Kamal

Легко слепить. Проведите эксперимент, для чего потребуются 4 пары: 2 пары узбек и казашка, 2 пары казах и узбечка. 1 пару узбек и казашка, 1 пару казах и узбечка отправьте в Кз и таких же пар оставьте в Уз. Через пару поколений те, которые в Кз станут полностью казахами, а те, которые в Уз станут узбеками. А со смертью прародителей, вообще забудут, что кто-то в их роду был узбеком или казахом. Кочевники из-за смешения с местными сартами стали нынешними узбеками и каракалпаки не видят разницы между сартами и узбеками. Если ты узбек, значит ты сарт. Это не насмешка, а на самом деле так и есть. Кочевники-узбеки дали сартам свое название, взамен получили их культуру и язык. И не понятно, кто кого победил: то ли завоеватели довольствовались лишь завоеванной территорией, то ли местные подчинили себе завоевателей. Те кто не смешался с сартами, на сегодняшний день так и остались казахами, каракалпаками, туркменами, кыргызами. Сарт не знает свою родословную и узбеками в своей основной массе тоже утрачено, тогда как другие тюрки свою родословную знать обязаны, так как есть неписаный закон, запрещающий брачный союз между родственными племенами.

Еще раз о неточностях Википедии. Там указано, что каракалпаки приняли подданство казахов спасаясь от калмыков. Но есть архивные опровержения этому из архивов тех же калмыков. Извините, что тема Сарты превращается в каракалпакскую, но я обязан развеять некоторые утверждения наших узбекских коллег, рисующих каракалпаков как их бедных родственников, побили калмыки ушли к казахам, побили казахи ушли к узбекам и т.д. и т.п. История каракалпаков искажена до неузнаваемости, что непосвященные голову ломают, откуда мы появились и как мы вообще уцелели?! Между тем все очень просто, если все будут говорить вещи своими именами. Так вот, каракалпаки ничем не уступали калмыкам и более того принудили их принять соглашение о взаимном ненападении во владения друг друга. Что бы закрепить это соглашение, каракалпакский хан выдал калмыцкому хану своего сына Хасан султана с семьей, женой и двумя детьми в заложники. Сыновей Хасана звали Ишим и Байбулат. Позже каракалпаки забрали Ишима к себе в ханы на место умершего хана. Байбулат оставался у калмыков, а когда его отец Хасан умер, Байбулат ушел на башкирские земли и в дальнейшем известен по прозвищу Карасакал. Он успел побывать ханом казахов Старшего жуза и вообще человек-легенда. Казахи его сильно оберегали, так как джунгарский хан поставил условие обменять плененного у них Аблай хана только на Карасакала. А попади Карасакал к русским, его непременно должны были повесить, тогда джунгары повесят Аблай хана. Кто заинтересуется этой историей, то архивные данные размещены в разделах этого форума: "Каракалпакские ханы", "Карасакал - Шуна батыр" в сентябрских постах, размещенных мной и Вахитом. Как бы русские ни уговаривали калмыцкого хана, чтоб тот вступил в войну против башкирских восстаний, поддержанных каракалпаками и казахами, тот остался верен данному соглашению. Это достойный поступок от имени всего калмыцкого народа, и лично мое уважение. http://forum.kalmykia.ru/lofiversion/index.php/t13213.html ...«Племя эштековXIII, все из которых мусульмане, до недавнего времени находилось под гнетом Москвы. В последнее время они находят себя весьма сильными, и один султан из племени эштеков с некоторым количеством людей совершил поход на одну московскую крепость, известную как «Терек»IVX , находящуюся на берегу реки ЭтильXV . Воспользовавшись случаем, он захватил внешнюю часть указанной крепости. Однако судьба не споспешествовала ему. Он, будучи преисполнен надежды каким-либо образом захватить внутреннюю часть крепости, был пленен, и указанного султана казнил московский царьXVI . После чего племя эштеков, каракалпаки и киргиз-казакиXVII — эти три племени, три рода, все — мусульмане, объединившись, определили эштекам султана из каракалпаковXVIII , и эти три рода заключили с нашим государем Аюка-ханом соглашение и договор о [единовременном (?)] набеге на Московское государство и на пятнадцать лет — о нанесении [ему] урона и совершении набегов и грабежей. К Аюка-хану дважды приходили московитские посланники. Первому из них, просившему на помощь войско, Аюка-хан отказал. Другой посол обратился с такой просьбой: «Раз уж ты не дал войско, хотя бы удержи племя эштеков от набегов на Московское государство». Однако наш государь также не принял это [предложение], отправив второго посла [к царю] со следующим ответом: «Ты убил султана эштеков, и, пока у них к тебе кровная месть, я не смогу, [да] и не буду их удерживать. Все мы Чингизова рода и одного племени и заключили между собой соглашение».

