АксКерБорж

Судя по многочисленным документальным фото прошлого, дверцы каракалпакской юрты имели "окна" (форточки) и щели не выполняя теплоизоляционной роли. Наверно у каракалпаков дверцы действительно были предметом роскоши и можно было обходиться без них, о чем собственно с самого начала и транслирует Kamal. Его ошибка лишь в том, что он пытался распространить каракалпакский тренд на всех кочевников тюрко-монголов Евразии. )) Фото нач. 20 века.

За названием, как правило, ничего не стоит. Это касается не только их, но и многих других.

С вашими ВКЛ-ВЫКЛ вы все равно ничего не поймете. Проехали. Улан-Удэ - это получается "рядом с Улан-Батором" ))

Вы вновь и вновь заблуждаетесь, потому что не учитываете разные климатические условия. У вас зимы относительно теплые, поэтому у каракалпакских юрт дверцы прикрывались к дверному косяку неплотно и имели сквозные отверстия в виде орнамента. Можно сказать, что они выполняли не теплоизоляционную, а другую роль. Скажу более точно, они у вас выполняли роль обыкновенной калитки. Фото нач. 20 в. Или вот одна створка двери из Алматы, на ней видим даже форточку. Фото сер. 20 в. В наших краях, в степи, на севере, где зимы очень суровые и долгие, двери юрты в первую очередь играли теплоизоляционную роль и всегда закрывались плотно, были подогнаны к дверной раме без щелей. Фото кон. 19 в.

Допускаете ли вы, что имя Едигей, Эдигей из йокающих наречий? По примеру имени Едигер, Эдигер, Ядигар, которое у нас Жадыгер.

Вы живых туркменов видели, общались с ними? Я с ними близко общался в армии, у нас с ними языки (в отличие от узбеков и даже азербайджанцев) совершенно непонятные друг другу. Если с узбеками я мог сносно общаться, а с азербайджанцами с трудом, то с туркменами не получалось, был устойчивый языковый барьер. Думаю современные туркмены не сильно отличаются от туркменов прошлого.

Этнограф Ибрагимов Ш.М., 19 век: "... Первый вход жениха в кибитку отца невесты называется "босага-аттасу" (перешагнуть порог) или "есык-ашу "(открыть двери). Загадка: "Улетает с озера лебедь, когда ударишь в барабан; не заскрипит твоя дверь – вымажу ее мылом".

И возникает логичный вопрос по вопросу обсуждения. А почему собственно для рядовых кочевых скотоводов, пусть даже бедных, самой недоступной деталью юрты, как писали выше "роскошью", должны были быть именно деревянные двери? Чем дверцы дороже кошмы, необходимой для всей юрты, которую нужно менять каждые 3 года? Чем дверцы дороже чия по периметру стен, свето-дымового обруча, дверного проема/дверной рамы, стенных решеток сложной конструкции, войлочных ковров, сундуков, шкафов, столов, кроватей, котлов, посуды, телег, саней и пр.? Тем более, что этнограф Алихан Бокейханов писал, что столы, двери и другие деревянные детали юрты киргизы нашего края покупают у плотников Акмолы, а бедняки покупают их у джатаков в Баянауле или бэушные (старые) у состоятельных киргизов.

В Ногайской степи юрты тоже с дверцами.

Речь совсем не про это. Возможно так и было, я читал про это, но не с развалин соседнего Каракорума, а наверно будет правильно с развалин соседнего неизвестного халхаского городища, в 20-21 веках по инициативе советских историков и археологов прозванного Каракорумом, а монголами - Хархорином. По смыслу и ориентирам из письменных источников татарский-монгольский Кара-Корум не мог быть соседом монастыря Эрдэнэцзу, между ними сотни километров. Ссылки и обоснования давал в теме. Вы не можете понять очень простой материал и веселитесь от этого. )

Ув. Zake, судя по сохранившимся документальным фото (в отличие от альбомов Прокудина-Горского или Кауфмана), в Степном крае и Восточном Казахстане юрт без дверей не было. Причина я думаю была другая, здесь климатические условия были суровыми, поэтому деревянные двери вместе с войлочной накидкой были насущной потребностью в окружающих природно-климатических условиях. Даже для бедных деревянные двери были не роскошью как на фотографиях Прокудина-Горского и Кауфмана, а первой необходимостью в холодное время года.

Смотрел много фильмов про хазара, на туркменов они не похожи, ни внешностью, ни традициями, ни лексикой. На залитой ранее картине Маунтстюарт Эльфинстона (1815 г.) мужчина хазара тоже не похож на туркмена. Хазара какие-то "казахо-монголы". )) Кстати среди них много светло-, рыжеволосых (каз: сары).

