Kamal

Перечитывая книгу С. Камалова, очевидно, что наш многоуважаемый С. Камалов допустил очень непростительную ошибку в каракалпакских событиях 18-19 веков. Он делает акцент, будто каракалпаки всесторонне были подвластны казахским ханам. Я точно незнаю, что именно творилось в то время среди среднеазиатских ученых, какую цель они преследовали цитируя тезисы Маркса и Ленина. Незнаю, и не не хочу углублятся в эту ахинею, но ясно одно, что С. Камалов не разобрался с явными правителями каракалпаков 18-19 веков. А это, между прочим загадка до сих пор. Хотя в какой-то мере разобрались, хотя бы узнали, что каракалпаками правили Кучумовичи, но всеравно полных сведений пока что нет. Мой вопрос - почему же считается, что каракалпаками все время правили казахские ханы, хотя, не считая отдельных групп каракалпаков, казахские ханы каракалпаками никогда не правили??? Или все ориентировано на книгу С. Камалова? Если это так, то нужно пересмотреть этот момент согласно новым данным и отказаться от таких заблуждений. Хотя, знаю, что кроме самих каракалпакских историков этого никто не сделает. А есть ли батыры (историки), которые готовы оказаться на виселице - вот в чем вопрос.

на фото точно каракалпаки, думаю. Обычно у каракалпачек нагрудные украшения не такие, как у женщины на фото. Откуда фото скачали, в каракалпакской галерее не нашел. Может какие-то группы каракалпаков среди хакасов?! У каракалпачек нагрудное украшение называется Хайкел и имеет особенную форму чем у других народов. Каракалпакский хайкел различается по возрастным категориям - для девушек и для молодых женщин. Хайкел - нагрудное украшение девушек и молодых женщин. Хайкел басы -верхняя часть хайкел. В основном выполнялась в форме рогов. Хайкел выполнялся в форме рогов либо использовался растительный мотив. Лицевая сторона орнаментирована и украшена камнями, в нижней части круглые или плоские колокольчики, закрепленные на цепочке. Кыз хайкел - нагрудное украшение для девушек меньшего размера. Ювелирное украшение хайкел можно наблюдать у узбекского, таджикского, туркменского, башкирского и некоторых народов Кавказа. Однако они не похожи на хайкел каракалпакского народа. Хайкел для девушек

Некоторая схожесть есть, думаю, на фото каракалпаки запечатлены, а не хакасы. Хотя таких нагрудных украшений (у женщины рядом с мужчиной) у каракалпаков нет, все остальное в какой-то мере похоже на каракалпакское. Фото скорее всего с 30-ых гг 20 века, когда у народов начался интенсивный культурный обмен. А женщины хакаски носили арабеки (серьги на носу)?

