АксКерБорж

Фото Д.П. Багаева. г. Павлодар. Меновое поле. Начало 20 века:

Не надо смотреть в онлайн словари. Во всех областях всё совершенно по разному. У тебя собраны говоры в кучу со всех регионов. У меня есть много интересных набросков и заметок, просто нужно время для их сортировки и приведения в порядок, чтобы потом выложить в этой теме.

Я конечно не уверен, потому что там не жил, но я использовал доступные источники, по которым следует, что казахи Китая и Монголии лисью шапку называют малақай. Может быть Arсен жил среди кереев Монголии и Китая, тогда конечно же он будет знать. Словарь казахского языка регионов: https://kazakh.academic.ru/11788/малақай Другие ссылки: http://zhasorken.kz/dәstүr-tұrsynhan-konkishi-keleside-қonaқ-bolyp-kelemin/ http://elorda.info/kk/news/view/9607-qashqariya-qazaqtarynyn-tarihy-nege-zerttelmej-zhatyr http://m.inform.kz/kz/article/3037012

Мне кажется чтобы выглядеть толерантным вы случайно смешали совершенно разные исторические эпохи. Если в те времена мировые религии только начинали свое распространение среди народов Азии, то сейчас это давно устоявшееся явление. Вот почему этот редкий случай для меня показался непривычным. Про свободу выбора каждого индивидуума речь не идет.

Фото Д.П. Багаева. Павлодарский уезд. Установка юрты. Начало 20 века:

Мне кажется слово "зіл" из фарси как и большинство наших слов начинающихся на "з". Смотря в каких ситуациях, потому что используются оба глагола. Например, можно говорить "кино қарадым" (что я делал? смотрел кино), а можно говорить "ол киноны көрдім" (это кино я видел). Если переводить на русский язык, то примерно будет так: қарау - смотреть көру - видеть Почему же. Мы говорим "ұсақ" на всё мелкое, будь то россыпное или нет. Например: ұсақ тиін - мелкие монеты, ұсақ балық - мелкая рыба (это когда мне не везет с клевом на рыбалке))), ұсақ картоп - мелкая картошка и т.д. Слова "майда" в наших краях никто не знает. Не знаю как говорят узбеки, но когда наш зам постоянно говорит "дәу", то весь коллектив (из местных) всегда таращит на него глаза не понимая что за волшебное слово тот говорит.

Вот именно. Например, судя по внешности Вовы (mechenos'ца) так он вообще похож на Идикута и его соотечественников, я имею в виду уйгуров. Но я в отличие от наших антропологов на внешность никогда не обращаю внимания. В вопросах истории это самый малозначительный аргумент.

Зря возбудились, дорогие мой земляк из Алматы и мой друг Вован. Я не антрополог как вы и не знаю что такое эпикантус. Я знаю одно, что я внешне самый обыкновенный монголоид, самый типичный казах. Если не верите, то спросите у админа Рустама, он меня видел. Правда глаза у меня не сильно узкие, но у нас, как и у кыргызов, монголов и других близких народов бывают разные внешности и глаза.

Очень и очень странно если это так. Потому что во всех других областях, сферах и вопросах сходство казахов со средневековыми татарскими племенами составляет грубо порядка 90%, а сходство халха монголов с татарскими племенами порядка 10%. Это показали даже шапочные анализы и сравнения. Я имею в виду сейчас этнонимы, исторические земли, сохранившиеся легенды, исторические личности, антропонимику и самое главное все стороны культурных традиций.

Все равно непривычно.

Там Китай все решает. Он даже научную сенсацию по непонятным причинам засекретил (про захоронение на Чингиле). И дело даже не в одном Китае, а в искаженных представлениях в научном мире, по которым всё и вся татарское необоснованно связывается с территорией Монголии и Забайкалья, поэтому ищут совершенно в других местах.

Понятно.

Если наметки для поисков родового захоронения Чингизхана, его жен, сыновей и внуков все же есть и они далеко небезосновательные, находится эта местность на Чингиле, одном из притоков Черного Иртыша (мои посты про это были смешаны модератором с темой Чингизхан), то по Кара-Коруму на Эмиле или Черном Иртыше пока никаких наметок нет, хотя одноименная местность в долине Иртыша на Алтае все же есть.

Казахи - потомки средневековых Алтайских кереев - керейтов, по научному недоразумению прозванные в 20 - 21 веках тёзками. В тех же местностях на Алтае и Иртыше, в тех же высоких просторных юртах, в тех же малахаях из полосатого меха, с той же охотой с ловчими птицами, с тем же древнетюркским алтайским седлом, с тем же древним алтайским состязанием "кок боро" и т.д.

В таком случае у меня к вам ответное предложение, будьте так добры показать и обосновать: 1) Существование топонимов Кима и Кара-Корум на территории Бурятии, Монголии или Внутренней Монголии. Потому что Рашид ад-Дин связывает юрт джалаиров с этими местностями! 2) Существование кара-китаев и их государства на территории Бурятии, Монголии или Внутренней Монголии. Потому что Рашид ад-Дин описывает контакты джалаиров с кара-китаями и их гур-ханом!

Копали, искали в центральной Монголии.

А разве это не одно имя? Бей Барс - это русское произношение (в русском языке титул предшествует имени). Барс Бей - это тюркское произношение (в тюркском языке титул следует за именем). А может быть шлем Барсбея из 15 века это тот, что на фото вверху, более округлый и свежий?

Вот еще один мамлюкский шлем (музей Дамаска), правда чуть более поздний, 15 век:

А что они там интересно нашли кроме поздних тибетских религиозных предметов? Кстати этот вопрос очень тщательно рассмотрен в теме.

А этот шлем (Лондон) подписан как боевой шлем другого мамлюкского султана Калауна, 1293 - 1341 гг.: Пруфф: https://www.artandhistory.museum/masterpieces/mamluk-helmet

Здесь об этом говорится, что шлем в Лувре малюкского султана ... Barsbay: http://www.sothebys.com/en/auctions/ecatalogue/lot.232.html/2008/arts-of-the-islamic-world-l08222 http://www.arabianknightonline.com/Details/2777/MF-Husain-painting-to-go-on-sale- Хотя внешне это явно 2 разных шлема.

Так ведь никто их там на Черном Иртыше и на Эмиле не ищет, все слепо верят сказке про выдуманный в 19 веке никогда не существовавший Хархорин в центральной Монголии. Закономерно, что там ничего абсолютно не нашли. Все так называемые находки свежие, не старше 16 - 17 веков.

Автор мне неизвестен. Павлодарский уезд. Сушка курта:

К сожалению не все зависит от одного меня. Вспомните еще мои неоднократные предостережения, к которым вы к сожалению не прислушались, что безнаказанность обязательно влечет за собой рецидив (повтор) нарушений. Конечно это касается Arсена. Он то по любому найдет повод создать в моих темах и комментариях холивар, напакостить, а самому вновь остаться целехоньким на форуме. И к гадалке ходить не надо, это случится в ближайшее время. Внимательно следите за ходом событий, только на этот раз попрошу вас быть более объективным и справедливым. Я не хочу как много ув. Алексей Навальный вернуться в бан не успев выйти из первого. Не могу согласиться с вами, потому что источники локализуют всех их - найманов, керейтов, меркитов, ойратов, да и сам род Чингизхана - на западной стороне Алтая. Не могу согласиться с вами, потому что источники локализуют всех их - уйгуров, кыргызов - не в Монголии, а на Алтае и западнее его.