Википедия написана не каракалпаками и в ней только общая структура каракалпакской истории, без деталей и только относительно 17, 18 веков и позднее. Да, каракалпаки населяли Сырдарью, Урал, Эмбу, но как они там оказались, этого нет, тем более не все нынешние каракалпаки пришли в 18 веке. Подразумевается, что Абулхаир напал на каракалпаков из-за того, что те отказались платить ему дань. На самом деле ни о какой дани речи и быть не может. Нападение Абулхаира обусловлено другими политическими соображениями и было направлено на близкорасположенных к Малому жузу каракалпаков Нижней Сырдарьи, развернувших политику объединения всех каракалпакских племен, разрозненных после джунгарского нашествия. И каракалпакские ханы не зависели от казахов, как пишется в Википедии. Ханы правили своим народом сами, лишь разрозненные племена были зависимы от казахских ханов, и не только от них, но и от Бухарского и Хивинского ханств. Правда, был момент в конце 17 века, когда казахи, каракалпаки и кыргызы объединились в одно ханство при казахском Чингизиде Тауке хане, который утвердил бийское правление из шести бийев, 3 казахских, 2 каракалпакских и 1 кыргызский. Короче, официальная история каракалпаков в деталях очень отличается от Википедии. Это все известно отечественным историкам, которые должны были вывести на всеобщее изучение, но им нельзя выйти за рамки уже общепринятой узбекской истории, где о каракалпаках тоже упомянуты пару страниц. Это будет считаться, что они не уважают узбекских коллег из самого Ташкента и последуют репрессии. Каракалпаки хотели только одного, мира. Но мир не наступал ни на казахской земле, ни хорезмской и где-либо еще, где приходилось жить каракалпакам. А рабами не хотели быть, вот и бесконечные войны вплоть до 1873 года, пока не пришли русские сами к нам.

Не вопрос. Узбекские статисты самые "правдивые". В истории Хорезма есть и такие цифры: Сразу же после русского завоевания в Хиву в 1873 г., А. Л. Кун, А. В. Каульбарс было поручено съемки население Хорезма, посетив основные населенные регионы и анализа записей Хивинского налога. Они подошли с двух отдельных, но аналогичные оценки для числа домашних хозяйств, каракалпакском - 20364 и 20400 соответственно. Подразумевается, что было очень мало роста населения каракалпакском между 1800 и 1873 гг. Некоторые девятнадцатом веке путешественники записаны данные о количестве жизни каракалпакском в Хорезмской области, не предоставив никаких оснований для того, как они были получены. Вполне вероятно, что они должны были быть не более чем показательно. Муравьев грубо над сообщила населения каракалпакском в 1819 году, ссылаясь на отдельные цифры в 70000 и 100000 семей (имеется в виду от 350.000 до 500.000 человек).

Такие вопросы взаимозадаваемые, с нашей стороны будет звучать, когда в Хорезме появились узбеки? И почему нынче Хорезмская область в десятки раз меньше чем территория Каракалпакстана. Не пора ли оставить Хорезмийцев в покое. На 1924 год узбеки составляли всего 11,3 процента населения Хорезма. Аральцы, Арала народ и Аральские узбеки это из сочинения Татищева. Тут три разные народа близкорасположенных друг другу. Имели своего отдельного хана. В последующем первые два примкнули каракалпакам, а третье по видимому к узбекам. Узбеки на территории Каракалпакстана проживают и ныне. Их в каракалпаки никто не присваивал.

