Kamal

Кобыз струнный смычковый музыкальный инструмент средневековых кочевников, на нем вроде играл сам Кокыт ата. На этом инструменте по сей день играют каракалпакские жырау, рассказывая различные бытовые, исторические и героические сказания. У каракалпаков насчитывается около 300 жырау, известных начиная с 18 века, первым из которых был Жийен жырау. В его репертуаре много сказаний, в том числе знаменитая каракалпакская поэма о девушках-амазонках "Кырк кыз" (Сорок девушек). Аудиозаписи о "Кырк кызе" нет, зато есть толгау "Орманбет бий" из его репертуара в исполнении жырау Жумабая Базарова. Этот толгау об Ораз Мухаммеде, потомке Едиге мурзы, после смерти которого тысячисанные ногаи разбрелись кто-куда. Суть моей темы в том, что хочу знать: играют ли соседние народы на кобызе? Или как исполняются народные легенды?

Сведения о Зарафшанских каракалпаках. http://wiki.ru/article/detail.php?ELEMENT_ID=406981 Этнический состав населения Мианкаля был разнообразен. Здесь жили, кроме входящих в состав узбекского народа из многочисленных племен, еще другие народы. На эту территорию в XVI-XVIII веках были заселены представители родственных народов, такие как казахи, калмыки и каракалпаки. В источниках наряду со сведениями о сырдарьинских каракалпаках, имеются сведения конца XVII века о каракалпаках, живших в среднем Зарафшане. Зарафшанские каракалпаки числились “бухарскими улусами” и считались “подданными бухарскому правителю”. В качестве таковых они участвовали в бухарских войсках как “самые надёжные люди в бою”. Однако, зависимость каракалпаков от Бухары была очень непрочна. В 1681 году они совместно с частью узбеков, живших в Зарафшане (Мианкале), подняли даже восстание против хана аштарханида Субханкули (История народов Узбекистана. Т.II. (От образования Государства Шейбанидов до великой октябрьской социалистической революции). – Ташкент: Изд. АН УзССР, 1947. – С. 106.). В 1092 год хиджры (1681) в Мианкале подняли восстание каракалпаки и хитай-кипчаки (Иванов П. П. Восстание китай-кипчаков в Бухарском ханстве 1821-1825 гг. – Москва-Ленинград, 1937. – С. 8.).

Турецкий историк Зия Куртер в своей книге "Каракалпаки" подтверждает Вашу мысль. Но они составляли не ядро, а переняли некоторые названия и дополнились их племенами. Он же указывает, что к 10-11 веку, каракалпаки уже состоялись как народ, имевший свое государство, Кердер.

