АксКерБорж

Вы скорее всего не владеете вопросом в силу своего городского жительства. Монголы сельской местности едят все части сурка тарбагана, о чем свидетельствуют эти фотографии. Хвостик: Лапки: И даже голову:

Извините меня за прямоту, но у вас дорогой военный пенсионер школьный уровень знаний, почерпанных из художественных книжек Яна и советского фильма Гибель Отрара. Со стороны это вызывает смех. У вас сложнейшая и запутанная история татар проста детская соска - халхасцы, буряты и калмыки 13 века перемахнули на своих воловьих повозках через 5-тысячный ледниковый Алтай и нагрянули на территорию современного Казахстана, которую занимали кыпчаки, где при загадочных обстоятельствах халхасцы, буряты и калмыки отказались от своих этнонимов и передали их кыпчакам, а сами отчалили обратно в Халху. Согласно же письменным источникам все обстояло совершенно по другому!!! И вы прекрасно знаете как. 1) Если отбросить ваши книжки и киношки, то в 12 - 13 веках этнонима и племени монгол не было. 2) Была совокупность татарских племен, причем каждое племя со своим этнонимом. Мусульманские авторы называли их неверными тюрками, тюрками Чина (Китая). 3) Пришли они на запад в середине 11 века не из современной Монголии, а из пристенных областей Китая. 4) Спустя 150 лет или в конце 12 - начале 13 века они были на западной стороне Алтая (нынче Семиречье и ВКО РК, ИКАО СУАР КНР) уже давнишним местным населением и давно контактировали и кочевали смежно с кыпчаками и канглы. 5) Ваши книжки и киношки толкают вас в впросак, потому что аналогии "калмык = татар", "бурят = татар" или "халха = татар" это самый настоящий бред сивой кобылы. А самое важное в нашем разговоре это то, что я адресую свои посты не вам, мне совершенно безразлична ваша книжно-киношная искаженная позиция. Я обращаюсь к историкам и генетикам с двумя призывами: 1) В калмыцкой родоплеменной структуре очень качественная солянка и это бесспорный факт, а потому ее нельзя называть родоплеменной структурой в прямом смысле слова. 2) И чтобы историки и генетики держали ухо востро не доверяя вашим сказкам про Отрар, кыпчаков, приход татар их Халхи и массовый их отказ в пользу кыпчаков! Можете мне не отвечать.

Я не оспариваю, что все вы монголоязычные народы. Что у вас общий политоним монгол. Но к средневековым татарским племенам, нашим предкам, вы калмыки и халхасцы с бурятами не имеете никакого отношения. Как говорится мухи отдельно, котлеты отдельно. Просьба не смешивать монголов с татарами.

Не отвлекайтесь! У меня всего 2 вывода: 1) В калмыцкой родоплеменной структуре очень качественная солянка и это бесспорный факт, а потому ее нельзя называть родоплеменной структурой в прямом смысле слова. 2) Главное, чтобы историки и генетики держали ухо востро не доверяя вашим сказкам про Отрар, кыпчаков и массовый отказ и отъем этнонимов!

Халхаские шаманки во время камлания (вправду или понарошку мне неизвестно ):

А лапки?

Много букв, много смайликов и даже минусанули меня, но к сожалению по сути спора в вашем комментарии ноль. Короче, в калмыцкой родоплеменной структуре очень качественная солянка и это бесспорный факт, а потому ее нельзя называть родоплеменной структурой в прямом смысле слова. Мне то разницы нет будь вы бузавом из дербетов, дербетом из бузавов или кем угодно, главное чтобы историки и генетики держали ухо востро не доверяя вашим сказкам про Отрар, кыпчаков и массовый отказ и отъем этнонимов!

руС, зулуС, вепС, перС, жаппаС, хакаС, каргаС - они тоже калмыки и халхасцы? Даже в страшном сне не может причудиться, что все казахские слова оканчивающиеся на "с" это монгольские - аталас, курдас, баурлас, наконец отрардас и кыпшактас. Что же вы их не приняли, а приняли казахский этноним? И что же халхасцы от них отказались.

Лучше признайтесь когда вы успели укусить Азбаяра, что он теперь тоже отрароведом стал. Глядишь и кыпчаковедом станет если ваша слюна проникла глубоко.