Реформу проводил Абулгази Багадырхан в 17 веке, а каракалпаки пришли в 18 веке и переписали себя в узбеки что ли? Интересное мнение. Пришлые племена каракалпаков в основном вошли в Арыс Он торт уру, а на самом деле их четыре уру, поэтому слово Он может означать Правый, Истинный и т.д. Они избежали смешение с узбеками и поэтому могут быть только Истинными. Арыс Конрат это те племена, пришедшие с Шейбанидами, то есть с кочевыми узбеками, а разобраться, какое вначале было слово, узбек или каракалпак это архисложная задача. Но факт есть факт, в 20 веке одни стали узбеками, другие каракалпаками. Таким образом, Ваше мнение о калькировании каракалпаками узбекской родословной структуры это полный бред. Если Вы ссылаетесь на сочинения Абулгази, а также Муниса и Агехи об истинно узбекских землях Хорезма, то слово узбек в те времена не имело этнического значения. Пришли с Шейбанидами, значит узбекцы, а не сложившийся узбекский народ. Каракалпакским Конратам еще примкнули и истинно местные племена Южного Приаралья. Я из рода Колдаулы в составе Арыс Конрат, между прочим большой род, имеющий своих национальных героев как Амангельди, Айдос, Ерназар Алакоз, классик каракалпакской литературы Бердах и т.д. И хочу сказать, что ни в составе ногайцев, ни казахов, ни узбеков с кем каракалпаки имели тесные контакты в прошлом, род Колдаулы нет.

Демографический рост это хороший фактор, но тем не менее численность сельского населения катастрофически падает. То что молодежь тянется в города это одно, а у каракалпаков наблюдается сплошной отток сельского населения в города, особенно в Нукус. Это обусловлено с высыханием Аральского моря, то есть население севера, терпящее бедствие, переселяется в Центр. Люди уезжают оставляя за собой пустоту, которая вмиг превращаются в пустыни. Люди ищут в городах спасение от стихии, а не развлечения в виде театров и других прелестей городской жизни. А спасение городов в наличии богатых селхозплощадей со своей инфраструктурой, в том числе в самодостаточности в людских ресурсах. Поэтому отток населения из сел, это невосполнимая потеря, которая сильно ударит и в экономическую ситуацию РКК. В принципе это происходит уже сейчас. Что бы экономика не зависела от экологического бедствия, эту же экономику сперва нужно направить работать для людей, создавая им максимум условий для жизни в далеких от зон экологического бедствия местностях, которых на территории РКК достаточно. Беду уже не остановить, но людей спасти можно и нужно сельчан направить в новые села, где они будут чувствовать себя уютно. К сожалению, в этом направлении пока ничего не делается, хотя в РКК мощная для своего региона экономика, которая может решить всевозможные насущные проблемы скопившихся на сегодняшний день. Короче, нужен Хозяин, заботящийся о своем народе. Все проблемы решаемы, но мы связаны по рукам и ногам какими-то обязательствами перед кем-то, для кого мы чужие.

Вполне возможно, так как в каракалпакско-казахско-башкирском союзе в 17 веке были и кереи. Если помните, я однажды дал ссылку, что в 1311 году каракитаи на Урале разбили каракалпаков на три части, часть ушла к башкирам, часть к Аральскому морю, а часть смешалась с каракитаями, которые назвали себя ногайцами. Возможно, указанный союз их потомки, правда, в более широком масштабе.

Шеруши нынче один из 12 родов племени Хитай. Я специально просмотрел происхождение этого рода. По мнению Жданко, Шеруши попал в племя Хитаев от казахского рода Шомекей, который входит в Малый жуз казахов. А среди тамг Шомекея есть и крест. О родственной связи казахов Малого жуза и каракалпаков, я прежде отмечал. В начале 16 века Алшины и Каракалпаки составляли Алтыульскую Орду и выделились из Большой Ногайской Орды. Долгое время находились вместе, временами входили в единое каракалпакское ханство при Кучук хане. А когда в середине 18 века казахи объявили войну Нижним Сырдарьинским каракалпакам, были и сочувствующие каракалпакам казахские племена. Возможно Шеруши одно из таких племен, разделивших судьбу каракалпаков и принявших каракалпакскую национальную идентификацию, равно как многие каракалпакские племена приняли казахскую идентификацию.

Их нет. Есть Кердерли, но их навряд ли можно связывать с Кереитами, хотя насколько я знаю, у Кереитов тамга тоже крест, возможно из-за связи с несторианцами. А Кердерли из названия Кердерского государства, существовавшего как сателлит Хорезмского государства примерно с 6 по 11 век на Южном Приаралье, на территории нынешнего Каракалпакстана.

