Ар_

А что сказать ЕЩЕ? Я свое мнение вроде высказал. Если этот вариант с "рабами-колодниками" , как версия об ИЗНАЧАЛЬНОМ происхождении терминов КЫСАТ и БУКАУЛ верен, то мы имеем ЕЩЕ один вариант превращения "раба" в "распорядителя, везиря, интенданта-букаула", такой же как , например, в случае с похожей ВОЗМОЖНОЙ версией про титул КАРАЧИ (обсуждалось на форуме). Что-то такое было и по поводу титула ТЕГИН, но там "раб" все же был в БОЛЕЕ переносном смысле, типа родственник-принц- "раб" повелителя-хана.

Хотя enhd имел в виду не слово ХАС = "укорачивать (откусывать)", а ХАЗ, ХАЗА, ХАЖА, КАЖА = "кусать". По Старостину тюркским родственником этому слову является КАЙРАУ = "точить" , КАЙРАК = "точило" . Вот и еще один вариант к этимологии упоминавшегося в начале ветки слова КАЙРАТ подоспел Старостин упоминает о кыргызском слове КАЖА как заимствовании из монгольского. Возможно , что и казахское слово КАЖАУ = "натирать, изнашивать" имеет к нему отношение. Здесь НАТИРАТЬ может означать "натирать мозоль, РАНУ" , "натирать до крови" и т.п. Также , вполне возможно, что и слово КАЖУ = "утомляться, уставать" также из этой же оперы. И тут опять возникается похожее по звучанию слово - КАЖЫР со значением "упорство, сила, доблесть", со значением , которые, как и слово КАЙРАТ, рассматривались в этой ветке выше. И , таким образом еще один претендент на "упорного героя" ХАСАРА? Также, если в начале ветки упоминалось племя КАЙЫ, то теперь самое время вспомнить про КАДЖАРОВ http://sozdik.kz/

Казахские поверья, связанные с ШУМЕКОМ и ТУБЕКОМ. (ТУБЕК возможно происходит от ТУТIК - "трубка"): http://www.arba.ru/history/1/articles/2000208-11.html

У чеченцев эта трубочка называется СИПА. Весьма похоже на заимствование из тюркского, хоть и с -п вместо -б или -м, и без конечного -к. http://www.chechnyafree.ru/index.php?lng=r...on=agarus&row=0

Хорошо - про ХАСАР и КЕЗЕР от "отрезать, откусывать". Я этот вариант недоглядел. А ведь сам же в начале ветки писал про монгольское ХАС, тюркское КЕС , и про то, что имя Цезаря выводят иногда из индоевропейского "резать, отрезать" Соответственно у монгол ХАС , а у тюрок КЕС. По Старостину это родственные слова . Кстати, у тунгусов-маньжур это слово имеет вид АС - это по поводу имени АСАР. Есть и индоевропейский родственник, правда не тот от которого выводят имя Цезаря в варианте с "кесаревым сечением". В этом случае родственник , например, русское КОСА, КОСИТЬ.

Конечно узнайте, если вам не трудно Хорошее наблюдение. Бухэ Бэлигтэ еще расматривают как тенгрия , чьим воплощением является Абай Гэсэр. А охотник Хухэрдэй Мэргэн из легенды о трех маралухах считается его внуком (правда ниже в ссылке говорится, что он брат Хармусты, отца своего деда - но это может какая-то неточность. Хотя кто их там поймет, эти родственные отношения богов с Олимпа). http://lib.infopole.ru/metod/metodik/shama...ava10/index.htm

Смысл поста был в том, что и слово СОБЫК = "початок" и слово ШУМЕК = "трубочка в люльке" имееют одно и то же происхождение. Про то как называют казахи эту трубку прямо конечно сказано не было, но если ВНИМАТАЕЛЬНО прочитать то , что было написано, можно увидеть вот это: Цифра ОДИН напротив КЫРГЫЗКОГО варианта ШИМЕК = s^imek 1, , как раз и означает, что так кыргызы называют эту трубочку. Ну и у казахов она называется похоже - ШУМЕК. Кстати казахи так же называют водопроводный кран - аналогия прозрачна, т.е. "стручок, трубка" из которой течет вода. http://sozdik.kz/

