АксКерБорж

Как бы вы этимологизировали название QYTAI?

Про ворон сами дописали? Тогда вам не историей надо заниматься, а жанром фантастики.

Это разные регионализмы, зачем их путать в одно, мол одно заменило другое? У вас каша, без обиды. На северо-востоке всегда говорили и сейчас говорим на весну "жазғытұрғым", "көктем" не говорят". "көктем" говорят на юге. Кто такие и откуда Жолдыбай и Шонан? Ни черта не понял из отрывка, сами поясните что там написано.

Загоны у нас - ашық. Сараи - қора, мал қора. Вы невнимательно читаете посты. Я же написал выше. Раз сказали А, говорите и Б. Одним жыйырманшы не отделаетесь, оспаривайте всё - алпыс, сексен, айналу и всё остальное - они все по вашей конструкции неправильные.

Толгойн гоё халха-монголок. Если не ошибаюсь это известная монгольская актриса в рекламе косметики.

Вымышленный современный Бурхан Халдун.

Где-то на Большом Алтае.

Такое произношение для меня дико, пусть даже оно орфорграфически верное. Да и не слышал я ни от кого такого слова. Это все равно что заставлять сейчас казахов говорить алтымыс вместо алпыс. Смотря где. У родо-племен на северо-востоке Казахстана наверно они были изначально и издревле, без них в суровые зимы скоту (кроме лошадей) было бы очень тяжко. Точно так же как эти же родо-племена, в отличие от населявших другие, более мягкие климаты, зимовки имели в виде стационарных построек, а не из юрт.

Это вовсе не Амур. Вчитайтесь в контекст, а не только в один эпизод. И поймете, что это происходило на Алтае, у гор Улуг-таг.

Монгольский джигит женился на француженке. Если не ошибаюсь это регистрация брака в столичном ЗАГС Улан-Батора. На фото молодожены и их родители.

Не засоряйте тему, уважайте память своих предков.

Зачем копипастите сюда ССМ? Здесь обсуждение шивэйской традиции красных бус.

На Тангут ходили войной. А Кара-Кытай был по-соседству, по Тарбагатаю, нынешний ВКО РК. А вот с Амуром вы, амбань, загнули конечно. ))

В том же словаре указано, что в "Гур., Маңғ." оглоблю называют "әглөп" (вероятно искаженное от рус. оглобля). А еще где-то называют "терте". Видите какое разнообразие, аж целых 4 названия для оглобли.

Что он там делал за 2000 км. от родины, заблудился что ли?

Почему вы хватаетесь за одно-два слова? Неужто не видите всей проблемы? Хотя что я требую от жыйрманшыведа? Никаких пруфов я вам давать не собираюсь, это привычные для меня с рождения повседневные термины.

У нас зима, холодно, неудобно сейчас его разворачивать. Құдай жазса планируем с женой летом наконец заняться им - разложить, расправить, сдать на чистку, потом можно будет конечно сфотать. Я и сам забыл как он выглядит, несколько лет лежит там.

У нас всегда было так. Реформ отдельных слов по бирбалински-жагалбайски никто не проводил.

Горы для кочевого скотоводства не помеха. Пример - монголы, кыргызы.

Я попал в точку в начале темы, что современные буряты, халха и калмыки желают представлять себя потомками тюрков татар ("монголо-татар"), а про своих монголоязычных и географических предков киданей и шивэев и слышать ничего не хотят.

А разве "китай" не иноназвание киданей, китаев то есть?

Может зеркало подарить?

Қора не двор. И вообще странно, что уроженец севера такое говорит. Қора это сараи для скота, причем крытые, зимние. Поэтому мы говорим или просто "қора", или "малқора". Поэтому у нас нарекали детей Қорабай, чтобы его сараи всегда были полны скота. Поэтому мы желаем при поздравлениях "Қораң малға толсын" - "Пусть твои сараи будут полны скота". Поэтому мы говорим "қора тазалау" - "вычищать сараи [от навоза]". Поэтому мы говорим в переносном смысле "малқора" (малғора) когда у кого-го в доме беспорядок. и т.д. и т.п. В других регионах данного термина не знают, в прошлом году кажется было обсуждение. Есть даже где используют русское слово "сарай".

Прямая оглобля линия какая-то от Жамбыла через Жезказаган до Кызылжара. ))

Причем тут это? Я уверенно говорю вам за слова аула, мазар, қора. То, что автор приписал их сугубо к Урдинскому району ЗКО это действительно заблуждение.