Численность каракалпаков в других регионах Узбекистана постоянно подкорректировывалась. Это даже приводило к такому абсурду: при общей численности каракалпаков по переписи 1939 года - 181400 человек, то по переписи 1959 года она составила 168300 человек, то есть в сторону уменьшения. А к 2000 году, численность каракалпаков перевалила за 500000, тем самым за 40 лет превысив свою популяцию более чем в три раза. И это в тот момент, когда идет динамика вниз, то есть отток населения каракалпаков за рубеж и другие хитрости с заменой национальности. Тема 16. Сведения о каракалпаках живушие за пределой Каракалпакстана. (привожу точную копию от автора, с грамматическими ошибками) Изучение каракалпакской историй и интерес по собранию материалов принадлежающее каракалпаком увиличивалось после завоевание Среднюю Азии и Российской империи. Перед /До/ октябрской революции, один русских ученый интересовался общими числами каракалпаков, и собрал из разных областей СреднийАзии, а также среди Башкутев, татаров многие материалы, и написал брошюру под наз. Каспиские письменности. По этому сведению в Андижанском область. 30 тысяч, в Намангане 15 тысяч, в Коканде 10 тысяч, в Ошской область 20 тысяч, в Фергане 17 тысяч, в Бухаре 13 тысяч, а в Хивинском ханстве более 100 тысяч, еще каракалпакских степьякочевали более 3 тысяч семьей. По словам Ферганских каракалпаков каракалпаки здесь давно превысили за 1 млн. человек. Во врем. Перепсья 1926 г. в Узбекистаненасчитывалось более 26664 каракалпаков. А по последним статистическим материалам вне зоны /территории/ живет 26 тысяч каракалпаков. По данным переписья населения который проводилось в 1959 г. в Бухаре жили 5 тысяч 950 каракалпаков, в Фергане 4704. в Хорезме 523, в Туркмении 2 тысяч 548. А по данным переписья 1989 г. в Андижане 118, в Бухаре 15 тысяч 729, в Джиззахе 71, в Кашкадарье 197 человек, в Намангане 90, в Самарканде 782, в Сурхандарье 97, в Сырдарье 89, в Ташкентском областе 941, в Фергане 383 в Хорезме 648. По указу Центрального комитета 22 февраль 1925 г в состав Республика Узбекистан было включено Сорамский район с Центром Кенимех который наход. На уезде Нурата, здесь жили в основном каракалпаки и в малом количестве казахи. Поздне этот район переобразовался казахо – каракалпакский автономный район. По укзу Верховного совета президиума Республика Узбекистан 27 август 1943 г. Тамдинский включен в состав Бухарском областе. Связь с Каракалпаками которые жившие за пределой Каракалпакстана установливались до октябрской Революции, а после октябрской Революции связь с ними прервались, по некоторым обстоятельством. В нынешнее время после независимости опять восстанавливается связи с каракалпаками которые живут за пределами Каракалпакстана.

В нынешнем состоянии, в принципе и можно применять. Если можно, поподробнее о подчеркнутом, пожалуйста. А Сырманаки вроде Сырдарьинские жалаиры, я думал, что именно они каракалпакские. А Ферганские каракалпаки уже с ускоренными темпами обузбечиваются. В 1926 году там значилось более 26 тысяч каракалпаков, а последние подсчеты показывают не более 5 тысяч и в других регионах РУз такая же ситуация.

Хотите сказать, нельзя назвать ассимиляцией? Дело в том, что мы сейчас состоялись как разные народы и некоторые дилетанты тянут одеяло только на себя, при этом полностью исключая лепту других народов во все общее.

А какие есть контраргументы? Я с казахской историей не очень, только в части касающейся.

Не могли бы осветить: по какой причине?

Ранняя история каракалпаков схожа с преданиями казахов именно Малого жуза. Тем более Жетиру у каракалпаков имеется и каждый уру идет отдельно, а не входит в консолидацию Жетиру, как это принято у казахов. Алимулы и Байулы входили в Алтыульскую Орду в момент отделения каракалпаков от Ногайской Орды. К тому же во время правления каракалпакского хана Кучука, каракалпаки занимали территорию от Сырдарьи и Каспия до Эмбы, вплоть до территории современного Оренбуржья и казахские племена, населявшие этот регион входили в состав каракалпакского ханства. А что касается других жузов, то это более поздние ассимиляции.

Возможно, с Малым жузом на 100 процентов. Со Средним в некоторой степени. А вот со Старшим никаких источников нет.

Возможно и каракитаи привнесли много чего. Есть еще Абары - предки каракалпаков. http://gumilevica.kulichki.net/MAC/mac05a.htm Вторым соперником тюрков были тюргеши, храбрые, энергичные, многочисленные. Они долгое время помогали согдийцам отражать нападения арабов и на некоторое время остановили их. Но беда тюргешей была в отсутствии монолитности: они делились на "желтые" и "черные" роды, всегда соперничавшие друг с другом. "Желтые" тюргеши были потомками племени мукри, пришедших из Уссурийского края в конце II в., преследуя вместе с другими сяньбийцами отступавших хуннов. Вековая засуха III в. прижала их к склонам Тянь-Шаня, а наступление на запад остановлено героическими абарами, в VI в. в. вошедшими в Великий тюркский каганат. Когда же каганат распался, мукрины и абары составили новый каганат - тюргеши были степняки, мукрины - горцы. Они постоянно ссорились друг с другом и в конце концов разделились: потомки мукринов стали называться киргизами, а потомки абаров - каракалпаками. Но в 710 г. хан Согэ, из "желтых" тюргешей, повел против тюрков войско, "подобное огненному вихрю"...

