Rust

В тексте говорится, что этот термин "нагач" встречался только у некоторых этнических групп татар - это могли быть и казахи. В настоящее время как я понял повсеместно используется термин "тай / тага".

Вот что пишут специалисты: В целом комплекты конского снаряжения кочевников Южной Сибири и Центральной Азии позволяют выделить три крупных культурных ареала: северный, южный и западный. Следует сразу же оговориться, что маркирующие эти ареалы признаки имеют не абсолютный, а преобладающий характер и «работают» только в комплексе. Северный ареал (хакасы, прибайкальские буряты и якуты) характеризуют: довольно массивное седло с длиной полок до 60 см; расположение путлищного отверстия в передней части ленчика; сравнительно длинный чепрак; наличие тебеньков (кроме якутов); наличие покрышки на круп коня (кроме бурят); значительный процент седельных наборов, изготовленных из ткани; наличие украшения на женском, особенно парадном, седле (кроме якутов) ? татор у хакасов и аг-табша у бурят. Западный ареал (алтайцы, а также казахи и киргизы) характеризуют: средних размеров седло с длиной полок около 50 см, преимущественно широкими округлыми луками и почти обязательной щелью ленчика; расположение путлищного отверстия в передней части ленчика; короткий чепрак; отсутствие тебеньков; кожаный седельный комплект; наличие покрывала на женском, особенно парадном, седле. Северный и западный ареал объединяют: широкие кожаные уздечные и седельные ремни; стиль декора, при котором металл полностью покрывает украшаемую поверхность ? лицевую часть луки седла, уздечный и седельный ремень. Южный ареал (тувинцы, забайкальские буряты, частично теленгиты Восточного Алтая) характеризуют: небольшое седло с длиной полок около 45 см, редко до 50 см, подтреугольными луками и смыкающимися вплотную верхними краями полок (без щели ленчика); расположение путлищного отверстия в средней части ленчика; длинный чепрак; обязательные тебеньки; исключительно кожаный седельный комплект; стиль декора, при котором металл покрывает только часть украшаемой поверхности. Северный и западный ареалы имеют между собой больше сходства, чем оба они с южным ареалом. Указанные различия касаются не только комплекса конского снаряжения, а проявляются также и в других сторонах материальной культуры рассматриваемых народов.

Нет, считается, что название ОШ восходит к древнему иранскому слову "возвышенность" - по центру города стоит гора Сулайман-Тоо или древнее Бора-Кух. Нардная этимология - вроде как великий Соломон (как вариант Ал. Македонский) когда достиг этой горы, он сказал своему каравану "Хош" - т.е. "стой"

В интернете - у нас на сайте тоже - есть лишь отрывки из МИКК, некоторые другие отрывки можно посмотреть в работе Тагиржанова (в предисловии), в которой кстати сочинение приводится полностью на языке оригинала - т.е. на таджикском арабской графикой.

В список цитат можно еще поместить Г.Е. Грумм-Гржимайло с его идеей поиска "белокурого элемента" в Азии. Каким образом кыпчаки были связаны с динлинами? Европеоидность которых тоже под большим вопросом. Аристов не историк, но блестящий беллестрист, в его трудах очень много полезной информации, однако ее необходимо рассматривать с учетом реалий 19 века, он и кыргызов считал усунями, которые по нему также были европеоидами. Данные "Ганьму" следует тщательно перепроверить. Аджи обсуждать нет желания. Маркварт передает знаменитую фразу ал-Омари, который писал о том, что монголы, завоевав Дешт-и Кыпчак, сделались похожими на ее обитателей. И сейчас можно различать например монголов-халха и казахов, возможно речь шла именно о таком сравнении монголоидных но разных народов. На мой взгляд существует 100% аргумент монголоидности кыпчаков — они сами оставили свои статуи. И кстати на севере Азии часто встречаются монголоидные но почти русые типажи.

Тем не менее, именно в "Маджму ат-таварих" мы впервые встречаем подробный племенной список кыргызов — практически полностью (!) тождественный поздним генеалогическим спискам, там же встречаем первый прозаический пересказ эпоса "Манас" (хоть и своеобразный, но по сути первый письменный вариант эпоса).