Ну что тут сказать? МАЛАДЭС Еремеев !!! Ничего тюркам и монголам не оставил. Все ведь, все подчистую отнял... "все что нажито непосильным трудом - две шубы, два магнитофона... " Ничего, думаю и тюрки своего не упустят - все примеры приведенные у Еремеева с еще большей наглостью и смелостью обратят в противоположную сторону. И не только эти примеры. Читаем хотя бы этот форум

Старостин считает. что слово КIСЕН = "оковы , путы" отличается от КЫСУ - "сжимать" Упомянутое у Старостина влияние слова РЕМЕНЬ, ПОЯС *kel/c^ 'belt' (v. sub *k`e/l/e), интересно в связи со словом КИСЕТ. Считается, что оно заимствовано в русский из тюркского, а в тюркский из какого-то другого языка. http://sozdik.kz/ У Старостина высказано предположение что тюркское слово является тюркским и по происхождению, и может быть связано как с вышеупомянутым КIСЕН = "цепь" , как и со нижеприведенным словом со значением ПОЯС: Отмеченный выше ТАТАРСКИЙ вариант слова КIСАН - Tatar: kis^te| 3 с -t на конце, номер которого , т.е. 3 , не имеет соответствия в статье, может быть попал туда по ошибке, и может быть связан с другим словом:

Вопрос снимается. Вообщем, БУГАУ - "кандалы, цепь, привязь" - это у тюрок, а БУГУ, с примерно теми же значениями, - у монгол. Ну раз уж речь идет о ПРИВЯЗИ, то вот еще одно ТЮРКСКОЕ слово. У ЧУВАШЕЙ оно и звучит как КАСМЫК- это на тему упоминавшегося выше глагола КЫСМАК, от которого происходят КИШАТ, КИЧАТ. КАРАХАНИДСКОЕ значение этого слова 'collar' = "хомут" вполне подходит и к теме ПЛЕННИКОВ, РАБОВ. К этой же теме подходит и КАЗАХСКОЕ слово КЕСКЕК, означающую палочку, привязываемую на шею животного, например, овцы, для того чтобы она не чесала свою рану, или верблюда, для того чтобы он не перегрыз свой повод. Ну, вполне может быть привязываемую и на шею ПЛЕННИКА, например, для того чтобы он не дергался, когда ему будут давать пищу для проверки. http://sozdik.kz/

В случае с КИШАТ, КИЧАТ все может быть оказаться проще. Есть у Рашида указания о том КТО был проверяльщиком пищи? Или может быть это были ПЛЕННИКИ или РАБЫ, на КОТОРЫХ проверяли пищу? Проверка пищи в этом случае имеет уже не кулинарный смысл, а мера предосторожности - на предмет наличия яда в пище. Тогда слово КИШАТ имеет другую смысловую нагрузку - от слова ОКОВЫ, КАНДАЛЫ, происходящего от все того же слова КЫСУ - "сжимать, сдавливать, ограничивать" . Т.е. тогда КИШАТ мог быть пленником , рабом в кандалах, колодках. Самое интересное то, что такую же семантику можно углядеть и в другом обсуждаемом слове - БУКАУЛА. А что, может, наоборот , значения НАБЛЮДАТЬ, ПРОВЕРЯТЬ - см. выше примеры с БАКЫЛА, БАЙКАУ, если конечно эти слова вообще связаны с БУГАУ = "кандалами", сами развились от понятия КОЛОДОЧНИК, которому давали пищу на пробу? Впрочем и у БАКЫЛА и у БУГАУЛА и сейчас есть общее значение - "подчинять, делать зависимым". Может оно и является общим и первоначальным для этих слов. Тогда, если дело в КАНДАЛАХ и ОКОВАХ, то слова БУКАУЛА и КИШАТ просто синонимы не только по смыслу, но и про происхождению! Интересно, как там у монголов СЕЙЧАС называют КОЛОДКИ и ОКОВЫ? http://sozdik.kz/ Про слова БУГА и БЫК на форуме я уже писал - может попозже найду и дам ссылку (ну там еще было про БОГА-ПАСТЫРЯ, БАГУ- "пасти", ЯБГУ и т.д. ) Но даже в рамках принятой этимологии тюркское слово БУКА не выводят из БЫКА. А даже НАОБОРОТ - есть версия о том, что БЫК - это заимствование из тюркского БУГА. В принятой этимологии слово БЫК связывают с другим словом - БУКАТЬ , т.е. издавать гудение, мычать. Отсюда и слово БУКАШКА.