Возможно. У Кенегесов есть подразделение Араншы, то есть охотники, сооружали огромные араны стреловидной формы, заманивали туда диких зверей. Следы этих аранов до сих пор находятся на Устюрте. Возраст этих сооружений минимум 1500 лет, судя только по верхним слоям раскопок. Аральское ханство иногда называлось Аранским. Сейчас Кенегесы отдельное племя в составе Арыса Онторт уру. От древних Киятов тоже кое-что осталось, например, город Кият до нашей эры, с 4 века н.э. столица Харезма, нынче город Беруний в РКК. Ислам к нам пришел только в восьмом веке вместе с арабским завоеванием. Можно ли утверждать появление у каракалпакских племен таких символов, как крест, свастика это результат нашествия монголов?! Однозначно, нет. У Муйтенов тоже огромная история, насчитывающая не пару тысячелетий. Толстова связывала появление Зороастризма в Древнем Хорезме именно с Муйтенами, переселившимися на Харезмские земли из Передней Азии, после распада Мидийского государства. Муйтены подразделяются на такие древние племена, как Теле (телесские племена), Самат (сарматы), Карасирак (сираки), Абаз (абазины). Муйтены тоже входят в Арыс Конрат. Вкратце и о других каракалпакских племенах: Кыпчаки составили основной компонент каракалпакского народа в 11-12 веках и сейчас отдельное племя в Арысе Онторт уру. Мангыты от темника Ногая. При Едиге все племена примкнувшие к нему стали ногайцами. Мангыты тоже отдельное племя, Арыс Онторт уру. Хытаи подчинили часть каракалпаков в начале 14 века и сами стали, сперва ногайцами, позже каракалпаками. Отдельное племя, Арыс Онторт уру. Конраты особое племя, участвовали во всех походах Шибанидов от Уральских гор до Сырдарьи и дальше на Мавереннахр и Хорезм, в конце концов распространили свою власть на Харезм. Независимо от того, что сейчас они разделены на узбеков, казахов и каракалпаков, корень их один. Конраты отдельный Арыс.

На каракалпакской земле сменялись четыре религии, последняя религия Ислам. У Кенегесов тамга в форме креста, возможно унаследованный нашими предками от христиан несторианского толка. Кияты также древнее племя. Существовали также религии Зороастризм и Буддизм. http://sambuh.ru/blog/karakalpakiya-terra-incognita.-chast-i.html Эта земля – археологический, этнографический, исторический и географический заповедник, одно из самых удивительных мест на земном шаре. Для экстремального эксклюзивного туризма тут открываются широчайшие перспективы. Несколько дней путешествия к северо-западу Каракалпакии – это возможность увидеть Аральское море и устье древней Амударьи, Джейхуна, Оксы, как называли эту реку в древности. Эта река помнит войска Александра Македонского, побег царя Бесса из Бактрии в Согдиану, она помнит четыре религии, которые сменяли друг друга и даже пытались объединиться, – это единственное событие подобного рода в истории. На этой земле вообще любят цифру четыре и «слияние четырех», и, наверное, это не случайно. Недалеко от Нукуса находится древнее городище Миздахкан, первое упоминание о котором мы можем найти в книгах ибн Рустема в 10 веке, затем в рассказах аль-Макдиси в 11 веке и в 13-ом веке о нем рассказал в своих книгах ибн Батута. Все они описывали Миздахкан как огромный красивейший город на холме, расположенный недалеко от Гурганджа, столицы древнего Хорезма. Удивительное дело, но до завоевания арабов на этой земле мирно существовали три основные религии, – зороастризм, христианство несторианского толка, и буддизм, принесенный из Китая царем Канишкой. Несторианство, по сути, именно здесь обрело свое рождение, после того как через 200 лет после смерти Иисуса Христа, епископ Несторий появился в Мары. Об этом написал аль-Бируни в своей книге «Памятники минувших поколений», получив сведения от своего учителя Абу-Сахля ( арабизированное – Саваоф) аль Масихи ( арабизированное – Мессия), который сам был несторианцем. Религия царя Дария – зороастризм получил свое второе дыхание именно в Хорезме и дал миру главы (гаты) Авесты. Четвертая религия – это ислам, который принес Кутейба ибн Муслим. Разумеется, из этой земли в последствии изгнали только арабских завоевателей, а религию оставили.

Кажется нет, я тоже не встречал. Задавал вопросы в разделе Жалайыры, там ответили, что они добровольно присоединены казахским Жалайырам в 1748 году. Первая половина 18 века для каракалпаков была очень тяжелой. Нашествие джунгаров полностью предопределило дальнейшую судьбу всего каракалпакского народа. Этот период у нас называется "Годы великого бедствия", у казахов известно как "Актабан шубырынды". В 1723 году джунгары все свои силы обрушили на Сырдарьинский бассейн в города Сайрам, Туркестан, Ташкент, где в тот период основном располагались каракалпаки. По численности в эти периоды каракалпаки уменьшились в 10 раз, а племена рассеялись в среде казахов и узбеков, лишь немногие сохранили кое-какой костяк и разделились на Верхних и Нижних каракалпаков. Нижние в 1743 году вытеснены из Сырдарьи Абулхаиром, ханом Малого жуза. Верхние смешались с узбеками Бухары и Коканда, а Жалайыры ушли к казахам Старшего Жуза.

