asan-kaygy

И где вы видите противоречие здесь. Любой казах имеет разные уровни идентификации. Алшин-Байулы-Адай-Мунал- Жетимек Это все про одного человека сказано. И если я говорю что возможно Майкы-бий происходит из баринов, это не значит что я отрицаю что он уйсун. Уйсун мог быть мелким подродом баринов, как борджигин был мелким подродом киятов, который сам являлся мелким родом из нирунов в общем. Так что не приписывайте мне бредовые идеи, почерпнутые из неправильного прочтения моей статьи. то есть хушин Байку на самом деле барин-уйсун Байку? Это одна из версий, объясняющая факт наличия старкластера среди уйсунов.

Проверялись в научных выборках, но результаты не опубликованы.

Су Монголы. это версия асан-кайгы. Я с ним не согласен Не приписывайте мне версию про су монголов. Не надо за меня додумывать.

Су Монголы. Сами вы су монголы

В пору единого каганата (конец Х в.-1040 г.) клан Караханидов являл собой некую иерархическую систему, своего рода пирамиду (лестницу), верхним шести ступеням которой соответствовали посты великого кагана, младшего кагана, Арслан-илека, Йинал-тегина, Арслан-тегина, Йанга/Йаган-тегина; ниже располагались прочие князья. Выясняется, что большинство ханских титулов, за исключением титулов Арслан-хан и Бугра–хан, не поддаются ранжированию, т.е. по одним только титулам Кадыр-хан, Тоган-хан, Тогрыл-хан и т.д. невозможно установить, чей статус выше. Титул Тафгач-хан – один из самых высоких, он не ниже и не выше титула Арслан-хан. вот вам куча титулов караханидов. попробуйте опровергнуть теперь что титула Тогрыл-хан не было Вы теперь титулы Чагры-хана и Чагры-бека забыли? У любого титула есть определенная функция или сопутствующие элементы как у арслан и богра-ханов. И еще Тогрул-хан это в других местах имя и титул, а не титул.

Не врите, я свою статью лучше знаю, там сомнений насчет идентичности двух персонажей нет. в статье вы предполагали что наш Майкы - из рода барын И где вы видите противоречие здесь. Любой казах имеет разные уровни идентификации. Алшин-Байулы-Адай-Мунал- Жетимек Это все про одного человека сказано. И если я говорю что возможно Майкы-бий происходит из баринов, это не значит что я отрицаю что он уйсун. Уйсун мог быть мелким подродом баринов, как борджигин был мелким подродом киятов, который сам являлся мелким родом из нирунов в общем. Так что не приписывайте мне бредовые идеи, почерпнутые из неправильного прочтения моей статьи.

Согласно моей версии алшины и есть алчи-татары (не алчин-татары)

адайцы типичные алшины по генетике, не монголы.

Я и не собираюсь этого доказывать. Бремя доказательства возлагается на того кто тезис выдвигает, ваш тезис настолько дырявый что в него кроме вас никто и не поверит. оказывается в вашей новой статье которую недавно опубликовали вы сами сомневаетесь что хушин Байку - это Майкы би Не врите, я свою статью лучше знаю, там сомнений насчет идентичности двух персонажей нет.

Можете еще раз привести, от этого фантазия реальностью не станет. они тоже фантазеры? Нет они ученые, но в отличие от вас они такой бред про схожесть легенд про шада и алаша-хана не несли, они просто в одном мелком пункте ошибались.

Бред.

Жаксылык Сабитов, Нурбол Баймуханов Нируны и субклад С2а3-F4002 (старкластер) Цитировать В начале статьи дадим определение термину «нирун»: Как отмечал Рашид ад-Дин: «Алан-Гоа (легендарная прародительница монголов), согласно мнению и утверждению монголов, после кончины мужа забеременела от луча света, и от нее появилось на свет три сына; и тех, кто принадлежит к роду этих сыновей, называют нирун. Значение слова нирун есть чресла. Указание на эти чистые чресла в том, что они сыновья произошли от сверхъестественного света». Этими тремя сыновьями были Бодончар, Бухату Сальджи и Бугу Хадаки. От них произошло большое количество различных монгольских родов. http://rjgg.molgen.org/index.php/RJGGRE/article/view/145

http://www.vatandash.ru/index.php?article=2388

Вышла книжка Асылгужин Р.Р., Сабитов Ж.М., Хибатуллина Л.А., Юсупов Ю.М. Этническая история и расселение башкир племени мин. Уфа: "Идель Пресс", 2013.115 с.

вы никак не можете доказать что у хушина Байку были брат по имени Когам. Койылдыр, Кондыгер, Кобан - явно древние имена, первые двое похожи на названия огузских и уйгурских племен Я и не собираюсь этого доказывать. Бремя доказательства возлагается на того кто тезис выдвигает, ваш тезис настолько дырявый что в него кроме вас никто и не поверит.

"Пересказ чужих фантазий" хотите снова приведу? Можете еще раз привести, от этого фантазия реальностью не станет.

Кондыгер и Кобан нету в шежире, значит легенда не заимствовала от шежире Так почему же этих имен просто нет в других версиях легенд про алаша-хана.

Я хоть думаю логически, в отличии от вас и ваших алогических фантазий. я не фантазирую, а цитирую других авторов, которые пишут что это титул "Пересказ чужих фантазий"

теперь главное слово в вашем тексте это - я думаю Я хоть думаю логически, в отличии от вас и ваших алогических фантазий.

имена в шежире - не случайности. Это история Этих имен нет просто в легендах про алаша, и если они появляются в одной из версий значит эти имена заимствованы из шежире, но никак не были в изначальной версии легенды об алаша-хане

Не знаю.

Единовременные отсылки в одной статье это не аргументация. К примеру арслан-хан и богра-хан или же гурхан или ильхан это титулы, так как мы знаем функции их носителей, а кто такой чагры-хан, по моему это просто имя и титул, так как функции этого "титула" не известны. хан титул, чагры имя. Чагры-бек, чагры - имяч, бек - титул. главное слово в вашем тексте это - по-моему Так и есть. Кроме по моему могу сказать, что титул подразумевает под собой наличие каких либо особых функций, какие функции у ваших титулов вы не сказали, поэтому я думаю что это просто имя и титул а не титул "Чагры-бек" или "чагры-хан"

Не врите, в большинстве версий про алаша-хан такого просто нет, это ваши выдумки. я сказал - шежире Говорите дальше. Ваши персональные галлюцинации не будучи оформленными в научную статью не подымутся выше уровня форумного флуда.

Нет. караимы это

Kevin Alan Brook "The Genetics of Crimean Karaites" has just been published in English in the Summer 2014 issue (#42) of Karadeniz Arastirmalari (Journal of Black Sea Studies) on pages 69-84. http://www.karam.org.tr/Makaleler/909058854_5-%20Brook.pdf