Что касается слов КИШАТ, КИЧАТ, КЫСМАК , то , вполне возможно, оно имеет отношение к слову КЫСУ = "сжимать , сдавливать, сужать". Если это так, то НАЙМАНСКОЕ слово могло быть как тюркского, так и монгольского происхождения, так как и у тех и у других есть родственные друг другу слова с примерно тем же значением. У МОНГОЛ это "сокращать, мешать, задерживать" Смысл "контроль пищи" мог быть развит, например, от тюркского значения "суживать", т.е. " пищу "пропускали" через "узкий", = "тщательный, придирчивый и т.п.", контроль. Или от монгольскго "мешать, задерживать" , т.е. проверяльщик пищи "задерживал" ее для контроля. У казахов , и следовательно у казахских НАЙМАНОВ , присутствуют слова с обоими значениями - и "сужать, сжимать" , и "сокращать, укорачивать", причем значение "укораживать, сокращать", т.е. от значения "короткий", явно не монгольского происхождения, а производная от "сдавливать, сжимать, сужать" - и Старостин вот об этом пишет Казахско-русский словарь А вот это слово в базе Старостина:

Старостин связывает слово МIНДЕР со словом МIНУ = "садиться, взбираться (в частности на лошадь), ехать верхом". Тут по смыслу, наверное , подразумевается что изначально МIНДЕР - это была подстилка-тюфяк на седло или вместо седла. Или же просто НЕЧТО, на которое можно "взобраться", поместить его под себя , например, та же подушка. http://sozdik.kz/

Казахско-русский словарь Есть еще одно слово БАЙКА, которое вполне может быть производной от БАКЫЛАУ:

Из тюркского

ЖАСТЫК - это ПОДУШКА. http://sozdik.kz/ ТОСЕУ = "расстилать, укладывать", , ТОСЕК - "ложе, кровать, подстилка, матрац, " - от него ТЮФЯК , и может быть ПОДУШКА Значение "подстилка из бересты" в тунгусских языках наводит на мысль о связи тюркского ТОСЕК="подстилка" с тюркским же ТОС = "береста" http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showt...=60entry21257