Научное название или русский перевод жуери Сорго, другое русское название нашего жуери Джугара. Оказывается, в мире есть более 50 сортов Сорго, один из них в Каракалпакстане, сорго зерновое. Говорят, часть жалайыров присоединились казахам из каракалпакских жалайыров в середине 18 века. Они скорее всего проживают в СКО и делятся на Бирманаков. Когда семена поспеют, колосья обретают белый цвет.

Не знал, что кукуруза по-казахски жугери. А как тогда у них будет наше жууери? Я думал, что казахское жугери и наше жууери одно и то же. Мы правильно произносим жууери. А кукуруза по-нашему макке или майыс, кроме прямого использования в пищу в виде жареных горошек, муки и крупяной сечки, из нее еще масло выжимают. По латыни маис вроде, очень похожее на наше произношение.

Барекелла! Почти толгау. На дутаре звучал бы еще круче. +100.

Жугери старинная сельхозкультура каракалпаков. Известно, что Сырдаринские каракалпаки выращивали это зерновое еще в 18 веке, а каракалпаки Хорезмского оазиса, возможно и еще раньше, так как в большей степени они были земледельцами. К тому же Хрущев кукурузовед, а это разные виды зерновых. Стебели одинаковые, но кукуруза в початках и желтого цвета, а жугери в колосьях и белого цвета. Из жугери каракалпаки пекут хлеб Загара нан, готовят гуртик (бешбармак), а стебли идут на корм скоту. Очень экономичная и высококалорийная культура, все идет на потребление. Часто бывает, что когда каракалпаки обрабатывают новую землю, в первый год выращивают жугери, так как на следующий год с этого участка можно получить богатый урожай, на почву хорошо воздействует. Можно сказать, что жугери это национальная сельхозкультура каракалпаков, все сельчане выращивают его.

Еще различают диалект с туркменским акцентом. Есть с казахским акцентом, к тому же каракалпакский от казахского мало чем отличается. Разницу можно уловить, если произнести целое предложение, а отдельные слова фактически одинаковые за исключением некоторых нюансов. Но большинство говорят на своем родном языке, разработанном на литературной основе, которая при разговорном произношении сильно ломается. Например, часто употребляемые слова все те же Жок, Жаксы (по литературному), в разговорном почти не произносятся. Еще есть и другие слова с различиями между литературным и разговорным.

Еще раз об Айгабагаре. Айгабагар при солнечном свете сопровождает Солнца, а при лунном сгибается, то есть опускает голову и поклоняется Луне. Может быть по этому характеру Айгабагар получил свое название у каракалпаков, вопреки общепризнанному названию у других народов?!

Одна из разновидностей каракалпакского диалекта это каракалпакский с узбекским акцентом. Город Ходжейли в 20 километрах от столицы РКК Нукуса. Родина Полата. http://www.youtube.com/watch_popup?v=JnnU6u7KS2Y&vq=medium

Меня тоже интересует слово Айгабагар, по-русски Подсолнух. В казахском варианте идет прямой перевод от русского, Кунбагыс. А у нас Лунезависимый. А как у других тюркоязычных народов пишется это слово? Все тюркоязычные народы, так как мясоеды, говорят Ет (мясо), а мы Гош. Только каракалпаки говорят Ауа (да) или есть народы, которые солидарны с нами? Оговорюсь, в казахском есть слово Ауа (воздух), а у нас воздух (хауа). Слово Нет (жок, джок, йок, йук) у нас будет Як или Ягау, Ягей в зависимости от заданного вопроса и темы вопроса. Еще некоторые часто употребляемые слова Кише (тетя), Жора, Кощым (приятель), Якши (хорошо, то есть в солидарном выражении) и т.д. По научному каракалпакский язык входит в кипчакскую подгруппу вместе с казахским и ногайским языками. В то же время и каракалпакский язык внутри себя подразделяется на несколько диалектов, хотя существует единый литературный язык. Слова в множественном числе всегда оканчиваются на Лар, Лер.