У каракалпаков это будет "коллап куатлау" - "поддержать".

Толенгиты это отдельная категория. В данном случае речь идет о заложнике от каракалпаков калмыцкому хану с гарантией о ненападении. Из архивных документов калмыцких ханов. То что подразумевали калмыки под эштекским султаном, на самом деле является сыном каракалпакского хана Кучука Мурат султан. Он возглавил Алдар-Кусюмовское восстание башкиров и татаров 1704-1711 годов. В 1708 году при осаде Терека раненый схвачен и казнен в Казани. http://forum.kalmykia.ru/lofiversion/index.php/t13213.html ...«Племя эштековXIII, все из которых мусульмане, до недавнего времени находилось под гнетом Москвы. В последнее время они находят себя весьма сильными, и один султан из племени эштеков с некоторым количеством людей совершил поход на одну московскую крепость, известную как «Терек»IVX , находящуюся на берегу реки ЭтильXV . Воспользовавшись случаем, он захватил внешнюю часть указанной крепости. Однако судьба не споспешествовала ему. Он, будучи преисполнен надежды каким-либо образом захватить внутреннюю часть крепости, был пленен, и указанного султана казнил московский царьXVI . После чего племя эштеков, каракалпаки и киргиз-казакиXVII — эти три племени, три рода, все — мусульмане, объединившись, определили эштекам султана из каракалпаковXVIII , и эти три рода заключили с нашим государем Аюка-ханом соглашение и договор о [единовременном (?)] набеге на Московское государство и на пятнадцать лет — о нанесении [ему] урона и совершении набегов и грабежей. К Аюка-хану дважды приходили московитские посланники. Первому из них, просившему на помощь войско, Аюка-хан отказал. Другой посол обратился с такой просьбой: «Раз уж ты не дал войско, хотя бы удержи племя эштеков от набегов на Московское государство». Однако наш государь также не принял это [предложение], отправив второго посла [к царю] со следующим ответом: «Ты убил султана эштеков, и, пока у них к тебе кровная месть, я не смогу, [да] и не буду их удерживать. Все мы Чингизова рода и одного племени и заключили между собой соглашение». http://protatar.narod.ru/Kitaplar/TatarHistory.html 4.АЛДАР-КУСЮМОВСКОЕ ВОССТАНИЕ. Окрыленные крупными победами, повстанцы загорелись желанием уничтожить все карательные войска на своей территории и возродить Казанское ханство. Дабы поднять народный дух, вожаки восстания решили найти и будущего правителя. Они связались с каракалпакским принцем Мурат-султаном и пообещали ему ханский трон в случае возрождения Казанского ханства. Мурат прибыл к восставшим и с целью получения военной помощи, защиты и признания со стороны Крымского хана Давлет-Гирея и турецкого султана Ахмета III, в сопровождении 30 человек (22 из них были татарами) направился в далекий и трудный путь. Он побывал и в Крыму, и в Турции. Однако поддерживающие с Россией мирный договор Давлет-Гирей и Ахмет-Султан не оказали помощи посланникам татар и башкир. Никто не признал Мурата и будущим ханом. Забегая вперед, расскажем о дальнейшей судьбе Мурата. Безусловно, он был храбрым и умелым предводителем. Так, на обратном пути он смог поднять на восстание 1600 кубанских татар и с их помощью в феврале 1708 года захватил город Терек, в течение 10 дней держал в осаде его крепость. Но посланные астраханским воеводой Петром Апраксиным правительственные отряды, в их составе 400 астраханских татар (вот он - пример кровавой политики царизма: уничтожение мусульман руками самих же мусульман!), разгромили повстанцев. Раненый Мурат попал в плен. Сначала его пытали в Астрахани, затем препроводили в Казань, где он принял мученическую смерть на виселице, будучи повешенным за ребро...