Мне понравился этот коммент, между прочим все очевидно, возможно так и было. По крайней мере не препятствует выводам авторитетных историков и археологов. У хорезмшаха Алтынташа был главнокомандующий по имени Калпак батыр, фактически управлявший хорезмским государством. Однажды Калпак батыр со всем своим войском ушел от Алтынташа и присоединился со своим народом, населявшим северные территории Хорезмского государства. Хорезмшаху с большим трудом удалось уговорить Калпак батыра, чтоб тот вернулся в столицу Хорезма, так как, у хорезмского государства было много врагов, а своему войску он не доверял. Имя Калпак батыра было хорошо известно и врагам Хорезма, поэтому они не смогли напасть в эту страну из-за боязни столкнуться с войском Калпак батыра. Хотя Калпак батыр поддался уговору хорезмшаха, все же часть своих войск оставил для защиты своего народа, так как, с востока уже приближались многочисленные кипчаки. Как погиб Калпак батыр сведений нет, но именно кипчаки дали народу Калпак батыра имя Кара-Калпак, приставка Кара здесь в значении народ, а вместе - народ Калпака. Значит, победители (кипчаки) все же уважали Калпака и отдали всякие воинские почести отважному полководцу. В последующем Калпак стал применяться как синоним Воин в честь великого полководца своего времени. (источник: персидский историк Абул Фазл Бейхаки, 11 век). Дальше, одна часть каракалпаков покорилась кипчакам, другая бежала на запад, и нашла земли в русских степях войдя с ними в Договор, что будут защищать русских от нападений кипчаков. В русских летописях появляются Черные клобуки - калька от Каракалпак. Но по сведениям некоторых историков, Черные клобуки это прозвище по отношению к тем каракалпакам, которые бились против своих сородичей, находившихся среди кипчаков. Со временем в русских степях образовывается большое объединение Черных клобуков из разрозненных тюркских племен. В период монгольского нашествия и благодаря дипломатическим усилиям Субедея, Черные клобуки разделились на две части, одна вошла в состав монголов, и в дальнейшем составила войсковую единицу темника Ногая, другая часть потерпела поражение от монголов, а уцелевшие бежали дальше и ассимилировались с европейскими народами. В дальнейших событиях, после поражения Ногая от Токты, каракалпаки в числе населения Улуса Ногая в Крыму переселены в Поволжье и стали основоположниками Ногайской Орды. При распаде Ногайской орды в 16 веке каракалпаки в основном сконцентрировались в ее юго-восточной части и образовали Алтыульскую орду. В документах 16 века они считаются подданными Бухарского ханства шейбанидов. По словам самих каракалпаков 18 века, в документах этого периода говорится, что в конце 15 века они покинули Волгу для разорения Бухары. Эти сведения дают повод предполагать, что они двинулись на юго-восток вместе с Мухаммедом Шейбани. В начале 17 века каракалпаки захватили вилайет Туркестан сделав своей столицей город Ташкент. Но через несколько лет их правитель был объявлен лжечингизидом и убит во время отдыха казахскими чингизидами. В результате часть каракалпаков подчинилась казахским чингизидам, а часть признала власть потомков Кучума сибирского - шейбанида. В 1723 году на каракалпакские земли на Сырдарье вторглись джунгары разделив каракалпаков надвое - на Верхних и Нижних. Верхние, после ликвидации Джунгарского ханства цинской армией в 1757 году, в основном вошли в состав нынешнего узбекского народа, а в меньшем числе ассимилировались с казахами. Нижние, после долгих кровопролитных войн с казахами, бухарцами, хивинцами и туркменами, отошли к Амударье и смешались с аральцами, со своими ближайшими сородичами, в дальнейшем образовали единый каракалпакский народ и были в вечной вражде с хивинским ханством вплоть до 1873 года. В 1873 году Хива стала протекторатом Российской империи, а каракалпакские земли были разделены на левобережные (хивинские) и правобережные (росийские). Объединение произошло только в 1924 году.

Это не вся антропология каракалпаков, если намекаете на это. Чтоб узнать каракалпаков изнутри, нужно побывать в самом Каракалпакстане, а фоток можно выбирать по любому антропологическому вкусу, ибо, единого антропологического типа у каракалпаков нет. Единственно что возможно, так это объединить их в один обобщенный Аралидский тип - это посередине между монголоидами и европеоидами. Но так в реальности не бывает, понимаете? Безвыходное положение??? А чтоб безвыходного положения не было, нужно опуститься в глубину каракалпакской истории. А если этого не хочется, то и о каракалпаках ничего не поймете.

А вообще, книга С. Камалова требует дополнений на основе новых данных. Например, каракалпаский Каип хан, оказавший важную услугу Абулхаиру, указан родственником казахских чингизидов. О происхождении Ишим Мухамеда тогда тоже не было известно. Табурчак султан вообще указан сыном Тауке хана. Потому и предположение было, что, в то время каракалпаками руководили казахские ханы. А на самом деле, Ишим Мухаммед происходит из династии Кучума сибирского, а указанный в книге Каип хан является сыном Ишим Мухамеда, тоже Кучумович. Таких ляпов в книге полно, это касается и Карасакала, якобы нападавшего на каракалпаков. Кто такой Карасакал (он никакой не башкир, а брат Ишим Мухаммеда, Кучумович), и причины его нападений тоже уже известны, есть соответствующие документы (нападал по просьбе своего племянника Шайбака, хана Средних каракалпаков). Поэтому я выше указывал, что книгу нужно переиздавать. Многоуважаемый С. Камалов не успел охватить все материалы по каракалпакам. То есть, молодым историкам Каракалпакстана нужно довести данную книгу до совершенства, дополнить новыми данными.

