АксКерБорж

Да, читал на странице. Но я впервые слышу про тургак кереев. Интересен общий предок Смайил.

Как вы считаете, уважаемый Азбаяр Амбаневич Мандаринов, почему наши форумчане Буба-суба и Боролдой не носят чалму, если историки считают бурятов кровными и культурными братьями баргутов северо-восточного Китая и восточной Монголии?

Покажите. Я лично не видел у Рашид ад-Дина сведения о том, что керейты были монголоязычными. Их имена, лексика, топонимика, титулы вроде очевидно тюркские.

Перевожу нижний абзац на стр. 235: "... Согласно сведениям исследователя Сибири и знатока родословных Шалкарбека Карибаева, до сегодняшнего дня в Акмолинской области, в частности в районе Биржан-сал, проживают потомки Тайбуги, которые свою родословную (шежыре) ведут так: от Тайбуги Мамык и Смаил, от Мамык Мардан... ". Вопросы знатокам: 1) О каких таких потомках Тайбуги близ Астаны идет речь? 2) Достоверна ли родословная и откуда она? Ведь если это так, то речь идет о племени керей и о том, что Тайбуга тоже из него. Например, вверху моей родословной есть предок Смаил (каз: Смайыл). Он есть у всех кереев ветви ашамайлы (т.е. сибирских кереев, в отличие от алтайских абак или абакты).

Вы тоже отраровед - котяновед? )) Первоначальные ойраты это точно тюрки, причем лесные тюрки Алтая. Поздние ойраты это тоже Алтай, но уже и тюрки ойраты, и омонголенные ойраты. Странно, чтобы монгольский историк считал свой народ потомками тюрков тогуз-огузов. Хотя стремление к этому есть, в 21 веке у халха-монголок стал модным головной убор тогуз-огузок - буктак.

Монгольский историк Сэргэлэн из племени Ягненок или монголы троллят его так? Я не понял. Сэргэлэн выводит халха-монголов из тюрков тогуз-огузов и керей/керейт? Почему тогда вы не С2, а R1a?

Братан. ))

Шивэи? Уйгуры тогуз-огузы? Индоевропейцы?

Ув. Zake, такое очущение, что он говорит не о своем роде, не от первого лица, а о другом роде. Хотя кто знает.

В нашей сельской местности женщины раскладывают мясо по блюдам (табак) по значимости той или иной части туши. Здесь лето, а потому баранина. В том числе делают надрез в виде равностороннего креста + на лбу бараньей головы в главном блюде, для самых почетных и старших гостей. Надрез делается перед подачей блюда, не за столом. Блюдо с мясом ("бишпармак") приносят на стол гостям накрытым сверху: - либо вторым блюдом (табак) и вложенным ножом в придачу для нарезки мяса на глазах у гостей; - либо шельпеками сверху (ритуальными тончайшими лепешками) по числу сидящих за столом людей; - на крайний случай просто салфеткой. Недавно был на поминках омских казахов. У них всё практически один в один как у нас. Но была одна деталь (может единичный случай?, а может у всех омичей так?). Поверх таких шельпеков и салфетки был положен ...... одна нарезанная долька конской колбасы шужык. Видел такое впервые. Интересно что по этому поводу скажет нам Nurbek?

Свадьба узэмчинов Ордоса, КНР. С 03-30 мин. у невесты закрыто лицо пока ее везут в дом жениха. Прям как у нас. Интересно, что у халха-монголов такой традиции нет.

Дархады Хубсугула (монг. Хөвсгөл нуур).

Говь-Алтай аймаг. Өлзийт гол. Хануйн гол. Тэрэлж. Архангай аймаг, Чулуут сум.

Монголы добродушно и наивно верят историкам. Поэтому предполагают даже такие погребальные камеры на вершинах Хэнтэйского хребта. ))

В этом поддерживаю вас. На то это и есть форум.

Ну, во-первых, с названием "монгол" как бы все понятно всем (кроме вас)). Отсюда вам и надо плясать Кара-жоргу про некий Хамаг.

Вы опять про козу?

С каких пор халха-монголы надевают чалму на голову? Это же парень барга или узэмчин, которые в отличие от халха, традиционно носят чалму. Мужчины барга. Мужчины узэмчин. Мужчины халха конечно могут повязать платок на голову лишь в единичных случаях, собственно как и казахи, например, от жары, при пасьтбте скота или еще в отдельных случаях для удобства. Но платок и чалма не традиционный мужской головной убор у халха и казахов.

У нас "ел" это родной аул, родина родного рода (прям тавтология)). Говорим, например, "елге бару" (поехать в родной аул), "елден келдім" (приехал из дома) и т.д. Поэтому может быть "әр елдің салты басқа" это "обычаи у разных родо-племен разные"?

Казахи раньше тоже сырую воду не пили. И сырое молоко не пили, ни кобыле, ни коровье, ни верблюжье, ни баранье и козье. Если пили воду, то кипяченную заваривая в нем чай. Если пили разное молоко, то тоже кипятили или взбраживали получая кисло-молочные продукты - іріген сүт, іркіт, айран, шалап, қатық, қымыз, шұбат и др.

Если вы, испугавшись таких преград, о которых вы до этого не знали, )) решите опять изменить предполагаемый свой вариант пути путешественников переместив его чуть-чуть северо-западнее, то и там, в южной части аймака Баянхонгор алтайские горы тоже заснеженные и высокие. Это сомоны Баянлиг, Баянговь. Вообщем, начиная от китайско-монгольской-казахской границы в районе озера Канас, т.е. от самых северо-западных районов Алтайского хребта, вплоть до самых восточных сумов аймака Өмнөговь, невозможно груженным вьюками конным отрядам, а тем более в случае наличия у них повозок, пройти там не преодолев Алтайские многотысячники и обширные пески Гоби. Если бы маршрут путешественников пролегал бы на любом одном из отрезков на всем этом протяжении в любой его части, то путешественники хоть одним словом непременно упомянули бы в своих путевых записках эти грандиозные препятствия на их пути. Но увы, этого ничего у них нет.

Еще вспомнил поговорки. Бір сом беріп айтқызалмай, қырық сом беріп тоқтаталмаған - букв. Не мог уговорить рассказать/спеть посулив 1 сом, но потом тот разогнался и не смог его остановить пообещав даже 40 сомов. Жетпіс жеті тиің садақа тастаушы едім - Когда кто-то сильно что-то ожидает, хочет, то говорит, букв. Бросил бы 77 тиынов пожертвования.

Подпись на вашем фото неверная. Оригинал: МАЭ (РФ, г. Санкт-Петербург, Кунсткамера). Фото М.С. Вайшле. 1-я треть 20 века. Семипалатинская область, Павлодарский уезд. Борьба.

+100