Полат дал ссылку, что предки каракалпаков были разделены Кипчаками в 11 веке. На востоке Караборки, на западе Черные клобуки. Они также разгромлены монголами и вошли в улус Джучи. Каракалпаки составляли основу войск темника Ногая до его смерти (Джагфар тарихы или История Казани).

Среди моих предков были такие знаменитости, как Бердах Каргабай улы, поэт и историк, а также Ерназар Алакоз, предводитель восстания против Хивы. Это я запомнил, но мне рассказывали и о других знаменитостях из нашего рода, но боюсь перепутать с другими, так как не помню о ком еще мне рассказывали. http://surxon-polvonlari.wikidot.com/article45 Каракалпакский батыр Ерназар Алакоз, сын Муржук батыра 1805-1856 -организатор народного восстания 1855-1856 гг. с детства вырос сильным палваном. Однажды, он переборол главного палвана хана Хивинского. Разгневанный хан бросил его в зиндан. Но спустя некоторое время, туркменский палван переборол всех палванов хивинского хана. Пришлось выпустить на арену Ерназара Алакоза. Во время тяжелых противостояний палванов, каракалпак Турум бий не выдержал накала. Победил Ерназар Алакоз. Хану не понравилось выступление Ерназара и за слова Турум бия он приказал, чтобы Ерназар поднял то, чего мог поднять верблюд. Ерназар справился и с этой задачей. Ерназар Алакоз был удостоен звания бий. Каракалпакский поэт Бердах так описывал силу Ерназар Алакоза: Горуглу бектей ер еди, Катарде коса нар еди, Толу журтка даркар еди, Шейит олди Ерназар бий. Был он наравне как Горуглу, Силою как верблюд, нужен был всем нам, Скоропостижно умер Ерназар бий

Колдаулы дословно означает "Ветряный кулак" или "Буйственная рука". Это я слышал от своих предков, какой-то предок доведенный до отчаяния кидал на Луну топор, был очень буйным и все его племя получило прозвище Колдаулы. Ростом они были намного крупнее чем другие соплеменники. Даже Вамбери в 19 веке характеризует всех каракалпаков, что они выше ростом, чем другие тюрки, бородатые, женщины-каракалпачки самые красивые во всем Туркестане. Это взгляд европейца побывавшего в среде тюркских народов. О своем антропологическом типе могу сказать, что наш род (ближайшие родственники) в большинстве своем отличается более европейскими чертами, высоким ростом и с носом кавказского типа. http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1079261640 Кара-калпаки суть ветвь древних тюрков, по Волге добредших до настоящего своего местожительства. Большая часть (всех их насчитывается 90,000 душ) живет далеко в дельте Аму-Дарьи. Подвергаясь на своем обширном кочевье самым разнообразным влияниям, они отличаются в своей внешности от окружающих их тюркских племен. Существенными чертами служат более высокая фигура, сильное сложение и густая растительность на голове и лице, - таковы их отличительные черты. Земледелие, скотоводство и рыболовство дают им необходимое пропитание. Кибитки их велики, но безвкусны и грязны; им приходится бороться с бедностью и превратностями судьбы. Эти превратности, с которыми им приходится бороться с самого удаления с нижней Волги, оставили на них ясный отпечаток покорности и мирных наклонностей.

А какие племена составляли ядро войск Чингисхана, а какие племена покорены им в ходе его продвижения? Я лично понятия не имею. РашидДин показывает всех монголами. И тем более я не говорю, что они воевали сами собой. От своих предков я не слышал, что мы были потомками Чингисхана или монголами. Другое объяснение этому может быть то, что мои предки проживали на своей территории постоянно и ассимилировались с каракалпаками Сырдарьи. Что говорит шежире Чингисхана, племя Колдаулы среди его потомков есть?