Однозначно на выводах независимого эксперта Аполловой, а не на акцентированных тезисных цитированиях рукописей Тевкелева.

??? Я привел выводы исследователя "Журнала Тевкелева" Аполловой. Она ведь, не каракалпачка. Источники можно использовать по-разному, например: Частично - означает не в полном объеме. 44 Неопубликованный журнал Тевкелева имеет около 140 листов рукописного текста, написанного скорописью ХVIII в. Он представляет собой краткие и подробные записи событий под определенными датами, начиная с 1731 г. (дата прибытия Тевкелева в кочевья Абулхайра на реке Иргиз) и кончая 14 января 1733 г. См.: Н. Г. А/п о л л о в а. Присоединение Казахстана.., стр. 23. Журнал Тевкелева частично опубликован в книге «Казахско-русские отношения в ХVI—ХVIII веках» (стр. 48— йб).

Вообще-то нужно читать первоисточник, который называется "Журнал Тевкелева".

Такая опасность была, так как, огромная часть казахской знати была ориентирована в подданство джунгаров, а сам Абулхаир не был в силах переубедить всех своих подданных казахов в позитивности своего решения. Журнал Тевкелева был частично опубликован в книге "Казахско-русские отношения в 16-18 в". Но Журнал был подробно изучен Аполловой: Известный советский историк, исследователь проблем присоединения Казахстана к России Н. Г. Аполлова на основе длительного изучения «Журнала Тевкелева» 44 отмечает значительную роль каракалпаков в поддержке казахов — сторонников перехода в подданство России. Она пишет: «В дальнейшей истории посольства Тевкелева можно отметить, с одной стороны, растущую оппозицию старшин «противной партии» при активном участии калмыцких тайжей, агитировавших против российского подданства; с другой, — не менее активные противодействия этой оппозиции крупных представителей казахского батырства, в первую очередь Букенбая 45 и его круга при деятельной помощи башкирских и каракалпакских старшин» 46. Активные действия каракалпаков оказали большое влияние на казахов Малого жуза, видимо, потому, что как земледельцы, удовлетворявшие потребности кочевников в хлебе, они несомненно играли в их экономике определенную роль. Каракалпаки стремились помочь Тевкелеву распространить русское подданство и на население Аральского владения. Известный каракалпакский старшина Оразак-батыр, одним из первых принявший подданство, 10 февраля 1732 г. явился к Тевкелеву и предложил свое посредничество с целью склонить хана Аральского владения Шахтемира и подвластный ему народ на сторону России. Получив одобрение Тевкелева, он поехал к аральцам и вернулся оттуда 4 марта. До нас дошла запись о результатах этой поездки. «Он, Оразак-батыр, аральского Шахтемир-хана и аральских народов быть в подданстве российском склонил и пришлютца-де от них, аральцев, к нему, Тевкелеву, посланцы» 47. 43 В. Н. В и т е в с к и и, И. И. Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 г., т. I, Казань, 1889, стр. 137. 44 Неопубликованный журнал Тевкелева имеет около 140 листов рукописного текста, написанного скорописью ХVIII в. Он представляет собой краткие и подробные записи событий лод определенными датами, начиная с 1731 г. (дата прибытия Тевкелева в кочевья Абулхайра на реке Иргиз) и кончая 14 января 1733 г. См.: Н. Г. А/п о л л о в а. Присоединение Казахстана.., стр. 23. Журнал Тевкелева частично опубликован в книге «Казахско-русские отношения в ХVI—ХVIII веках» (стр. 48— йб). 45 Батыр Букенбай был активным сторонником перехода казахов в лоддаиство России. 0,н во всем помогал Тевкелеву, организовал ему охрану и фактически спас от смерти. 48 Н. Г. Аполлова. Присоединение Казахстана..., стр. 239.

