АксКерБорж

Не представляю вас в качестве потомка этих синонимов. Ну никак. Если только по книжкам и кино.

Дастархан казахов из аймака Ховд, западная Монголия. Бишпармак из вяленой конины. Фото свежее, этих дней.

Степные лошади на зимней тебеневке. Жирные, хоть сразу на согым вали с "казы" (брюшным жиром, не колбасы) толщиной в 4 пальца.

Тогда все эти названия были синонимами и обозначали один народ, совокупность кочевых племен: - цзубу - шато - черные татары - татары - тартар - монголы - уйгурские роды - тогуз-огузские роды - неверные тюрки - тюрки Чина - тюрки Сина - тюрки ас-Сини - тюрки Катая - и др. Читайте. Там много искажений и натяжек ко всему современному монгольскому, но в целом сюжет правдив.

Зато у Яна с Калашниковым есть.

В сноске говорится кажется о том, что написание имени «Темучин» искаженное, что возможно речь идет о правильном написании «Темурчин» (железо, кузнец), но для подтверждения этого надо иметь либо оригинал рукописи Ибн аль-Асира, либо хотя бы ее в издании Торнберга: * В нашем тексте и в издании Торнберга это слово искажено: ****

Не вижу смысла возвращаться к тому обсуждению. Пусть каждый из нас останется при своем мнении. Вы тогда предоставили свои обоснования, а я свои. Не все так просто, надо смотреть детали. Как говорится, дьявол кроется в деталях. Надо смотреть о каком походе идет речь, откуда он шел, куда и т.д. Зачем малышу внушаете свои фольковые взгляды?

Абу Бакр ибн Абдаллах ибн Айбек ад-Да-вадари "Дурарат-тиджанвагурартава-рих аз-заман" (Жемчужины венцов и все отборное в летописях времени): "... Я хочу изложить здесь рассказ о появлении и выступлении этого племени (тюрки) и рассказать об их делах. Это - краткое изложение того, что встретилось мне в книге, написанной на их родном (уйгурском) языке и называемой "Улу-хан ата Битикчи", смысл и значение которой "Книга о великом владыке отце". С этой книгой не расставались тюрки-монголы, кыпчаги и они относились к ней с таким же большим почтением, как другие тюрки относились к книге, которую они называли "Огуз-наме". Они передают эту книгу от поколения к поколению. В этой книге повествуется о начале их (огузов) истории, их появлении, а также излагается жизнеописание их первого и самого великого владыки Огуза." Из фразы легко понять, что: - особо ценимая книга тюрков-мусульман - это "Огуз-наме". - особо ценимая книга неверных тюрков, тюрков татар (монголов) - это "Улухан ата Битикчи" (Битиг?).

Я же убрал слова "новруз" и еще какое-то, уже не припомню. Осталось одно слово - не адекватный. Но оно не оскорбление, а констатация факта.

На фото жирные суровыми зимами при минус 50С якутские лошади, собственно такие и наши степные лошади, а также монгольские. Но некоторые юзеры наивно считают, что в крепкие морозы лошади худеют.

В днк-генеалогии я дилетант. Это кылышбай с mechenos'цем ученые генетики. В казахском "Торайғыр" два слова, торы (гнедой) и айғыр (жеребец). Торайғыр - жеребец гнедой масти.

Впервые слышу такое слово. Вот видите сколько у нас живых регионализмов, а еще постоянно ругаетесь со мной, что я все придумываю.

Не было и нет таких родо-племен "нирун", "дарлекин" или "бурджигин". Как и не было никакого солнечного ловеласа, проникавшего по ночам через дымник юрты. В летописи так разграничивается особое происхождение Чингизхана. Это книжный термин, позднейший сюжет. О чем вы вообще? Какие еще коренные монголы? Всей книги под рукой нет, нашел только этот эпизод. Но клянусь, что мой земляк Потанин Г.Н., которого я читал раньше, в 19 веке записал у алтайских кереев легенды и память о Чингизхане, его отце Есукее и другие очень важные детали, которые бурятам, калмыкам или халха совершенно не знакомы.

Ей богу бред школьника.