Совпадение или нет, но на территории нынешнего Каракалпаксктана есть город Кият, основанный примерно в 5 веке до нашей эры. Начиная с 4 по 10 век являлся столицей Хорезмского государства. Здесь родился и жил (конец 10, начало 11 века) великий ученый Абу Райхан Аль Бируний. В честь ученого, нынче этот город называется г. Бируний, центр Элликкалинского района Республики Каракалпакстан. Многие города РКК носят названия племен: Конрат, Нукус, Акмангыт и еще есть мелкие населенные пункты с названиями племен. Многие названия НП в советскую эпоху упразднены. Племя Кият самый многочисленный. У меня есть родственники Кияты, надо поспрашивать, может быть знают какие-то легенды. Но могу огорчить, что каракалпаки не причисляют свои племена к монгольским. Я сам Конрат Колдаулы, вроде монгольские Хункираты, но свои легенды начинают с Алпамыса, Средняя Азия, примерно 10 век.

http://www.e-reading.org.ua/chapter.php/1001270/57/Zvyagin_Yuriy_-_Zagadki_polya_Kulikova.html Каракалпакский след Вообще-то, для установления этого факта можно было и не производить лингвистических исследований. Открываешь Интернет, набираешь «род Кият», и… «— Галимжан: Ищу род кият. — Турсынбай: Мы каракалпаки. У нас киятов очень много и все каракалпаки. Первый президент (председатель Правительства) Каракалпакстана Коптилеу Нурмухаммедов был кият. Наши академики М. Нурмухаммедов, Ж. Базарбаев тоже кияты и многие профессоры. — Санжар: Вы, кияты, — чистые монголы. — Азат, дархан-кият: Вы ошибаетесь, Санжар. Кияты-тюрки были до монгольское завоевания. — Жантемир: Привет, родственники (соплеменники)! Я сам каракалпак, кият-балгалы. Мы чимкентские каракалпаки. — Бекмурат: Моя мама жалтыр кият, а сам шыбынтай-кият. Мы ташкентцы. — Мустахим: Я из рода Кият-жалтыршы, по нации каракалпак. У нас в Караклпакстане очень много киятов. Там, где я родился — все кияты»{119}. Вот вам живые «потомки Мамая». Род кият до сих пор является одной из составляющих каракалпаков. Племя каракалпаков подразделяется на две части: он-торт-уру и коныграт. Те, в свою очередь, делятся на роды. Кият — один из родов коныграт-каракалпаков. Надо отметить, что это племя вообще сохранило в своем составе массу исторических названий отдельных народов. К примеру, среди он-торт-уру есть кыпчаки{120}. А кто такие каракалпаки? Это тюркский народ, относящийся к так называемой кыпчакской подгруппе и родственный казахам и ногайцам. В русских летописях упомянуты «черные клобуки» (калька слова «каракалпаки» — «черные шапки»), некий тюркский народ, перешедший на службу к русским князьям и помогавший им в борьбе с половцами. Впервые летописцы их упомянули в 1146 г., последний раз — в 1193 г. Жили они (по крайней мере, после перехода на русскую службу) в Поросье. Считается, что сложились «черные клобуки» в середине XII в. из других тюркских народов, типа печенегов и берендеев, потесненных половцами{121}. Упоминавшийся Рашид ад-Дин при описании похода монголов на Южную Русь отметил, что это была страна русских и «Народа черных шапок» («Каум икуляк-и сиях»). Позже они вошли в Улус Джучи, а после его развала — в Ногайскую Орду. Арабский историк Эн-Нувейри (XIV в.) пишет, что одно из одиннадцати кипчакских племен называлось племенем черных шапок — «Кара-боркли». Правда, насколько нынешние каракалпаки связаны со старыми — не вполне ясно. Поскольку после развала Ногайской Орды в конце XVI в. оказались они на ее восточных, а не западных рубежах. В одной из грамот бухарского правителя Абдуллы-хана (1583–1598 гг.) есть перечисление оседлых, полуоседлых, кочевых народностей, проживающих в окрестностях города Сыгнака, на нижнем течении Сырдарьи, среди которых упоминаются и каракалпаки. Впрочем, по собственным легендам каракалпаков, как сообщается в Энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона: «У них имеется предание, что они жили некогда в Средней Азии, а в настоящее место жительства пришли с С.З., именно из бывшего Казанского царства, откуда, по преданию, они были выгнаны ногаями, бродили после того долго по степи, боролись с хазаками (киргиз-кайсаками) и наконец распались на три части, поселившиеся: одна на нижней Сырдарье и Ени-дарье, другая — в Зарявшанской долине, третья — в дельте Амударьи»{122}. А теперь посмотрим, где распространены названия «Кият». Мне удалось найти г. Кият (Кят) на Аму-Дарье, пос. Кият (Буинский район Татарстана) и Кият или Тарханское озеро (самое крупное из соленых озер перекопской группы). Там же указан и населенный пункт Кият. Названий со словом «Кият» много и в долинах реки Баба-Салгир в Крыму (самая длинная река в Крыму, текущая от Чатыр-Дага до Сиваша). Вообще, в Крыму отмечено более трехсот топографических названий, имеющих соответствия в названии различных племен и родов. При этом кият встречаются 26 раз. Больше упоминаются только кыпчак — 27 раз. Остальные — значительно реже{123}. И что получается? Это же северо-восточная, юго-западная и юго-восточная границы Улуса Джучи. Но и границы расселения западных тюрок, по сути дела. А также места исторического и легендарного расселения каракалпаков! За исключением Крыма, про него мы не знаем, чтобы там жили «черные клобуки». Но, может быть, просто сведения не дошли? Зато про Крым мы знаем другое: к Перекопу откочевал младший сын Мансур-кията Скидыр.