Бред. Поэтические мифы из книжек. Реальность намного другая. Вы наверно уроженец города, с малых лет городской житель, а потому наверно не знаете тонкостей скотоводства, если пишите такую чушь. Тогда я вам сейчас все объясню как в реальности бывает, потому что имею аульный опыт с рождения до 22 лет. Картина проста и она примерно такая: Ходить ребенок начинает примерно в 1 годик. Специальное детское седло как у казахов позволяет ребенку безопасно ездить верхом на лошади уже в 2 - 3 годика. Без специального детского седла как у монголов ребенок сможет безопасно ездить на взрослом седле никак не ранее 7 лет.

Интересно, а хвостик вы едите, он вкусный?

Наличие специального детского седла (каз: ашамай) особой конструкции и с ремнями очень важно, потому что только на него можно сажать и учить первому бесстрашию верхом на коне совсем маленьких несмышленышей (3 - 4 годика). Взрослое седло для них совершенно не подходит ни по размеру, ни по конструкции, и они упадут с лошади при первом же движении и могут получить серьезнейшие травмы вплоть до смертельных. К тому же первая посадка мальчика на такое седло у казахов был особым ритуалом, праздником:

Вас mechenosec укусил что ли?

Азбаяр, вы не ответили на мои вопросы. Вопросы очень интересные, это очень важная деталь у монголоязычных народов, не свойственная настоящему всадническому народу! Если у монголоязычных народов нет специального детского седла, то значит совсем маленькие дети (примерно с 3 лет) к верховой езде не приобщались! Монгольские дети за неимением детского седла приобщались к езде только с того возраста, когда могли самостоятельно сидеть во взрослом седле, держаться в нем и не падать, а этом примерно возраст не младше 7 лет.

Где он зимой умудрился раздобыть уснувшего в своей норе до весны тарбагана? Значит я не ошибся, это бараньи и бычьи яйца. Для выживания степняков скотоводов яйца (кроме своих ) нисколько не требуются. Для этого им/нам достаточно мяса, жира, кишок, молока, шерсти и шкур.

Казахи не идолопоклонники, каменным статуям как халхасцы не молятся. Выглядит все словно казах-керейт сейчас будет решать судьбы пленных халхасцев, казнить или помиловать.

Бузгай!

Азбаяр, что это за монгольское блюдо? Я правда догадываюсь, но не уверен.

үхрийн боодог

Казах из племени керей[т] на центральной площади Улан-Батора. Одет в традиционные казахские кожаные сапоги, овчинный тулуп, опоясанный кожаным ремнем, с лисьим малахаем на голове. В наших краях так одевались где-то до 1970-х годов включительно, потом перешли полностью на европейскую одежду. Жалко, традиции уходят. Вокруг протестующие халхасцы. Причину митингов не знаю.

Шелковый путь проходил далеко от современных Астаны, Павлодара, Семипалатинска, Усть-Каменогорска, Катон-Карагая и Монголии. Путешественник идет совсем другой дорогой, заблудился.

На аватарке в кепке это вы?

Когда только успевали. шутка.

Жюль Легр. Сибирские киргизы (казахи). 1890-ые годы: Жюль Легр. Охотники на волков в Киргизской (казахской) степи (АКБ: облавная охота). 1890-ые годы:

Вынужден повториться - дело не в самом масле! Вы воспринимаете все в буквальном смысле. Я думаю что джалаиры никому рты маслом не мазали и верблюдов самцов маслом не кормили. Я думаю слова летописца надо понимать в переносном смысле, что джалаиры пытались так угодить кара-китайскому гурхану, что готовы были даже дарить подарки его верблюдам. Тогда не было этнонима монгол. Джалаиры были одним из всей совокупности татарских племен, абсолютное большинство которых были тюрками. Мифические легенды, которые к истине в исторической науке никогда привести не смогут. Басталды. Если вы увлекаетесь историей татарских племен, то должны были знать, что известен язык некоторых этих племен, который по своим семантическим и фонетическим признакам аналогичен так называемому в науке кыпчакскому языку. Кстати: - ни один из очевидцев, в том числе европейских путешественников, не замечал, что язык куманов отличается от языка татар; они их не различали! - и эти же очевидцы отмечали, что толмачами у татар в переговорах с ними были куманы!