Казахско-русский словарь

http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showt...=1269&st=15&hl= Тема о "расчлененке" настолько обширна и интересна, что имеет полное право быть выделенной в отдельную ветку. Говорить на эту тему можно столь же бесконечно долго, как и, например, про тех же СОБАКУ или МИРОВОЕ ДРЕВО. Поэтому начинаю ветку, а там уж при желании буду добавлять понемногу. Не уверен, что обнаружится ответ на ваш вопрос о погребениях, но почему бы не считать его удобным поводом для беседы на эту тему. Если уж речь зашла об АРХЕТИПАХ, то начнем с цитаты из Юнга. К.Г. Юнг - Феноменология духа в сказках (прим. К слову, отметим в стаье Юнга сюжет о ДЕРЕВЕ - очевидно МИРОВОМ, растущем до небес, на вершине которого заточена девушка , см. всевозможные легенды и сказки про Данаю, Аттилу и т.д. и т.п.. А также про ворона, распятого на этом ДЕРЕВЕ, и оказавшегося ДЬЯВОЛОМ - очевидно еще одна разновидность Прометея , Закхока, Иисуса, распятых на своих Мировых Горах и Деревьях) Фраза о типичной судьбе богочеловека отражает лишь один аспект обширного пласта в мифах , описывающих такие вещи как сотворение мира, религиозные ритуалы, начало народа и т.п. и т.д. Например во многих мифы начало мира связывают с принесением в жертву первочеловека, с тем самым расчленением или проливанием крови. Например: http://piramyd.express.ru/lah/konspekt/nasledie/19univ.htm Или вот цитата из Элиаде: http://www.screen.ru/vadvad/Litoboz/eliade.htm Эта тема развита настолько, что является предметом разных философских построений. Например, о СТРУКТУРИРОВАННОСТИ пространства, или о том что человеческое ТЕЛО служит основой для разнообразных классификаций пространства, таких как пространственные (верх, низ , право, лево) , цветовые, и т.д. и т.п. В. Н. ТОПОРОВ, ПРОСТРАНСТВО И ТЕКСТ В этой статье Топорова есть много еще чего интересного. Например про Мировое Древо как центр всего этого структурированого пространства. С религиозным аспектом ЧЛЕНЕНИЯ БОГА - ЧЕЛОВЕКА сталкиваются те, кто на литургии причащаются хлебом и вином. “Теофагия” - поедание частицы божества, приобщение к богу через его поедание, присвоение. Кстати , на ваш вопрос про ПОИСКИ ЧАСТЕЙ ТЕЛА могу указать , наверное, на самые знаменитые ПОИСКИ подобного рода. Им не просто посвящены книги, начиная от культовых и заканчивая ширпотребом типа "Кода да Винчи", - это целое направление культуры . Речь идет , понятное дело, о поисках Святого Грааля. И уже неважно что это - реальная "кровь" или только символ. Вернемся к алтайцам . А ведь у них тема ЧЛЕНЕНИЯ занимает в мифологии не самое последнее место. Например, легенды о происхождении. Я уже упоминал про аналогию между легендой о происхождении кыргызов и мифом о рождении Афродиты. В ней одного парня, разрезали на куски и бросили в озеро. Попробовав красную пену , образовававшуюся после этого на берегу озера сорок девушек и принцесса забеременели. В легенде о происхождении тюрок, у мальчик которого кормила волчица были отрезаны и руки и ноги. Могу предложить такой вариант трактовки такого слова как МУШЕ - "часть тела, член". Летоисчисление у тюрок, например у казахов, базируется на 12-летних циклах, называемых МУШЕЛЯМИ. При этом, например, возраст человека измеряется не годами, а МУШЕЛЯМИ. Почитать про это можно, например, здесь http://www.iamik.ru/?op=full&what=content&ident=17469 или здесь http://www.dialog.kz/print.php?lan=russian&id=77&pub=124 "Истинный год" состоит ио пяти мушелей, т.е. равен 60 годам. Нормальный срок человеческой жизни принимается равным ДВУМ "годам" , т.е. 120 годам. (Кстати, советую обратить внимание на последнюю ссылку - статью за авторством Зиры Наурзбаевой. Отличный автор , и про Мировое Дерово пишет ... ) Там же у нее , поимо всео прочего, например неоднократно упоминавшуюся на форуме аналогию ШАНЫРАК=МИРОВОЕ ДРЕВО=ТЕНГРИ, написано про аналогию ШАНЫРАК - МУШЕЛ Остается вспомнить, что ТЕНГРИ=НЕБО это БОГ, что НЕБО поделено ЗОДИАКОМ =МУШЕЛЕМ на двенадцать ЧАСТЕЙ, и мы опять приходим к идее ЧЛЕНЕНИЯ И СТРУКТУРИЗАЦИИ БОГА-НЕБА-ПРОСТРАНСТВА. Причем используется самое обыкновенное БЫТОВОЕ слово - МУШЕ http://sozdik.kz Осталось привести сравнительную этимологию по Старостину этого слова. По нему это слово монгольского происхождения. Пока на сегодня все. Про Толкиена, скандинавские саги, Мировое Древо с распятием как нибудь в другой раз

http://www.mmedia.nsu.ru/remezov/vbook/obj8/title.htm

Я имел в виду следующее. У Шакарима род ТЕРIСТАНБАЛЫ выводится от Домбаула, причем человека с именем Терiстанбалы у него нет, а название рода идет от обычая ставить тамгу - ТАНБА с другого, противоположного - ТЕРIС, бока лошади чем обычно принято. Пр Кетбугу в связи с найманами Шакарим вообще не пишет. Найман Из книги Шакарим Кудайберды-Улы "Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий", перевод Бахыта Каирбекова, Алма-Ата, СП Дастан, 1990. У Тынышпаева , в тексте про найманов , выложенного на history.kz , Кетбуга тоже не упомянут. Тем не менее легенды о Кетбуге у найманов существуют, о чем также свидетельствуют другие варианты родословной рода ТЕРIСТАНБАЛЫ - там даже есть персонаж с именем Терiстанбалы - см. выше ссылку на www.elim.kz Добавка: в файле с www.elim.kz http://elim.kz/files_orta/ketbuga.rar указано, что сведения взяты из приложения к книге Тынышпаева. У меня полной версии книги нет - возможно так оно и есть. Было бы неплохо, если кто-нибудь, у кого есть книга Тынышпаева, подтвердил бы это.