Видимо, здесь собрались все спецы по Жалаирам. Тогда такой вопрос: где-то вычитал, что в 40-х годах 18 века каракалпакские Жалаиры присоединились казахским Жалаирам. Кто может дать информацию о причине такого слияния? В упомянутый период произошел конфликт между нижнесырдарьинскими каракалпаками и казахским Малым жузом, в результате чего каракалпаки сместились из низовья Сырдарьи.

Нет, конечно. Я не говорю, что он каракалпак. Сейчас мы все представляем именно тот народ, где нас застала советская история. Я лишь привел некоторые моменты из истории каракалпаков о том, как наши предки растеряли свое единство. Еще в начале 18 века, каракалпаки занимали весь западный регион нынешнего Казахстана и было единое каракалпакское ханство. И трудно себе представить, что в какой-то момент все племена построились в колонну по шесть и маршем пошли на самую юго-восточную границу, Сырдарье. В википедии упоминается о пребывании каракалпаков на Сырдарье и они зависели от казахских ханов. А как складывалась их судьба начиная с 16 века, если допустить, что до этого они входили в Ногайскую орду и являлись ногайцами, почему то умалчивается. Узбеки вообще придерживаются к тому, что каракалпаки перешли на Амударью лишь в конце 18 века, имея ввиду последних переселенцев в дельту Амударьи и их якобы от казахской резни спас Хивинский хан, а все местное население Приаралья до ассимиляции с этими каракалпаками, были узбеками. Но из истории нам известно, что каракалпакский Ишим хан, еще в начале 18 века правил своими племенами в Ургенче, за несколько десятков лет до передвижения основной массы каракалпаков из Сырдарьи. Еще были Бухарские, Ферганские каракалпаки. В принципе, они все еще есть, но претерпели серьезную ассимиляцию с узбеками, лишь немногие все еще сохраняют свое самоназвание. Таким образом, есть конкретное племя, в данном случае Ашамайлы, которого нынче представляют разные народы. Это не схожесть названий племен у разных народов, а одно племя от которого появились разные народы. А утверждать, что данное племя являлось исключительно каракалпакским, казахским или узбекским бессмысленно.