Арал: история исчезающего моря. http://www.docme.ru/doc/906446/ Подробная статья об истории Аральского моря. Многие ошибочно думают, что море появилось совсем недавно, лет 300-400 назад. Оказывается оно появилось 139 (+/- 12) тысяч лет назад в виде мелких озер, а 4 тысячи лет назад приобрело свою нынешнюю форму (вернее форму на момент 1960 года). В статье рассказывается и об истории Амударьи и Сырдарьи.

Ok, буду знать.

Да, я эту тамгу имею ввиду "атанах". Прошу прощения, если неправильно называл, как-то один монголоязычный форумчанин писал, что этот знак по-монгольский "ашамай", откуда видимо и происходит каракалпакское "ашамайлы". Простите, если ошибался.

Нет, монгольский "ашамай" (крест) у нас называется "атанах" и является тамгой конратских Ашамайлы и племени Кенегес.

Роль киятов в Золотой орде конечно огромная, но пока непонятно - почему общая киятская тамга "ашамай", откуда появились тараклы-кияты и почему их тамга "Ш", гребень?

Если правильно понял, то в верхнем кружочке "Ш" (гребень). Это тамга Толуя?

Извините за назойливость, что известно об этом Едиге? http://moeimja.kz/мужские-имена/едиге

Это понятно, что по-монгольски не тарак (гребень/расческа). Серге скорее всего сырга (серьга), по-моему в русском языке заимствовано от тюркского слова, а не наоборот. А вообще, я имел ввиду о Тараклы Киятах, упоминаемых в средневековых источниках. В одном из них говорится о 10 тысяч Тараклы-Киятах во главе с Буралдаем.

http://kazahskieroda.kz/mladshij-zhuz/zhetyru/teleu.html

Немаловажно отметить роль каракалпакских ханов в принятии Абулхаир ханом российского подданства. У историков сложилось неправильное мнение о том, что якобы именно Абулхаир привел казахов Младшего жуза и Нижних каракалпаков в подданство России. В книге собраны интереснейшие исторические документы, дающие сведения о безвыходном положении Абулхаира в его стремлениях заручиться поддержкой русских. Абулхаир, без ведома своего народа заверил русских, что примет русское подданство и будет служить верой и правдой. Но, население Младшего жуза, услышав об этом выступает против хана, что Абулхаир вместе с русским послом Тевкелевым вынужден был бежать в каракалпакские владения. Именно здесь, Абулхаир нашел единомышленников в лице каракалпакских правителей, у которых еще ранее шли приготовления к созданию дружеских отношений с Россией. А тут как снег на голову к ним является сам русский посол Тевкелев. С помощью каракалпакских ханов, Абулхаиру удается уговорить свой народ последовать примеру каракалпакского народа. Видимо, казахам не хотелось лишиться своего соседа и верного союзника в самый ожесточенный момент своей истории (эти события происходили в 1730 году), и они согласились. То есть, в принятии подданства России казахами и каракалпаками зачинщиком был не Абулхаир хан, а сами каракалпаки, ибо без их поддержки, Абулхаира могли умертвить в любом уголке казахских степей.

Что известно о Тараклы киятах (имеющие тамгу "гребень"), кроме 10 тысяч тараклинцев Буралдая? Могли ли они отделиться от Киятов с тамгой "ашамай" или они чужое племя (вхожденцы), присоединившееся к Киятам?

Спасибо! В этой таблице указано отдельное племя Муйтен, которое есть у каракалпаков, но атрибуты не совпадают. У наших муйтенов уран "Акшолпан", тамга "трезубец". Отдельные рода муйтенов (не племя) есть также среди узбеков и ногайцев. Есть также работа Кузеева о башкирских муйтенах (усерганах) с идентичной тамгой с каракалпакскими муйтенами. Больше, кроме работ Толстовой, попытавшейся исследовать происхождение данного племени, о них никакой информации нет. Но, судя по таблице, муйтены в истории 17 века занимали не последнее место наряду с другими племенами.