Охотник Орион и Большой Пес

Три маралухи-оленихи из приведенной выше легенде об охотнике Хухэдэй Мэргэне и его собаках Хасаре и Басаре - это ПОЯС ОРИОНА. Ниже приведен еще один вариант легенды об охотнике - АЛТАЙСКАЯ СКАЗКА "Охотник Каджигей" и обсуждение аналогии между этой сказкой и ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ЛЕГЕНДОЙ об Орионе. http://seti.hoha.ru/stat_15_4.html С другой стороны следует упомянуть о СОБАКАХ ОРИОНА, воплотивщихся в звездном небе в СОЗВЕДИЯ БОЛЬШОГО И МАЛОГО ПСОВ. http://apokalipsis-2012.narod.ru/nebo/sozvezdia/bmPes.html Таки образом собаки ХАСАР и БАСАР из легенды о Хухэдей Мергене - это созвездия Большого и Малого Псов. Можно сказать, что это СИРИУС и ПРОЦИОН. С еще одной стороны известно о тождестве ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО БОГА ОЗИРИСА с тем самым ОРИОНОМ. При этом СИРИУС считался звездой ИСИДЫ. http://seti.hoha.ru/stat_15_5.html Таким образом опять получается уже упоминавшееся соответствие между ОХОТНИКОМ из алтайских легенд и египетским ОЗИРИСОМ. Причем СОЗВУЧИЕ между ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИМ названием ОРИОНА - САХУ и АЛТАЙСКИМ понятием САКА , связанным с ОХОТОЙ (см ветку про САКОВ, СОБАК, НОГАЕВ и т.д.), даже не выглядит очень уж забавным Впрочем , соответствие алтайских и древнеегипетских легенд - не такая уж и новость. Вот краткий пересказ упомянутого кузнецом алтайского эпоса Маадай-Кара, пересказывая который автор статьи Феодулова И.А. также упоминает про это соответствие. (Здесь прозрачны связи между КАРА-КУЛА = "черный человек" из упомянутой выше легенды о ШАРАВАДЕ-БАТЫРЕ = СЕТ, ШАРВАДА БАТЫР = Маадай-Кара = ОЗИРИС, СОКОЛ Аля-ШонХОР = Когюдей-Мерген = ГОР , неупомянутые псы АСАР и КАСАР (см. сообщение кузнеца) = АНУБИС и ТОТ ) http://seti.hoha.ru/stat_15_6.html Можно еще вспмнить про то что Белуха - один из символов Мировой Горы, Сумеру, или про то, что упомянутый ниже КАМЕНЬ ЧИНТАМАНИ, принесенный на Землю из созвездия ОРИОНА, он же АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ, он же ЧАША ГРААЛЯ, он же СИЛЬМАРИЛЛЫ или КОЛЬЦО ВСЕВЛАСТИЯ ТОЛКИЕНА , и т.д. и т.п. , напрямую связан с ШАМБАЛОЙ, с ВЕЛИКИМ ХАНОМ (Пресвитер Иоанн, Чингис-хан, и т.д. ). http://seti.hoha.ru/stat_15_4.html http://ethics.narod.ru/galery/sancta/socrmira.htm Некоторые, например Юлиус Эвола, упоминает о прямой связи ВЕЛИКОГО ХАНА с СОБАКОЙ. Вообщем, все возвращается опять на круги своя, где рядом с СЫНОМ БОГА ТЕНГРИ ХОРМУСТЫ-ОЗИРИСА, т.е. ГЭСЕРОМ - ЧИНГИСХАНОМ- ХОРУСОМ-ГОРОМ, находится его верный спутник - его БРАТ ХАБУТУ-ХАСАР-МЕРГЕН - АНУБИС.

Steingass, Francis Joseph. A Comprehensive Persian-English dictionary, including the Arabic words and phrases to be met with in Persian literature. London: Routledge & K. Paul, 1892.

Да, это кюй. Проверил, у меня качается. Выкладывайте и вы свой файл. И не только "Аксак кулан"-а. Если есть другие кюи - буду благодарен если вышлете по адресу tangorodrim@mail.ru Сам же тоже могу предложить кое-что. Например, кюи в исполнении оркестров Курмангазы и "Отрар сазы". Правда качество неважное. Эльтебер обещал запустить скоро хранилище файлов без ограничения объема - выложу на форум.