Конраты прибрали в себе все раздробленные каракалпакские племена. После джунгарского бедствия каракалпаки сильно раздробились, растеряли множество племен, которые вошли в состав казахских, узбекских и других народов. Нижние Сырдарьинские каракалпаки пытались объединить эти племена, но при росте могущества Казахского и других ханств, сделать это фактически было невозможно. Тем более эти действия каракалпаков привело к конфликту с казахским ханом Абулхаиром, который претендовал на трон всего казахского ханства и новое усиление каких-то каракалпаков ему было ни к чему. Несмотря, что нижние каракалпаки уже приняли российское подданство, Абулхаир вероломно напал на них. Многие племена ушли в Хивинское ханство, к Конратам, а большинство ушло на свободные земли у берегов Жанадарьи. Здесь тоже были попытки объединения всех каракалпаков, но в 1786 году, казахи собрав огромное войско напали на них с целью полного уничтожения непокорного народа. Но каракалпаки подготовились, приняли бой и потерпели поражение, практически уничтожены. Зато дали возможность уйти старикам, женщинам и детям, которые пройдя через пустыню заселились на дельте Амударьи. При переходе также погибло много народу от голода, жажды и болезней. Об этом есть сказание Жийен жырау "Народ скиталец". Жийен жырау был очевидцем этого перехода. Что касается России "надежда и опора каракалпаков", то все эти бедствия каракалпаков им было на руку, так как она только-только одолела башкиров, еще один непокорный народ-побратим, который фактически действовал с каракалпаками сообща, иногда управлялись общим ханом. Таким образом я хотел сказать, что род Конрат у нас представляет одну конфедерацию (Арыс), а все остальные объединены в Арыс Он торт уру. А по шежире Бердаха, который жил в 19 веке, каракалпаки состояли из шести больших племен: Конрат, Кипчак, Мангыт, Муйтен, Кенегес, Хытай. Они все представлены в двухарысовой таблице, приведенной Полатом.

Сарты древнее местное население тюркской и нетюркской ассимиляции, со своей культурой и менталитетом. Кочевые племена, называемые узбеками вклинились в состав этого населения, со временем утратили свою степную кочевую культуру и полностью подчинились влиянию сартов, которые позже также приняли самоназвание узбек. Поэтому каракалпаки находясь в близком общении с ними, не видят никакой разницы в понятии узбек или сарт. Местное население Приаралья, образовавшее нынешних каракалпаков, придерживались кипчакской культуре и менталитету, при этом сохраняя еще более древние традиции своих предков, что не противоречило культуре и пришлых племен каракалпаков. Поэтому среди каракалпаков сартов фактически нет.