Кстати, дорогие мои Каракалпакстанцы, данный музей один из лучших в Центральной Азии. Тут можно воочию увидеть историю предков. Нужно, чтоб дети, школьники, студенты почаще посещали. Музей Савицкого и краеведческий музей - это два наглядных пособий каракалпакского народа, где собраны сотни тысяч экспонатов, куда стремятся гости со всего мира. Воспользуйтесь своим преимуществом. Краеведческий музей Каракалпакстана Краеведческий музей Каракалпакстана один из старейших научно-просветительских учреждений не только в низовьях Амударьи и Приаралья, но и во всей Центральной Азии. В 2009 году этому музею исполнится 80 лет. Как свидетельствуют архивные источники, в 1929 году в Турткуле - бывшей столице республики был организован краеведческий музей, и 16 мая того же года открылась его первая выставка. Сегодня это один из самых известных музеев в регионе. Если в первые годы существования в музее было всего несколько десятков экспонатов, то сегодня их насчитывается более 56 тысяч. Фонды музея ежегодно пополняются новыми экспонатами. Большую роль в этом, несомненно, играют экспедиции в районы республики, археологические раскопки. Налажены тесные контыкты с Каракалпакским отделением Академии наук Республики Узбекистан, Каракалпакским университетом, школами и колледжами, вместе с которыми продолжается работа по приобретению предметов народно-прикладного искусства, созданию новых экспозиций, посвященных современному Каракалпакстану. А сколько самых различных мероприятий проводятся в музее! Это - вечера памяти, юбилеи, встречи, семинары, выставки, музейные уроки, лекции и практические работы со студентами ВУЗов. Каждый отдел музея богат и неповторим по-своему. Залы природы очень любят дети. Прекрасно оформленные, они переносят посетителей в бескрайние дали, уносят вместе с птицами высоко в небеса. Большой интерес вызывают диорамы "Устюрт", "Кызылкумы", "Аральское море", "Водоплавающие", "Тугаи", животный и растительный мир (флора и фауна) характеризующие республику. А как интересен отдел археологии! Ведь именно отсюда начинается экскурс в историю нашей древней земли. На территории республики насчитываются около 200 археологических памятников, останков древних городищ. Макет древних городищ - Топырак кала, Койкрылган-кала, предметы быта, орудия труда свидетельствуют о том, как давно люди жили в этих городах, сколько минуло веков с той поры. Особый интерес у посетителей привлекает мраморный капитель, относящийся в V-IV вв. до нашей эры, найденный в горах Султануиздага, расположенный на территории Берунийского района. Но самой яркой является экспозиция народно-прикладного искусства. Здесь широко представлены шедевры народных умельцев. Это живое дерево ремесел, посаженное руками вышивальщиц. Чудные фантазии, воплощенные в вышивках, в ткачестве, в ювелирных и ремесленных изделиях не имеют аналогов. Радует глаз кок койлек, жегде, шайкалта, шыныкап, шанаш, киймешек и другие вышитые изделия. А вытканные ковровые изделия - керги, каршын, коржын и принадлежности юрты ак баскур, кызыл кур, жанбау, аякбау, различные паласы вводят нас вглубь веков. Непомерно восторгаешься нежностью ювелирных изделий, такими как хайкель, онирмоншак, айшык, туйме, аребек, серьги, браслеты и кольца, оправленные драгоценными камнями сердолик, бирюза, кораллы. А музыкальные инструменты, изготовленные в те давние времена, такие как дутар, кобыз, шынкобыз, сырнай, баламан и сегодня не потеряли предназначения в исполнительском искусстве. Самым дорогим экспонатом, подчеркивающим быт и этнографию каракалпаков, является юрта. Каракалпакская юрта своим убранством и красотой резко отличается от жилищ других народов. Отдел новой истории музея показывает достижения республики в годы независимости. Музей является уникальным эстетико-воспитательным центром и храмом истории. Сотрудники музея стараются сохранить для потомков творения их предков, бережно сохраняя каждый экспонат. Без прошлого нет будущего, и дорога к этому храму истории открыта каждому.

Наконец-то, государственный краеведческий музей получил новое здание.

Кстати, каракалпакские кипчаки причисляют себя к первым, уран также "Токсаба", тамга так и обозначается "I" (первый/алип).