АксКерБорж

Төвд хувцас - Одежда тибетцев:

Наверно часто фантазируете и обманываете людей, потому что успели уже забыть свой треш, хотя прошло всего 2,5 месяца: Маньчжуровед Enhd, 15.11.2021 г.: Насчёт "оголения плечи" - это выражает сильных людей, т.е. богатырей и силачей.

Ну если я группа, то вот вам ответ от моей/нашей группы - манжийнч Б. Энхд сагсуу. Объясняю, по-казахски это дәңғой - так называют тех, кто считает себя самым умным, а всех вокруг дураками.

Вам верить, себя не уважать. Вы же врете на каждом шагу. Достаточно вспомнить ваше сказочное объяснение оголения плеча в соседней ветке, что мол это силачи так делают, патамушта у них потеют подмышки.

Сам иди. Маньчжуровед как малое дитя, на аргументы отвечает "от такого слышу".

Жизнеспособна в виду логичности фактов, на мой взгляд, 1-я версия. Что генерал Корнилов по отцу русский казак Сибирского казачьего войска (ОМСК), по матери - казах, либо из племени найман, либо кара-кесек (АЛТАЙ): https://www.altyn-orda.kz/kz/polu-kazak-polu-kazah-k-voprosu-o-natsionalnoj-prinadlezhnosti-generala-kornilova/ https://www.caravan.kz/gazeta/chikh-krovejj-general-lavr-kornilov-401320/ https://ru.sputnik.kz/society/20171025/3571289/kem-byl-lavr-kornilov.html

Версии о происхождении генерала Корнилова: 1. Мать Корнилова крещенная казашка из рода каракесек (аргын) «Советы Казахстана» № 223 за 1992 г., кандидат исторических наук, доцент Мурат Абдиров. 2. У матери Корнилова были калмыцкие и польские корни.- «Мегаполис» (Казахстан) № 47 (55) от 28 ноября 2001 г. и № 1 (60) от 10 января 2002 г., омский писатель-краевед Владимир Шулдяков. 3. Родился в семье калмыка-казака и русской казачки в донской станице Семикаракорская. Семья распалась, маленький Лавга был усыновлён дядей Георгием Корниловым, проживавшим в Усть-Каменогорске, и записан Лавром. 1992 г., «Известия Калмыкии», историк Шовунов К. П. Вырезка из монгольской газеты: "Бүх Оросын цэргийн ерөнхий командлагч Л. Г. Корнилов (Лхагва Гивабалжирович Дэлдэнов). Правда калмыки пишут Дильдинов.

Современные жители Ганьсу, Амдо, Цинхая, Цайдама - предположительные потомки тангутов и тибетцев:

Ув. Kamal, лично вы кого считаете сартами и где они сейчас по вашему? И если вы отделяете сартов от узбеков, то чем по вашему они отличались друг от друга?

Чтобы маньчжуровед Энхд больше не путал "хата - хадаг - каде" с платежными карточками, тибетка дарит ему с добрыми пожеланиями отрез белой ткани:

Как я заметил и как я пытаюсь это описать в разных темах, у монгольских народов, в особенности у халха-монголов и у монголов Китая, в культурном плане 2 главных маркера и следа: 1) Это из Тибета и Тангута; 2) Это из Цин. Влияние которых можно заметить не только в культуре, но и в языке. Остальной пласт уже тюрко-монгольский.

Хех, маньчжуровед теперь и хадаговед? Кирпичный чай здесь ни при чем. Традиция дарения хадагов можно сказать тибет-тангутская, моя тема об этом.

Чингизид или нет этого пока, имхо, никто не знает. Просто раньше вы, Жаксылык, объясняли мне мой днк как близкий и родственный днк Чингизхана, Аксак-Темура и Нурхация (верно же, я ничего не напутал?). И в спорах с Думаном (в его бытность Курсантом) вы называли Нурхация (по его днк) нируном. И тут я столкнулся с противоречием, сейчас вы говорите, что Нурхаци не чингизид, а маньчжур. А до этого говорили, что Нурхаций нирун (естественно что и его "золотой род"). Или у вас поменялись взгляды?

Вчера суббота, сегодня похмелье? Не переборщите, неосторожный похмел вторая пьянка. Читайте внимательнее, всё доступно и понятно. Не переживайте так сильно, кому надо, тот знает. Но это не относится к данной теме, еще раз повторяю вам если не поняли. Это не претензии, это факты, если вы имеете в виду забвение халха-монголами своей родовой принадлежности еще в 19 веке и попытки реанимировать пробел Указом Президента, Стат. базой и предоставления свободы выбора любых средневековых татарских этнонимов. Что вы курите читаете?

При том.

Упоминаемые у Масальского сарты Семиреченской области удивляют, кто они? "... По даннымъ переписи 1897 г., наибольшее количество сартовъ живетъ въ Ферганской (788.989 человекъ, что составляетъ 50,18% всего населенiя) и въ Сыръ-дарьинской (144.275 чел., 9,76% всего населенiя) областяхъ (в городах как Чимкент, Сайрам итд.); въ Самаркандской (18.073 души, 2,10%) и въ Семиреченской (14.895 душъ, l,5%) ихъ значительно меньше, а въ Закаспiйской области сартовъ насчитывалось всего 778 человекъ. Общая численность сартовъ въ русскомъ Туркестане составляетъ по этимъ даннымъ, 967.010 душъ обоего пола или 18,31% всего населенiя края. Въ Хивинскомъ ханстве сартовъ нетъ". Отсюда у меня вопросы: 1) Имеются в виду уйгуры таранчи? 2) Выходит, что в название "сарт" вкладывалось не этническое наполнение, а хозяйственное, по роду занятий?

Если сравнить с настоящим временем, то сейчас в Шымкенте есть только узбеки. Значит сарты и есть узбеки?

Вот сюрприз так сюрприз. Честно никогда даже не подозревал, что Kenan родом с юга. Теперь буду знать. )) А на юге я был много много раз, от Алматы до Шымкента. Влияние, пусть не сильное, но заметно, особенно для нас, со стороны. А вам, теперь после сюрприза, оно конечно не заметно. )) Как же вы надоели со своим семейным альбомом. Господа, может быть все таки будем обсуждать тему, а не политику и не типичное казахское лицо Аскара?

Удивило меня то, что оказывается как и многое другое, Монгольская традиция "хадаг" - это древняя Тибето-Тангусткая традиция "хата" - традиция ритуального тибетско-буддистского шарфа, который олицетворяет удачу и чистоту, кому его дарят: 13-ый Далай-лама. 1932 год. Нынешний Далай-лама:

Кстати. Может ошибаюсь, но у нас, у казахов (в нашем крае точно) есть аналогичная традиция дарения отрезов ткани "кәде". Обычно куски ткани раздают присутствующим на похоронах, когда умирает старый человек. Также видел на юге страны использование белых тканей на свадьбах: и при обычае "тұсау кесу" (разрезание пут ребенку), которые там называют "ақ жол": Что-то похожее нашел на просторах интернета наш вездесущий Азбаяр. )) На миниатюре вроде бы татары Чингизхана с белой тканью?