Голова дракона с клювом, украшение крыши, карниза - находка из Хархорина-Эрдэнэцзу. Сравните с аналогичными из современного Тибета - драконами с клювами позднейшей религии гэлугпа (ламаизма): Все артефакты из городища монастыря Эрдэнэцзу (Хархорине) китайские либо тибетские, причем позднейшие, ламаистские. Городище вероятно вовсе не искомый татар-монгольский Кара-Корум как мощный центр евразийской империи.

"Codex Cumanicus", нач. 14 века (Гаркавец А.Н.). Загадки: 39. Тар: artïŋda – qarp! (Ol, ešik-diŋ). Угадай: за тобою – хлоп! (Это дверь). 40. Avzum ačsam, öpkäm körünir. (Ol: ešik ačsa, ot körüngän-diŋ). Если открою рот, мои лёгкие видны. (Это: когда откроют дверь, виден огонь).

Прям классика кыпшаковедения-анатиливедения ))

Я не вам их залил, не вы один читаете тему. Вам что-либо обосновывать и доказывать бесполезно.

8 ) Горный массив в Восточном Казахстане, в Карагандинской области, Қарқара[лы]. На казахском языке "қарқара" - "журавль-красавка". Река в Кыргызской Республике, текущая с Кюнгей Алатоо, Қарқыра. На кыргызском языке объясняют как "журавль" или "цапля серая". Горный массив в Западной Монголии, в аймаке Увс, Хархираа (по-тувински "Қаргыраа").Предполагают, что название тоже связано с журавлями, "хархираа [тогоруу]" - "черный [журавль]" (хотя наверно должно было быть "хар тогоруу"?). Если не ошибаюсь, и у кыргызов, и у казахов "қарқара" древнее название украшения из перьев на девичьих головных уборах. Отсюда легенда, что в Каркаралинских горах птица уронила такое украшение.

Я же писал вам, что примеры совпадений излагаются для обсуждения, есть версии - излагайте, обосновывайте, нет версий - проходите мимо.

Крутой шаман-огузовед, если решил оспорить самого автора "Юань ши". Но, увы, шаманство здесь вам не поможет. )

Тоже МАЭ. Собиратель тот же. 1903 г. Резные дверцы каракалпакской юрты. Обладатели юрт по ходу были царями или как минимум местными олигархами. ))

На XIII в.: "… его сандук [гроб] - уже тюркский термин или из арабского?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Евразийская_степь

Зачем вы вместо обоснования своего мнения все время пытаетесь перейти на мою личность, это же известный прием выкрутиться при отсутствии аргументов. )) Сомнение в существовании деревянной двери у юрт до 19 века первым высказал ваш земляк Кылышбай: «... Давайте поищем старые фото с деревянными дверями. С другой стороны они могли появиться лишь в XIX в.» Вы подхватили эстафету и уже больше месяца одержимо развиваете ее несмотря на то, что это противоречит приведенным фактам существования деревянных дверей даже в 12-13 веках. Сперва у вас было предположение: «... Может и на самом деле не было дверей, допустим, до 18 века?!» Затем в ход пошли индейцы, вигвамы, койоты, ягуары, шалаши и прочее отстаивание мнения, что до 18-19 веков все юрты были с пустым зияющим дверным проемом, прикрываемым кошмяной занавеской, накидкой: «... И вообще, посмотрите на детали юрты, вся конструкция состоит из гибких веток, что кереге, что уык, что шанарак, а дверь юрты массивная, из веток не соорудить. И удобно ли ее везти при постоянных перекочевках?!» «... Так, включите логику, почему все детали юрты из веток состоят, а дверь нет. Как считаете, материал для дверей всегда был доступен? Может, современная юрта это всего лишь усовершенствованный вариант простого шалаша из веток?!» «... Вы путаете современность, максимум последние три столетия в эволюции юрты, с её древностью» «... Наглядный пример того, о чем некоторые заблуждаются насчёт дверей, которые якобы всегда и во все века были как только появились юрты у кочевников» «... В этом вопросе я думаю, что двери были нововведением 18-19 веков.» Вчера по моему подозрению (я не фиксирую ваши посты, но помню на память их смысл) вы исправили свои пару-тройку предыдущих постов, в которых вы прямо отрицали существование деревянных дверей до 19 века (вообще!), потому что после моих цитат из источников вы изменили свою линию и теперь стали допускать существование деревянных дверей у юрт богатых кочевников и у ханов, царей. Стоило ли тогда вообще вам затевать спор?! )) Выходит, что теперь вы не отрицаете существование у юрт испокон веков деревянных дверей. При таком раскладе не вижу смысла в дальнейшей дискуссии с вами.

Речь на дари, но проскользнули еще несколько тюркских, казахских слов в процессе сбивания масла из сметаны, сливок: с 10-30 мин. - дед поёт: қаймақ, қаймақ (сметана, сливки) с 12-53 - его жена говорит: майы (масло) с 18-07 и еще в каком-то эпизоде - он говорит жене: мә (на, держи)