АксКерБорж

Это абсолютное преувеличение! Очень много казахов просто иммигрировали / убегали в Китай, а тех кто умирал с голоду было мало. Да, 70% многовато. Точных цифр никто не скажет, но ориентировочно численность казахов (не считая миграций) уменьшилась в 1932-1933 гг. не менее чем на 50%. Голод коснулся прежде всего всего степного края Казахстана, где народ жил исключительно продуктами скотоводства. Советы конфисковали скот и народ стал умирать с голоду, потому что не имел опыта земледелия, садоводства и бахчеводства. Поэтому юг пострадал относительно мало. Уйти в соседние страны могли только казахи, населявшие районы Казахстана, расположенные у границ или неподалеку от нее, этому мешали расстояния, а также местные советские власти. Например, казахи нашей области, кто смог и успел, массово хлынули в соседние области России - Новосибирскую область и Алтайский край (в Омскую не шли, потому что тогда она была практически казахской, казахи которой тоже хлынули в соседнюю Новосибирскую). По-казахски эти области называли еще с 19 века "Ішкі жақ" (внутренние округа) или "Сібкрай". Ушедшие туда выжили практически 100%, потому что нанимались у русским в батраки и которых спасли от голода продукты земледелия. Из оставшихся выжило не более половины. Факты ужасов голодомора и поедания трупов, собак и кошек зафиксированы в архивных документах. Оказывается 70% даже не много. Есть такие данные:

Почтовая марка 1933 года с изображением строителей железной дороги с кирками. На марке западный тип малахая. И еще любопытная деталь - в тот период казахи еще КАЗАКИ!

Вот так одним наскоком вы мои версии не опровергните. Тема очень обширная и многогранная, чтобы вот так одним махом. Про Селенгу, Орхон и прочее я пытался обосновать в соответствующих темах. Здесь же я коснулся только западно-алтайских уранхаев. По моим версиям все сходится, именно западно-алтайским уранхаям была предоставлена важная историческая миссия по охране захоронений первых великих ханов империи - Икэ курука на Чингиле. И еще. Если есть западно-алтайские уранхаи, то это не значит, что не может быть восточно-алтайских и саянских уранхаев. Или вы не согласны со мной?

Вы не можете без перехода на личности? Пишите, обсуждайте темы, аргументируйте, для этого не обязательно склонять кого-то. Пост открою, но прошу вас впредь соблюдать хотя бы элементарные правила ведения дискуссий.

Казачья юрта - русских казаков (А.Терещенко. Следы Дешт-Кипчака и Внутренняя Киргиз-Кайсацкая орда // Москвитянин, 1853, т. 6, № 22):

Казахская юрта. Кашмир, Индия:

Бурятская юрта. Семья бурятов казаков:

Валяние войлока у казахов - в прошлом и сейчас:

Валяние войлока у кыргызов - в прошлом и сейчас:

Пост Поводка с обсуждением личности модератора скрыт.

Вы глубоко ошиблись. Это кадр из казахского фильма 1973 года, снятого по рассказу Мухтара Ауезова "Көксерек" (сивый со стоячими ушами, букв. переводится примерно так, но в переносном смысле - лютый) про мальчика, приютившего волчонка: Какую шапку режиссер нахлобучил (кстати это русское слово тоже тюркизм от "клобук-колбак-калпак") на актера, сыгравшего дядю мальчика, один костюмер знает. В любом случае это не казахский малахай и не дефицитная шапка нашего Enhd'a. Кстати режиссер-постановщик Толомуш Океев, главный оператор Кадыржан Кыдыралиев, актеры Камбар Валиев (?) (мальчик Курмаш), Суйменкул Чокморов (дядя Ахангул) и Алиман Джангорозова (бабушка) - все кыргызы. Сценарист - Андрей Кончаловский.

Абсолютно ничем.

Казахская юрта. 19 век, Оренбург?

Коканд. Типы сартовских бачей: Литература: Бачебазство. Сарты. Н.П. Остроумов. Вып. I. 1890 г. Стр. 50. Гродеков Н.И. Киргизы и кара–киргизы Сыр-Дарьинской области. Т.1. Юридический быт. 1889.