http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000180/st024.shtml Есть в Средней Азии, кроме пяти союзных социалистических республик, одна автономная, она входит в Узбекскую ССР. Это республика небольшого народа каракалпаков. Но история народа не становится ни более короткой, ни более спокойной от того, что он насчитывает не миллионы, а сотни или десятки тысяч людей... Каракалпаки - вот название, которое как будто легко понять: по-тюркски оно и сегодня значит "черные шапки". Большой есть соблазн у ученых связать сегодняшнее население Каракалпакской АССР с племенем черных клобуков, упоминаемым в древних русских летописях. Черные клобуки принадлежали тогда к числу "своих поганых", были союзниками русских князей в их борьбе против половцев. Неизвестно точно, с теми же или другими древними племенами, носящими это имя, столкнулись монголы на левобережье Волги, по соседству с древними булгарами и башкирами; во всяком случае, историки времен походов Чингисхана и Тамерлана упоминают народ с таким названием, живущий в этих местах. Среди самих каракалпаков распространено представление о том, что они пришли на свою теперешнюю родину, на земли к востоку от Аральского моря, с Волги. Опять-таки у башкир - вспомните - среди родоплеменных названий встречается и имя каракалпаков. Значит, во всяком случае какие-то из предков современного каракалпакского народа пришли в Среднюю Азию с северо-запада. Правда, рассказывают еще, что и до появления на Волге их предки жили все-таки в Средней Азии. С одной стороны - далековато друг от друга Северное Причерноморье и Средняя Азия. С другой стороны - и то и другое лежит в полосе степей, а предки каракалпаков были кочевниками... Конкретное объяснение того, как каракалпаки Причерноморья появились в Поволжье, изложил в книге "Идолы, курганы, монеты" известный археолог, доктор исторических наук Г. А. Федоров-Давыдов. После разгрома монголами Киевской Руси подчинявшиеся русским князьям черные клобуки оказались подвластны монгольским золотоордынским ханам. И те заставили своих новых подданных перекочевать в Поволжье, поближе к столице Золотой Орды, Сараю, туда, где черных клобуков можно было всегда иметь под рукой и для сбора с них дани, и для использования их как военной силы. А воинская слава каракалпаков продержалась несколько столетий, хоть им и приходилось воевать в основном под чужими знаменами. Восточные летописцы позднего средневековья не раз говорят о доблести и упорстве каракалпаков в бою. Какова же все-таки роль старых черных клобуков в возникновении современного народа? Они стали одной из его составных частей, смешавшись с теми родственными тюркскими племенами, что и не уходили из Средней Азии; а потом вместе с ними - под давлением казахских ханов - отошли на юг, где и заняли свои нынешние земли.

У каракалпаков есть предание, что в завоевании Шибанидами Мавереннахра и Хорезма непосредственное участие принимали каракалпаки. Согласно этой легенде, Шибаниды обещали каракалпакам Туркестанский вилайет, если они помогут Шибанидам завоевать Самарканд и Бухару. Каракалпаки выполнили это условие, но Шибаниды от своих слов отказались. В подтверждение этому, каракалпаки в начале 17 века в одиночку завоевали Туркестан, но надолго закрепиться не смогли. Главной причиной этого стало не Чингизовские корни хана каракалпаков Абдал Гаффара, прозванного лжецарем. Окончательному краху каракалпаков послужило нападение джунгаров в 1723 году, главный их удар пришелся именно по каракалпакам на Сырдарье, после чего, сперва каракалпаки разделились на мелкие ханства: верхние, средние, нижние и просто разбрелись в мелкие группировки. Все попытки объединения вновь не имели никаких успехов, так как этому воспрепятствовали теперь уже соседние ханства. Возможно, каракалпаки приняли весь удар джунгаров на себя, тем самым спасая соседние ханства от большего разорения. Пора бы памятник поставить каракалпакам от имени братских тюркских народов, нас окружающих.

Я назвал серьга, так как это не просто кольцо, а нечто крупное и называется "арабек", возможно унаследованное от арабов. Ее носили в носу, продетое через специальное отверстие в правом ноздре, то есть специально прокалывали. Нос прокалывался один раз, значит и замужние, и не замужние носили только в правом ноздре, в любом случае ее носили молодые женщины. Пожилые женщины носили в зависимости от разных обстоятельств и таинств своего положения.

Я два раза был в том лагере, в Муйнаке еще родственники жили. Казалось, что Муйнак со всех сторон был окружен морем. Забирался на крышу дома и частенько подолгу наблюдал над морем, словно прощался. Корабли будто плавали по небу, так как, горизонта не было видно, небо и море сливались. При воспоминании аж душа плачет.