Я знаю, что и в Татарии, и в Башкирии есть коренные каракалпаки, сохранившиеся в виде родоплеменной группы. Возможно их не прозвали, а на самом деле они являются отделившимися в далекие времена, от своей основной массы каракалпаками?! К тому же в 17 и начале 18 века, каракалпаки тесно взаимодействовали с татарами и башкирами, а с башкирами иногда у нас были общие ханы, потомки Кучума. К концу первой половины 18 века, связь каракалпаков с башкирами оборвалась, так как северо-западная группировка (нижние каракалпаки) были вытеснены казахами из Сырдарьи, тем самым преградившими путь связям Арал - Урал. http://s155239215.onlinehome.us/turkic/10_History/Djagfar_Tarihi/KazanTarihy/DjagfarTarihiV1KazanTarihyP1Ru.htm ...А кыпчаков Ногая, сменивших “булгарских татар”, стали называть кара-калпаками. А они - самые первые храбрецы из кыргызов, но в бою очень увлекаются и поэтому часто страдают из-за недостатка осмотрительности. С нашими они жили дружно, но лет через десять-двенадцать положение Ногая пошатнулось и для кара-калпаков наступили тяжкие времена... ...Раздосадованные ногайцы решили разгромить Великий Болгар. Но в это время в город ворвался сын Тагыла Булат, нанятый со своими кыргызами, оймеками и кара-калпаками на службу Азану и тут же направленный против татар. Новые ногайцы, побаивавшиеся кыргызов и старых ногайцев, бежали в свою Кипчакскую степь, а бек Булат был назначен улугбеком Великоболгарской провинции. В знак своей победы над Мурза-Тимуром Булат стал называть себя Булат-Тимуром. Габдулла был вырван беком из рук татар и, по его желанию, был с почестями отпущен в Кыпчак. После этого Азан открыто провозгласил Булгар свободным от влияния Кыпчака (1361), отколовшегося от Кук-Орды, и союзником кук-ордынских кыргызских ханов. Кыпчакская дань была отменена, а четверть ее стала направляться на оплату службы Булат-Тимура и подарки кыргызским ханам... ...В 1374 году джунский бек, поощряемый Мамаем, вновь отказался платить дань Булгару, и Азан послал на изменников бека Марджана. Марджан был потомком Якуба-Елаура. Его прадед Аю казаковал у реки Аю-су, почему и был прозван Аю. В 1311 году он получил смертельные раны возле своей крепости Аксубай, отбивая попытку кытайского племени монгытов захватить Черемшан. Тогда кытаи, пришедшие от границ Чина (China), сбили с Джаика старых ногайцев - кара-калпаков, и многие из них переселились в Черемшан и Башкорт, приняли ислам и стали булгарами. Поэтому кыргызы (Kazakhs), запомнив это, называют булгар ногайцами. Другая часть каракалпаков бежала в кыргызские (Kazakhs) земли, где постепенно обосновалась на Туранском море (Aral Sea). Кыпчакские кытаи, захватив часть Джаика, сели на шею оставшимся и прозвали себя ногайцами, ибо боялись, что их лишат этой земли. Будучи темными и ненасытными, монгыты вознамерились нанести ущерб Исламской Державе и захватить ее владения, но были наголову разбиты Аю-беком. К сожалению, доблестный бек, спаситель кара-калпаков, скончался в Аксубае от полученных ран. Его сын Хусаин также погиб при хане Узбеке, уничтожая кытайских биев, отказавшихся принять ислам. ... ...Но едва наши ушли за Сура-су, как русская конница обрушилась на черных аров, мща за гибель своих в 1369 году. Она сожгла несколько арских аулов, но и сама несколько раз увязала в снегу и попадала в засады. Азан был оскорблен вероломством урусов и попросил кук-ордыиского хана Уруса - союзника эмира - помочь Булгару проучить неверных. Урус прислал своего младшего брата хана Арабшаха с 4 тысячами кыргызов, многие из которых были каракалпаками-минцами и рвались свести счеты также с кытайскими ногайцами. Придя в Великий Болгар, Арабшах совершил вместе с эмиром молитву в мечети “Исмаилдан” об успехе джихада, а потом уже приступил к самой войне с неверными. Первым делом он выжег самовольно устроенные стойбища монгытов по Самаре, а затем перешел в Буртас и очистил от татар эту область Державы...

И здесь тоже спорят о каракалпакском языке. Уверяю, от узбеков в каракалпаках ничего нет и язык у нас свой. Каракалпакский близок к хорезмскому диалекту, который очень далек от современного узбекского и на котором говорят нынче только южные каракалпаки. Северный диалект больше похож на казахский, так был принят литературный язык. Мы в первые советские годы входили в состав Казахстана и руководствовались казахскими нормативно-правовыми актами, в том числе и в сфере образования и науки. В литературном все приближено фактически казахскому языку, примерно на 80%, но в разговорном различий много. Произношение такое, будто мы говорим на хорезмском, но с казахским акцентом. Примерно 50% каракалпаков нынче общаются на литературном, но есть много слов, которых мы не в силах в точности произнести и причислены к базарным, хотя это наш родной язык. Коренной язык больше сохранился в сельских местностях. Я это знаю, потому, что нас, школьников, позже студентов, постоянно гоняли на сбор хлопка, а весной на прополку. То что казахи думают, что мы говорим в точности как казахи это заблуждение. Бывает, что каракалпаки с казахами общаются на казахском, нам это легко дается, чем выпендриваться на узбекском, хотя и это легко.