные огузско-печенежские племена Приаралья.

Пожалуй, еще одна популярная песня "Жананым" (Моя зазноба). Народная песня каракалпаков на стихи классиков 19 века, поэтому каракалпаки поют эту песню на оригинальном языке авторов, что многие путают с узбекским языком. Тем не менее, песня популярна и среди узбеков, а также версию данной песни слушал на уйгурском, туркменском и азербайджанском языках.

Об этих событиях есть знаменитый толгау жырауа Жийен Тоган улы "Разоренный народ", который сам был участником перехода по пустыне муйтенской группы переселенцев. Описывает тяжелый переход своих соплеменников, многие умерли по дороге, молодые мамы сходили с ума из-за утраты своих новорожденных детей, которых нечем было кормить, а кто дошли до пункта назначения также испытывали трудности в поисках еды, многие отравились ядовитыми ягодами, в результате в рацион использовали только жийде, сутилмек, карамык и еще какие-то ягоды, названия которых бабушка называла, но не помню. Но из белков главным продуктом была рыба.

Само слово персидское, означает вроде Новый год. Стало быть праздновали и оседлые, и кочевые народы. У арабов данный праздник отсутствует, так что, праздник не религиозный.

1. Рыба - главный продукт муйнакцев, она у них всегда в меню. Про другие районы не уверен. 2. Вообще-то, каракалпаки трудолюбивый народ, находили разные способы пропитания. Просто был тяжелый момент в судьбе народа, когда многие (особенно простой народ сильно пострадал) побросали все свои пожитки и потихоньку обустраивались у южных берегов Арала. Именно тогда рыба и джида (жийде), на первое время спасли народ от полной гибели. Единовременные пособия на первоначальное обзаведение на переселенцев тогда не назначались, а рыб и ягод было полно.

Желающим спеть - авторская версия песни.

Мне самому нравится эта песня Алишера Алламбергенова, но не думал, что песня слишком популярна - поют узбеки, казахи, уйгуры, гагаузы, туркмены, турки, военные... Может, еще есть и кыргызский, башкирский, татарский и др. варианты?!

Репортаж с центра Аральской катастрофы. Муйнакский район, фестиваль "99 блюд из рыбы". Думал, 99 блюд это просто название, оказывается приготовили аж 112 блюд чисто из рыбы. Помню разные виды рыбных блюд, которых мои родственники готовили в Муйнаке, но не знал, что так много.

Живой голос. Девчата очень красиво поют. Молодцы!

1. Есть такая беда, а информация идет не только от меня, а от многих моих соотечественников. Но аудитория такая, что не прислушиваются к их аргументам, записывают в комплекс малого народа и без обсуждения отправляют в мусор. Даже на данном форуме многие просто-напросто ушли из-за провокации со стороны форумчан. Причина - история народа на официальном уровне до сих пор остается малоизученной, информаторы не могут изложить свои доводы со ссылкой на источники, теряются и поддаются провокации. 2. Как известно, к концу первой четверти 18 века, каракалпаки окончательно разделились на две части - Верхние и Нижние. Первые уже никак не могут поделиться нами своей дальнейшей историей, а Нижние смешались с аральцами, образовав нынешний народ. Думаю, все соседствующие с казахами локальные группы каракалпаков в Узбекистане и есть потомки тех Верхних. Нижние в большей степени ассимилировались с местной огузско-кипчакской родоплеменной группой, хотя, если посмотреть на список племен и родов Абулгази хана в Хиве, то все племена и рода существовали и среди Сырдарьинских (т.н. туркестанских) каракалпаков, параллельно, плюс, у последних были и Кытаи, которые отсутствуют у Абулгази хана. Это говорит о непрерывной связи предков Амударьинских каракалпаков с туркестанскими. На момент объединения приаральских каракалпаков в Автономную область в 1925 году, каракалпаки северо-восточных районов Автономии говорили на языке очень близком казахскому, что было принято за основу литературного языка. Но в культуре и искусстве, скорее всего мы восприняли привычек местных автохтонов. Отсюда и некоторые отличия между нашими народами.

