АксКерБорж

У нас справить нужду говорят по разному: дәретке отыру түзге шығу далаға отырып келу уборныйға бару

В наших краях не знакомы слова - қалжын, әзіл. Слышим их только по телеку. У нас шутить - ойнап айту, қулықтану, а шутник - қулықшыл.

Қойшы енді ойнамай, қалжынбас, әзілқой сол.

Вы же сами на протяжении многих лет склонялись к тому, что найманы и керейты тюрки. Или я ошибаюсь? Если они тюрки, то причем тут калмыки? Я обосновал это ссылками, цитатами и нестыковками в принятой географической локализации. Я считаю фольк это тогда, когда отвергают указанные реальные факты и верят в искаженные нестыковки.

То вы называли меня кыпчаком из Отрара, то теперь крымчаком из Крыма.

Личное мое мнение, которому я уже давал свои обоснования, родство калмыцкого Аюке с тюркско-татарским Тугрулом это лишь результат вывода калмыцкого историка, ув. Г.О. Авляева, который обнаружил в труде Бичурина тёзку Тугрула-Онхана по имени Унхань. Но: 1) Не сходится время жизни Онхана и Унханя. 2) Аюке не керей и не керейт, а всего лишь калмык торгаут. 3) Керей-керейт не белая кость, не чингизиды, чтобы носить титул хана. 4) и т.д. и т.п. (сейчас я коротко)

Ув. Кылышбай, мне кажется, что если выяснять этот вопрос, то он обязательно упрется в 18 век, когда шла активная колонизация Казахской степи, когда Российской Империей была создана цепь военных укреплений на севере степи, названная "Горькой линией" или "Пресногорьковской линией", в результате которой основной массе местных племен был перекрыт маршрут кочевок и некоторые роды остались отрезанными от основной массы.

Хар шөл - мясо с бульоном:

Чанасан мах - чисто отварное мясо:

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. Семипалатинская область. Павлодарский уезд. Вероятно Баян-Аул или его окрестности, потому что на фото если не ошибаюсь невестка Мусы Шорманова. На голове традиционный древнетюркский убор невесты - саукеле/шөкүлө. У татарских племен эпохи Чингизхана (у предков большинства казахских племен) этот головной убор невесты в письменных источниках пишется по разному: гу-гу, боктаг, бокка и тд.

Вы ошиблись, я не казахские типажи заливаю, а халха монгольские. Покажите фото Кылышбая, если он конечно не против. Вот вы, к примеру, постоянно отказываетесь от своего изображения выдавая его за чужого человека. За это вам от души улыбнулся рабочий с монгольского разреза "ЮнителГрупп" с чисто казахско-монгольской внешностью:

Бузгай! Күштә!

Вы не виноваты, вам и всем просто так внушили с детства. В этот чудовищный фейк верят даже сами прямые потомки тех племен (казахи). В реальности же Керейтский и Найманский улусы, улус Чингизхана и юрты всех его 4-х сыновей, место их захоронения и столица улуса, империи - это западная сторона Алтая. Ссылки и источники я приводил на форуме многократно. На дворе давно уже 21 век, но здесь в ВКО РК и в ИКАО КНР до сих пор живут и кочуют со скотом многочисленные многолюдные поколения племен Керей, Меркит и Найман. В 19 веке они даже умудрились перемахнуть на восточную сторону Алтая, где их не было даже в эпоху Чингизхана. С ума сойти!

Хонины гэдэс - бараний ливер (кишки, печень, легкие, почки, сердце) и кровяная колбаса:

Зря ставите мне двойку, мой учитель по географии. Я там окончил ВУЗ, неоднократно бывал в области, как в северной ее части - в ССО, так и в южной и восточной, а также в Тюмени - по личным делам. Речь не идет о принятом самом приблизительном разделении на южный Урал - центр Челябинск, средний Урал - центр Екатеринбург, северный Урал - центр Пермь. Речь у меня идет о самых южных и юго-восточных районах области, в которых (в сельской местности) издавна проживает много казахов.