Коканд. Сарты на празднике:

Как-то это совсем не по-братски, в чем вы на словах все время пытаетесь нас уверить. Во-первых в 1861 г. таких винтовок не было( у кыргызов их не было точно), да и фотографии (по крайней мере такого качества) тоже Во-вторых, откуда видно что это кыргызы. Я же приводил вам цитату из Абрамзона: " "Данные наблюдений Ч. Ч. Валиханова, П. М. Кошарова и В. В. Радлова позволяют воссоздать киргизский костюм 50—60-х годов XIX в. Не касаясь здесь всего костюма, можно отметить те его черты, которые свидетельствуют не только о его самобытности и сохранении в нем древних традиций, но и о несомненных его связях с костюмом некоторых народов Центральной Азии.По словам В. В. Радлова, специфически киргизскими видами одежды являлись верхняя войлочная одежда с рукавами (по Радлову — «кибенек», у современных киргизов — «кементай»), белые войлочные сапоги из козьего пуха, а также «белые войлочные шапки, которые редко встречаются у казахов и благодаря которым племени (киргизам,— С. А.) присвоено наименование Ак-калпак (белая шапка)»". Какие еще нужны доказательства? Я смотрю вы не только грубиян (ваш пост отредактирован), но еще и прямо игнорируете аргументы своих собеседников. Вот пруфлинк: http://yvision.kz/post/529779 Прекращайте обвинения и дискутируйте по нормальному.

Согласно Бичурину (Историческое обозрение об ойратах или калмыках. 1854 г. С.237), Убаши получил титул Чжорикту за бесстрашный переход Казахской степи: На слух моментально приходит смысловая ассоциация с казахским "жорық" - военный поход: https://sozdik.kz/ru/dictionary/translate/kk/ru/%D0%B6%D0%BE%D1%80%D1%8B%D2%9B/ прил. Жорықты - походный Но самое главное, что не только само слово и аффикс одинаковые, но даже имеет место жокающий вариант слова! Мне могут сказать, что мол слово "зорик" тибетское или с санскрита, но откуда такой аффикс имени прилагательного (-ты) и почему именно в связи с походом?!

По монгольским названиям скачек по возрастным группам лошадей такого не скажешь: Скачки двухлеток - даага (у тюрков - тай). Трехлеток - шүдлэн (у тюрков - кунан/гунан). Четырехлеток - хязаалан (у тюрков - дөнөн). Пятилеток - соёолон (у тюрков - бесті). Это же подтверждает монгольский язык в части названий поло-возрастных групп домашнего скота (по кандидатской диссертации Бадарч Баярсайхана): 1 год: унага 2-х: даага, сарваа 3-х: шүдлэн 4-х: хязаалан Да и кто сказал, что поло-возрастные термины у тюрков, как у исконных скотоводов, у кого-то заимствованы? А тем более эти термины не могут быть заимствованы у монголоязычных народов, которые сами переняли кочевое скотоводство у тюрков вместе со всеми его терминами. И не то чтобы поло-возрастные термины, даже сами названия домашнего скота переняты вместе со скотоводческим бытом. А вы говорите учить язык. Более того, все эти поло-возрастные термины в отношении скота есть практически у всех тюркских народов: - у кыргызов - у казахов - у алтайцев - у тыва - у саха - у башкир - у уйгуров и т.д. Такое чувство, что больше всего казахизмов в халхаском языке. В казахском языке (через палочку термины для самок и самцов): до 1 года и после - у каждого вида скота названия свои - құлын/жабағы, бұзау, бота, қозы и т.д. 2-х: тайынша (произносится - тайша) / тай 3-х: құнажын / құнан 4-х: дөнежін / дөнен (произносится - дөнөн) 5-ти: бесті

Юрты уранхаев. Г.Н.Потанин, 19 век:

Кыргызская белая юрта. Токмок:

Вот еще одно красочное фото кыргызов прошлого, из М.И.Венюкова "Очерки Заилийского края и Причуйской страны.Записки Императорского Русского географического общества". 1861 год. Как видим, ни одного ак-калпака:

У вас опять, уже в третий раз, искаженная о казахах информация (а может не искаженная, а от не знания? ): Я же писал выше, что у казахов есть губной варган "Шаң Қобыз":

В нашей фонетике слово Курбан (название праздника и имя собственное) тоже произносится как Курман. Но постепенно все стали забывать свое произношение.