1. То есть, из оппонента перешел в разряд импотента?! (шутка). Спасибо, конечно, за лестные слова. Приходится, ув. Арсен, пробелы в истории народа искать в любых, на чужой взгляд малозначащих деталях, так как нет полноценной работы по истории каракалпаков. Приходится обрабатывать любые отрывочные сведения и воссоздавать более или менее целое. 2. У меня нет интереса отделить историческую общность наших народов, но реальность такова, что по вине все тех же чингизидов, в конечном итоге мы не стали одним целым. Я восхищаюсь казахскими чингизидами, которые столь взвешенно вели свою политику, а наша линия чингизидов привела нас к полному краху своей неуступчивостью и прямолинейностью. Единственное, из всех каракалпакских чингизидов мне жалко Ишим Мухамеда, который еще как-то пытался вести политику лавирования и избегать напрасных кровопролитии. Но родоплеменная знать свела к нулю все его усилия, а некоторые даже предали, например, Султан Мурат при приближении джунгар перешел на их сторону. Я даже подозреваю, что он просто-напросто покинул Ишим Мухамеда прямо на поле боя. Разгром каракалпакских войск состоялся в 1725 году, а если учесть, что джунгары напали крупными силами в 1723 году, то битвы периодически продолжались в течение двух лет. Но об этом тоже нет никаких сведений, так как, Верхние каракалпаки, предполагаемые свидетели тех событий отделились от Нижних навеки и навсегда.

Каракалпакский танец "Кара жорга". Мелодия и стиль танца резко отличаются от того известного казахско-кыргызско-монгольского танца. В танце используются много акробатических приемов, то есть, с тем танцем созвучно только название.

Были и в других областях РУз. И в соседнем Афганистане на 1926 год проживало 15 тысяч каракалпаков, нынче по данным 2000 года около 2 тысяч. Из Этнического атласа Узбекистана (жирным шрифтом). К сожалению, данное издание нынче в запрете. Кстати, Айдаркуль находится в Джизакской области, значит и там есть каракалпаки. Значит, не на пустом месте в 1924 году поднимали вопрос о создании Каракыргызско-Каракалпакской АССР.

1. Во времена Кучума все перечисленные вполне уже сформировались в отдельные народы. 2. Чингизиды идут из разных ветвей (сыновей Джучи), Шибану как раз таки достались именно эти территории, а каракалпаки как известно признавали власть шибанидов. 3. Во времена Кучума надобности кого-то приглашать еще не было, так и так шла борьба за территории, а народы сами делали выбор - за кем идти. 4. Есть только версии, что он пришел из Казахской орды или из Бухарского ханства. А истина скорее всего в золотой середине. Очень много совпадений в пользу того, что он из Алтыаульской орды: а) отец Муртаза правил степным народом вблизи Аральского моря, а сам был под властью Абдуллы хана. Каракалпаки, как отдельный народ упоминаются в реестре народов, подвластных Бухаре. Именно народ, а не отдельное племя, значит народ уже состоял из нескольких племен; б) легенды сибирских народов о приходе Кучума со своими каракалпаками; в) наличие каракалпаков в Сибирских источниках (как такой малочисленный народ мог оказаться в столь далеких краях?!); г) Мухаммедкул Алтаулович; д) у каракалпаков по сей день существует предание об Алты арысах; е) дальнейшее правление кучумовичами каракалпакским народом; и т.д. Википедия иногда может дать хорошую подсказку: В общем, кто докопается до истины, тот сразу может защитить докторскую диссертацию.

Каракалпаки расселены по всему Узбекистану, только в самих глухих, отдаленных от центра населенных пунктах они еще не утратили свое каракалпакское самосознание. И что интересно, в таких местностях вместе с каракалпаками обязательно присутствуют и казахские поселения.