Посмотрите кыпчакские и тюркские изваяния 9-11 веков — сплошные типичные монголоиды. Европеоидами и не пахнет. Насчет светлых волос - тоже большой вопрос, гипотеза об этимологии названий половец, хардиаш или плавцы не уточняет именно цвет волос, например среди кыргызского племени саруу (желтые) Вы вряд-ли отыщете блондинов.

Приятно встретить почти земляка Мое село Джийде находится примерно в 5 км от Ханабада, там даже живут дальние родственники. До самого водохранилища там же вроде неблизко. Узгенская девзира действительно бренд, но сейчас это уже чисто название, наша ничем не хуже Сейчас выращивают еще несколько сортов уже белого риса типа "авангарда", но по размеру почти как девзира. Еще есть своеобразная разновидность девзиры "дастасарык" — рис сразу не высушивают, он преет немного, получается своеобразный вкус. Плов - сейчас в селе ежедневное блюдо во всех семьях. Здесь в Томске сейчас продают по 300 руб. спрашиваю "узгенский"? отвечают "да, настоящий узгенский, прямо оттуда" спрашиваю где Узген, говорят рядом с Ферганой или Кокандом. Не знают тонкостей, только название. По концу 80-х не знаю, так как здесь с 85 года.

Но это не повод давать ссылки во всех подряд темах.

Конечно же рис изначально выращивался только оседлым населением. В Узгене сейчас живет немало кыргызов, на рынке рисом торгуют тоже в основном кыргызы. Наш рис - из сел Джийде и Кара-Дарья по качеству не отстает от узгенского риса, а в чем то возможно и превосходит его.

Предлагаю пользователям не уходить в оффтоп - здесь мы обсуждаем происхождение, историю кыргызов, а не гопников в метро. Нурали - будете затрагивать тему столкновений в 2010 году - будете наказаны, здесь нет места национализму и оскорблениям.

Так может приведете образец их речи, можно небольшой словарь наиболее употребимых слов. У нас говорят, что ранее кыргыз-кыпчаки использовали "эде" вместе "эле" - например "бардым эде" вместо "бардым эле", но это непроверенная информация. Фотографии необходимо сначало загрузить в галерею форума - ссылка на нее в верхней части страницы, а потом уже вставлять в сообщениях.

Это памятник кыргыз-кыпчакскому батыру Курманбеку. Сын Тейита, он был родом из рода кан-кыпчак.

В самом городе большинство узбеки, однако вокруг сплошные кыргызские аилы. По поводу сгоревших домов, и вопроса "кто начал первый?" лучше воспользоваться другими форумами, здесь это не будет обсуждаться. Лучше не выходить за рамки обсуждаемой темы.

arstanomar - зачем давать ссылку на материалы в 4 (!) ветках?

А какова речь нынешних узбекских потомков кыпчаков? Если смотреть клипы - там поют на узбекском.

Мой род называется кожомшукур входит в кыргызское племя кыпчак.

Сам был сильно удивлен. История Узбекской ССР, год сейчас уже не помню, где-то 80-е годы, кыргыз-кыпчак молдо Алымкул назван именно ханом. Так чему удивляться? Тот же Шералы стал практически кыргызом Таласа, женился на Жаркын-аим, пас баранов, потом стал ханом благодаря именно кыргызам и кыпчакам.

Теперь понял откуда ноги растут. Может представите клип с песней узбеков-кыпчаков? Локай - это совсем другое племя.

Nurali — в каком районе снят клип и к какому племени относится певец, он кыпчак или локай? Из какого рода?

Интересно то, что турки используют древнее тюркское название хлеба — экмек. В Конья нас подавали этли экмек - "мясной хлеб" - что-то вроде узкой но длинной (до 2 метров) "пиццы" с мясом, сыром.

С наступающим праздником!

А это вдобавку, теперь уже по локайцам.

Ваш родной язык значит кыпчакский диалект узбекского языка, который испытал очень сильное влияние карлукского и других диалектов совр. узбекского языка. Сомневаюсь, что узбек-казахи Шейбани говорили таким образом, они говорили на казахском языке.