АксКерБорж

Я просил у вас обоснования и цитаты из источников не про балаган, а про ваше утверждение, что войлочные юрты у татарских (средневековых монгольских) племен это позднее явление, заимствование у Цзинь. Так что жду их от вас. Насчет балагана. Конкретно в данном контексте эпизода идет речь не про традиционное жилище народа, а про походное жилище, построенное Бодончаром при его одиночном скитании в горах до весны: в переводе Козина - "балаган из травы", "шалаш из травы", "шалаш из ивовых ветвей"; у Пельо "гäр", у Лигети "гер". Такие походные шалаши упоминаются еще в двух эпизодах - "шалаш при табуне [для табунщиков]" и "шалаш из [ивовых] прутьев" при восхождении Чингизхана на гору Бурхан-калдун. Больше нигде по тексту ССМ балаганы и шалаши в качестве жилища, в качестве дома, семейного очага, не упоминаются.

Нет, только вы, дорогой Думан.

Я стал подозревать, что вы узбек. Потому что, во-первых, не знаете своего рода-племени, во-вторых, в вашей области очень много узбеков, да и по кулинарным вашим спорам и блюдам скорее всего вы не казах. Теперь все объясняется.

После всех ваших глупостей в теме продолжать с вами что-то обсуждать не вижу никакого смысла.

Вы неисправимы, домысливать за летописцев любимое занятие.

Зачем мне опровергать, если есть комментарий профи:

Дайте обоснование своему утверждению ссылками, цитатами из письменных источников.

Это не так. Во всем тексте ССМ фигурирует войлочная юрта как традиционное жилище тех средневековых татарских (монгольских) племен. Например, упоминается тюркское название юрты керейтского Тугрул-хана "алтан терме" (у Козина - терем, у П. Пельо и Л. Лигети - grand tent). То, что они как кочевые скотоводы жили не в шатрах и балаганах, а в войлочных юртах свидетельствует частое упоминание в тексте таких характерных терминов как: юрта, серая юрта, походная юрта, запасная юрта, юрта на колесах, юрта-дворец, юртовый дымник, закрывать дымник, покрывать юрту, юртовый войлок, войлочные стены и т.д.).

РЭМ Бекетов П.Н. Павлодарский уезд Аккульская волость 1913 год Дуана

РЭМ (Российский этнографический музей) Бекетов П.Н. Павлодарский уезд Аккульская волость 1913 год Дуана

РЭМ Бекетов П.Н. Павлодарский уезд Маралдинская волость 1906 год Женщина за ткацким станком на зимовке

Со мной спорить не надо, Думан, и не переводите стрелки на другие вопросы. Попытайтесь опровергнуть тезисы в научной статье, если сможете конечно. Жаксылык Сабитов, Нурбол Баймуханов "Нируны и субклад С2а3-F4002 (старкластер)": "... С учетом разных версий генеалогий нирунов (критический анализ двух версий дан в [20]), нами была построена генеалогическая таблица (Приложение 2), наглядно показывающая высокую связь документальных генеалогий нирунов и генетических данных по распространению такого субклада, как С2а3- F4002 – старкластер)". https://psv4.userapi.com/s/v1/d/iM6RgzlayjWELowuLQ64sQRvf6f7-9spSYOtdViGTa1bgeX782mt8YMMqRqbCZGRQpv5-KVFi3RRNq1rAJPDYYrAHoFN3t4xlFCq9tqdH51e4dGw/Nirunes_and_subclade_C2a3-F4002_starcluster.pdf

Халха-монголы: Тибетки со своими банхарами-мастифами и цинхайцы (родина тангутов): А ниже то самое явление, о котором я писал раньше, что все, что было присуще средневековым татарским(монгольским) племенам в нынешнее время необоснованно приписывается современным монголоязычным народам (много примеров), а все то, что присуще современным монголоязычным народам необоснованно приписывается средневековым татарским племенам (тоже много примеров, один из них запечатлен в камне на молодом человек слева))

Халха-монгольская певица О. Уранцэцэг:

Кто как считает? Что первичней, иудейские пейсы (пеот) или древнетюркские/киданьские/татарские тулумчаки (тулум)? Это так называемые "височные пряди" - пучки/витки волос, оставляемые с двух сторон головы, могли заплетаться, могли загибаться за уши, как на китайском известном всем портрете Чингизхана. Или они возникли независимо друг от друга и не связаны между собой?

РЭМ Бекетов П.Н. Павлодарский уезд Марлдинаская волость 1906 год Аул Алихана Тенебаева

Ну вас же сильно беспокоит и волнует мой днк, прямо спать не можете. )) Так что давайте представляйтесь из какого вы рода-племени и какой днк, не увиливайте от прямого и обычного среди казахов вопроса, руың (сүйегің) қандай, балам? )) В отличие от вас, Думан, я не причисляю себя к квази генетикам, я прямо заявляю, что не интересуюсь этими вопросами, а потому не разбираюсь в них. Поэтому мое предложение вам остается в силе:

Надеюсь вы запатентовали свой уникальный сухой способ? ))

Значит не знаешь. Но зато горазд пообсуждать других. Достаточно любому желающему пройтись по нашим с тобой спорам в разных темах, это очевидно. Ну оспорь если сможешь.

В геометрии убранства и его деталей заметны характерные линии (имхо). Здесь две половины, правая и левая в раскрытом виде.

Кроме попоны это и орнаментированная накидка на шею лошади: А также праздничное украшение на голову коня и украшение седла как на зарисовке (с натуры вероятно) В.Н. Плотникова (см: выше).

РЭМ Казахи Самодельная пушка и ружье (каз: мылтық) 19 век

Неужели не знаешь свой род и племя? Обычно каждый казах знает свой род и племя и не скрывает их. Представься, Думан. Тебя много раз ловили на вранье, поэтому и Алдар-Косе. )) На правду шутки нельзя обижаться. Я уважаю мнение профессионалов, по мнению Asan-Kaygy мой субклад связан с нирунами: Тема "Казахи-2". 06.07.2015 г. "Он действительно относится к субкладу С2а3, который ассоциируется с нирунами": Лично сам я, в отличие от тебя, Думан, не лезу в незнакомую мне науку, поэтому если ты не согласен с мнением профессионала, можешь оспорить его.