Я этот типаж назвал образно. Под ним я имел в виду тот тип, который у любого человека твёрдо ассоциируется со словом "узбек". Потому что 2 других узбекских типажа, иранский и монголоидный, со словом "узбек" ни у кого не ассоциируется. Специфический "сарт-узбекский" тип для меня это, например, внешность покойного Ислама Каримова или барабанщика группы "Ялла" Джавлона Тохтаева. Я имел в виду не только последние века, а все предыдущие эпохи и, соответственно, все бурлившие в этом очаге народы разных антропологических типов.

Уфф! Как же надоело ваше кыпшаковедение и художественные сюжеты про каких-то там крутых мордастых парней.

Цель данной темы я конечно разовью (если конечно провокатор не добьется своей мечты))). У меня в планах обосновать направленность темы и свои версии, изложенные выше (о фейковости существующих тезисов про маршруты кочевок) хронологически на основании доступных материалов - хотя бы начиная с конца 12 века н.э. до начала 20 века, постараюсь на конкретных примерах со ссылками на источники. Короче, мне лишь нужно время.

Ну вы же сами видите, ув. Рустам, что этот человек ходит за мной по пятам по всем темам форума и любыми грязными способами пытается меня спровоцировать постоянно обсуждая мою личность, сами исторические темы его нисколько не интересуют. Его цель - мой бан или минимум отпуск. Отправьте меня в отпуск или забаньте и тогда сможете осчастливить этого типа. Но если серьезно, то было бы лучше для атмосферы форума в целом, если бы вы поставили его на место, чтобы впредь не повадно было создавать конфликты и провоцировать других юзеров.

Кстати я давно вынашиваю мысль подвергнуть вас как представляющегося моим земляком нашей местной северо-казахстанской экзаменации. Или тестированию, как вам больше нравится. Хочу задать вам вопросы по нюансам нашего обширного края (Омск, Новосибирск, Павлодар) - по местным специфическим обычаям, привычкам, терминологии и др., которых нет в других регионах Казахстана. Предупреждаю, вопросы будут такими, на которые вы не найдете ответов ни в интернете, ни в онлайн-словарях. Вы согласны пройти мой детектор лжи?

Он это может, узбекскими лепешками его не корми. Только дай сделать из своих и моих предков халха-монголов, бурятов или калмыков.

Ну щас, только разуюсь. Пешком вы ходили в школу, а алтайские казахи исконные всадники и пешком никогда не ходили. Не могли они уйти в Монголию пешком. Я не зря вам ответил намеком на вашу среду обитания (рождения и взросления), на Узбекистан, потому что быт зависит от окружающей среды. Казахи Монголии не исключение. Живя больше века среди другого народа и в другом государстве они просто вынуждены зависеть от среды. Например, иногда используют для своих юрт детали монгольского гэрного производства, в блюдах порой используют монгольские привычки (соленый чай и пр.), так и по лошадям - надо полагать, что их первоначальное конное поголовье постепенно смешалось с местным западно-монгольским поголовьем. Примеров очень много.

Как он у вас он называется вы почему-то не написали.

Как местный уроженец края (в отличие от вас ), а потому по праву как большой знаток своей родины, северо-востока Казахстана и приграничных российских областей, отвечаю вам на ваш вопрос, что этим орудием я всё своё детство и молодость каждый день управляясь за скотом надёргивал сено из скирды сена возле сарая. Сено у нас зимой прессуется до такой плотности, что его либо надо вот так надёргивать по немногу, либо отрезать секачом сверху вниз. Чаще дергают, чем нарезают. Это орудие не требуется, если сено свеже привезенное, еще не успело сваляться и запрессоваться под тяжестью снега. По конструкции у нас были тот, что в центре, и самый нижний. У нас он называется "шөп жұлғыш" (букв: выдергиватель сена). А как у вас он назывался?

У халха-монголок 21 века мода на чуждый средневековый тюрко-татарский "буктаг" = поздний казахский "саукеле", изготовляемый по средневековым рисункам: Свой исконный традиционный головной убор халха-монголок "эмэгтэй малгай" изящнее и к лицу, потому что свой, родной:

Зачем тогда искажаете этноним?