АксКерБорж

Детский лепет все эти ваши единичные очень отдаленные примеры на казашках. Красные бусы устойчивый элемент в традиции всех современных монголоязычных народов. Как говорится, вековые (шивэйские) традиции не пропьешь.

Да, тибетец, и что? Только что догадались что ли? Хех, наш Аза-амбань-мандарин уже детей борцов с засученными для удобства борьбы рукавами хочет притянуть к тангутско-тибетской древней традиции. Если вы с Боролдоем заскучали по монгольской моде 21 века, заимствованной у тангутов и тибетцев, то я могу вам помочь развеять вашу скуку. )) На фото монголы модники, позирующие на камеры. А модники потому, что в современном монгольском обществе бытует ошибочное мнение, что мол так одевались когда-то средневековые татары-монголы (кара-татары) Чингизхана. Чего конечно на самом деле не было.

Хорошее фото. Откуда оно, время и место? Я уже писал, что этот женский головной убор у казахов был разных региональных (родо-племенных?) типов. На вашем фото предположительно не запад и не юг.

Вы оказывается еще тот сказочник. Какой еще Хамаг монгол? Какой еще Хабул-хан? Вы еще Амбагая вспомните. Почитайте лучше комментарии ув. Zake со ссылками на источники о том, откуда появились эти вымышленные персонажи.

Монгольский поэт, основоположник монгольской литературы Дашдоржийн Нацагдорж (1906 - 1937) воспел горную Монголию в своем стихотворении "Миний нутаг" (Моя страна) образно как "ХЭНТИЙ ХАНГАЙ СОЁН" (т.е. Хэнтэй, Хангай, Саяны)

Ваши выдумки смешны со стороны. ) Из вас скверный географ и картограф, потому что у вас цель не истина, а вранье и натяжки под свои заблуждения. Потому что не то чтоб между Монгольским (Большим) Алтаем и Гобийским Алтаем приличные многотысячники и ледники, создающие серьезное непреодолимое препятствие любым путникам с лошадьми и вьюками. Но даже в самой конечной части Гобийского Алтая повсюду приличные горы и пустыни, перейти которые с лошадьми и вьюками тоже очень трудно. Промолчать о них в своих путевых записках путешественники просто не могли. На фото горы Хатан Сэврэй уул (Сэврэй сум, Өмнөговь аймаг): Вот другие горы там же, Сэврэй хайрхан. Скажу вам по секрету, Бубчик-Супчик )), что труднопроходимые пески пустыни Гоби в том районе называются Хонгорын элс, которые простираются до горизонта. Промолчать о них в своих путевых записках путешественники тоже никак не могли. Чтобы вам было понятно как ученому географу-картографу. ) Вот этот горно-пустынный район на карте Монголии. Кстати ваша предполагаемая красная линия выше, которая якобы проходит по равнине в каком-то "разрыве" между горами, нарисована вами именно в этом районе. Никаких разрывов и равнин там нет, сплошной горный массив.

Я же говорю, что большая часть Монголии, населенная халха-монголами, у которых не было традиции рыболовства (и даже существовал неписанный запрет на лов рыбы и ее употребление в пищу) это рай для рыбаков из России и Казахстана. Водоемы кишат непуганной рыбой. Может быть в цивилизованных странах тоже рыбы немало и ее популяция охраняется государством, но в России и Казахстане в водоемах вся рыба практически истреблена из-за постоянной и длительной свободы браконьерства - десятилетиями в ход шли взрывчатка и электрический ток для глушения рыбы, сети, бредни, морды, переметы, острога и прочие браконьерские способы ловли. Плюс нарушение природных циклов, сроков и полноты разлива рек и нереста рыбы.

Халха-монгол с богатым уловом на воблер.

Там же после замерзания льда Ловля на подледные сети.

Тем более с вашим R1a.

Рыболовство на озере Хар-Уус нуур. И это не спортивное или любительское рыболовство как у халха-монголов, а исконные традиции. Ховд аймаг. Предположительно это какой-нибудь местный народ традиционных охотников, собирателей и рыболовов - скорее всего олёты (өөлд), но возможно это мянгаты (мянгад).

Это означает, что маньчжуры, вы в том числе господин-мандарин Амбань, не являетесь потомками шивэев. Потомками шивэев (по рассматриваемой в теме культурной детали) сегодня выступают современные монголоязычные народы, практически все.

Я об этом и писал раньше, вот тот пост. А на заливаемых мной фотографиях сегодняшние халха-монголы, у которых не было традиционного рыболовства, но которые с каждым днем все больше приобщаются к рыбалке, пока что к спортивной и любительской.

Халха монголка с большим разнообразием мушек для нахлыста. Профи.

Как вы объясните числительным "семь" средневековый этноним дуглат?

Халха спинингист.

Красные бусы у монголок 19 века. Музейные экспонаты.

Калмычки и монголки cейчас:

долоод - числит. "семь" возможно народная этимология с современных монгольских языков (халх - долоо, бур - долоон, калм - долан). Оригинальный средневековый этноним разве не дуклат (дуглат, доглат, туглат, тоглат)? Который в некоторых тюркских наречиях будет дулат (долат, тулат, толат) без "Ғ" в середине, таких примеров фонетических вариаций в тюркских языках много.

Неправда. Опровергнуто мной в теме про юрты.

Так что в следующий раз, дорогой наш Амбань-Мандарин (фанат цинско-маньчжурских шариков на шапке и красных шивэйских бус) не торопитесь с выводами.

Рисунок в оригинале. Неизвестно кто на рисунке и откуда. Потому что казашки не курили, такой традиции не было. На этих рисунках художника тоже навряд ли казашки. Автор научной статьи о творчестве художника по ссылке: https://cyberleninka.ru/article/n/narody-volgo-uralskogo-regiona-v-tvorcheskom-nasledii-fedora-solntseva пишет, что: "... Среди работ художника можно встретить также изображения татарского женского костюма к. XVIII - нач. XIX в., заимствованные у А. Е. Мартынова, но неверно аннотированные как «Киргизские девицы. 1836 г.», «Киргизская женщина. 1836 г.» [Суслова 2018, 73, 51] (Рис. 7 а, б)." или "... Например, как мы уже отмечали, неверно была указана географическая привязка (Пензенская, Тамбовская губернии), этническая принадлежность (чуваши обозначены как «черемисы» (марийцы), татарские женщины как «киргизские» (казахские), компанию мишарям в одной из композиций составил крымский татарин, в костюме мордвы-эрзи передник с крупным орнаментом превращен в узорные концы кушака".

Спортивное рыболовство в Монголии. Лов нахлыстом. Подледный лов. Так что времена традиционного табу на лов рыбы и употребление ее в пищу постепенно уходят в прошлое.

Это врач Даулетжан - руководитель Баян-Өлгийской аймачной ассоциации спортивной и любетльской рыбалки. А в руках у него хариус.

Еще один халха-монгол с хорошим экземпляром тайменя.