Но вопрос о его происхождении остается. Кучук хана также считают ханом башкир и каракалпаков. Но Мурат Султан, приглашенный башкирами на ханский трон, дает показание, что его отец Кучук был ханом каракалпаков и казахов. По некоторым сведениям, Кучук хан был убит башкирцами, но об этом Мурат Султан промолчал. Племянник Карасакала, Шайбак хан настрого запрещает посланному от Карасакала башкирцу, чтоб тот не проговорился, что его дядя - каракалпак. То есть, сами Кучумовичи считали себя каракалпаками.

Таким успехом мы без конца можем цитировать разных авторов. Я ведь, выше отметил, что разгадкой происхождения Кучума занимались очень много историков, но все еще нет единого мнения, одни только предположения. Но все же у Хади Атласи есть один очень интересный момент. Его отец Муртаза в 60-ых годах 16 века, возможно еще был жив и он был небольшим ханом степного народа, обитавшего вблизи Бухары и зависимого от хана Абдуллы. То есть, отец Кучума, Муртаза не мог быть ханом казахов, а казахи не зависели от Абдуллы хана. В то же время, среди подвластных Абдулле хану народностей фигурируют как отдельный народ и каракалпаки. Таким образом, если отец правил над конкретным народом, то и его потомки будут продолжать династию. Потому и Кучумовичи не правили казахами.

1. Вообще-то спор начался от того, что Кучум был выходцем из казахских степей, поэтому он казах. Но в казахских степях, как Вы правильно заметили, проживали и каракалпаки, так что, учитывая тот факт, что его потомки правили среди каракалпаков, вполне возможно он даже каракалпак. Среди населения Сибири послекучумовского периода, каракалпаки выделены в одну графу с бухарцами. В русских донесениях есть сведения "...каракалпаки, кои именуются бухарцами и они магометанской веры". Я предполагаю, что Кучум выходец из Алты-аульского улуса, границы которого тесно соприкасались не только с территорией Казахского ханства, но и Бухарского. Отсюда и путаница, одни считают, что он бухарец, другие - казах. Но есть и другие данные, например вот это: 2. Никакое, я лишь дал понять, что в Каракалпакских степях проживали не только каракалпаки. Это лишь географическое название в пользу большинства населения, проживающего на данной местности.

Только временами как союзники, например, каракалпаки вместе с казахами внесли весомый вклад в военно-политических делах Бухарского ханства как военная сила, но каждый управлялся своими ханами. Также каракалпаки с казахами делали союзнические набеги на калмыков и туркменов. А главным мотивом нападения Абулхаира на Нижних каракалпаков было свержение династии Кучумовичей, а не уход каракалпаков от его власти. Это оправданно, так как, Кучумовичи заручившись поддержкой русских вполне могли напасть на его территории. 18 век был веком хаоса в степях, не было никакой уверенности в том, что вчерашний друг, сегодня не станет врагом. Собственно, в названии. В Ферганской долине до сих пор существуют Каракалпакские степи, но там нынче каракалпаков нет, а название осталось.

Так и должно быть, только как я понял, у казахов молодые девушки тоже носили жаулык. Каракалпачки до замужества не носили.

Это тоже комплект, только вместо халата длинный платок (орамал).

Вроде того, так как, каждый элемент комплекта жаулыка имел свои названия. Получается, что каракалпакский кимешек буквально не жаулык, а лишь его элемент.

Думаю, понятие Казахские степи 17-18 вв. это то же самое, как когда-то огромная территория называлась Дешти-и Кипчак, где проживали разные народы.

У каракалпачек жаулык идет в комплексе - кимешек, тюрбан и сверху халат с ложными рукавами. Жаулык молодой и пожилой женщин: После революционные годы халаты сменили на длинные платки А нынче только пожилые женщины носят тюрбан и длинные платки. Такой комплект моя бабушка иногда называла жаулык.