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. Семипалатинская область. Павлодарский уезд. г. Павлодар. Перевоз через Иртыш у г. Павлодара: Мои комментарии как местного человека: - паром через реку - фото сделано с левого, западного берега, в последние десятилетия он густо зарос ивовым лесом (тугаями) - город на противоположном берегу - справа виден остров, он и сейчас есть в районе Затона - белое высокое здание насколько мне известно старая городская тюрьма, ее нет как минимум с 1960-х годов - в правой части построек ближе к острову, там сейчас Речной вокзал

Или ты не владеешь тонкостями казахского языка Алматинской области в достаточной мере, его сельскими деталями. Или ты приврал как обычно. Одно из двух, третьего не дано. Оказывается всё же не зря по всему Казахстану с начала 2000-х годов распространилась традиция изготовления деревянных продолговатых чаш для мяса и ее необычное название "астау" вместо привычной нам чаши для мяса круглой формы с названием "табақ". И корыто для скота тут совершенно не причем. Авторы словаря "Қазақ тілінің аймақтық сөздігі" (Регионального словаря казахского языка) утверждают, что это чисто Алматинско-Жамбылское слово, обозначающее большую чашу для мяса. А как корыто для кормления скота это слово используется в Кызыл-Ординской области.

У нас тоже говорят жолдас, жолдасым.

Ну ты чё, Кылышбай, совсем что ли? Это же была шутка. Форумчан торгудов, дербетов или хошудов из СУАР нет, пришлось подгримировать под них Enhd'a с Peacemaker'ом и отправить их на завоевание Кереку. Короче - Қулығымды ұқпадың ба? (так говорят у нас) Или чтобы вам было понятнее - Қалжыңды түсіңбейсің бе? (так говорят у вас) Что означает - шуток не понимаешь что ли?

А как же быть с притязаниями на татарское/тюркское/казахское племя Керей[т] и на С2? Уже расхотелось? Вы обвиняете монгольского фотографа? Ему следовало бы подыскивать под Кыпчаковедение и Отрар другие типажи? Специально для вас с Кылышбаем еще и еще и еще казахско-монгольские общие одинаковые типажи из солнечной Монголии. Мне не жалко:

В разговорном языке казахов нашего края (северо-восток) понятия "муж - жена" издавна и по сей день передаются словами "бай - қатын". И это не считается грубым. Хотя используются и литературная пара "күйеу - әйел". Примеры: Анау қатыңның байы ішіп алыпты - Муж той женщины накирялся. Көршінің қызы байға шығыпты ғой - Оказывается соседская дочь вышла замуж. Досың қатынынан қорқады - Твой друг подкаблучник. Интересно говорят ли также в других регионах - на западе, юге, востоке, центре Казахстана?

Спасибо братьям халха монголамв далекой солнечной Монголии, что чтут нашего керей[т]ского предка Тугрул-хана! Прямые потомки на его родине не чтут, так пусть хоть кто-то чтит. Баярлалаа!

Эх, қазағым-ау! Не умеем, мы казахи, ценить и уважать свою талантливую интеллигенцию. Хотя уже один раз за это поплатились в 1930-х годах полностью потеряв цвет нации Алаш-Ордынцев разменяв их на необразованных и продажных. Таких на руках надо носить. А что, вы идеально владеете родным языком, господа? Глубоко сомневаюсь в этом, если вы и я сидим на русскоязычном форуме, потому что истинные носители казахского языка участвуют в казахоязычных форумах.

Султан с женами и дочерьми (мне кажется старшую жену "бәйбіше" можно отличить по возрасту и традиционному северо-восточному белому жаулыку). Начало 20 века. Петропавловский уезд. Фото К.В. Щенникова. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

Юрты нашего края. Начало 20 века. Павлодарский уезд Семипалатинской области. Фото К.В. Щенникова. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. 1899 год. Павлодарский уезд Семипалатинской области. Саумал-коль. Фото С.М. Дудина. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. Начало 20 века. Павлодарский уезд Семипалатинской области. Фото К.В. Щенникова. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. А это группа статистиков и казаков (казахов) возле этой юрты. Начало 20 века. Павлодарский уезд Семипалатинской области. Фото К.В. Щенникова. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.