Тот факт, что кыргызы никогда не имели ни ханов, ни султанов , ни беков, а управлялись только своими старейшинами, имеет легендарное объяснение. Вот как оно записано у Ч.Валиханова Валиханов Ч. Ч. Записка о киргизах //Собр. соч. Т.2. 1985.-С.48. Современные коментаторы (см. там же , Валиханов Ч. Ч. Собр. соч. Т.2. 1985.-С.361) видят в этой легенде отголосок покорения енисейских киргизов старшим сыном Чингис-хана Джучи.) С другой стороны существует еще несколько версии ДРУГОЙ легенды - о смерти Джучи, в которой также присутствует АКСАК КУЛАН. В этой легенде излагается тот самый КЛАССИЧЕСКИЙ сюжет о том, как рассказать правителю о смерти его сына, да так чтобы гонец смог бы избежать неминуемой смерти за принесенную черную весть. В легенде гонец без слов играет на домбре мелодию, слушая которую правитель понимает все. Несчастная домбра заливается расплавленным свинцом, выжигающим в ней отверстие, которое она и имеет с тох пор. Некоторый обзор этих легенд можной найти по ссылке: КЫРГЫЗЫ В ЭПОХУ «ЗОЛОТОЙ ОРДЫ» , И. Б. Молдобаев Отметим, что некоторые родословные казахских найманов действительно содержат имя КЕТБУГА. Например на сайте http://elim.kz/z_orta.php можно скачать файл в разделе родословных найманов , названный КЕТБУГА. Там от КЕТБУГИ выводят род ТЕРIСТАНБАЛЫ. Эта версия, хоть и противоречит варианту, изложенному Шакаримом http://history.kz/Articles/naiman.php тем не менее имеет место. Любопытно рассмотреть ЭТИМОЛОГИЮ слова АКСАК. Во всех трактовках легенд считается , как само собой разумеющееся, что КУЛАН был ХРОМЫМ, т.е. АКСАКОМ. Однако, если обратиться к базе Старостина, то можно обнаружить весьма интересную вещь. Оказывается слово АКСАК и у ТЮРОК и у МОНГОЛ имеет производную со значением "ГНЕВ, ЯРОСТЬ, ДИКИЙ , ВОЛНЕНИЕ", да так, что Старостин придает АЛТАЙСКОЙ ПРАФОРМЕ этого слова значение БИТЬ КОПЫТАМИ!!! Отсюда вопрос: Так может КУЛАН вовсе не был первоначально ХРОМЫМ, а всего лишь ДИКИМ, ЯРОСТНЫМ, БЬЮЩИМ КОПЫТАМИ? Вот это слово со значением ГНЕВАТЬСЯ, ПРИХОДИТЬ В ЯРОСТЬ , которое Старостин объединяет со словом АКСАК = "хромой": Казахско-русский словарь Заметим, что отделенные слова со значением вроде ВЫПУЧИТЬ ГЛАЗА, СДЕЛАТЬ ЗАМЕТНЫМ можно было бы отнести к слову АК = "белый", см. значение "вращать БЕЛКАМИ глаз". Наконец можно отметить еще одну любопытную аналогию в связи со словом АКСАК. Известно, согласно тому же Ч.Валиханову, цитирующему Кадыргали Жалаири, что у КАЗАХОВ первоначально были свои ХАНЫ, не имеющие отношения к ЧИНГИЗИДАМ. Этих ханов, которых звали АМЕТ и САМЕТ, казнил АКСАК ТИМУР , пересекая земли казахов во время своего похода в Поволжье. И уже потом после этого казахи вошли в контакт с чингизидами -потомками Урус-хана , из которых в дальнейшем и выбирали себе ханов . Вот так, как в истории с первым и последним ханом кыргызов Джучи, у казахов были первые и последние свои ханы, Амет и Самет. В обоих случаях жизнь ханов прервалась по вине персонажа с прозвищем АКСАК. Желающие могут представить себя Чингис-ханом, слушающим Кет-Бугу, скачав присоединенный файл. В нем четыре варианта казахского кюя "Аксак Кулан", исполняемых на разных инструментах (домбра или сыбызгы) разными исполнителями, в формате RealPlayer (такое качество - см. ограничение на объем закачиваемого файла) Aqsaq_Qulan.rar