asan-kaygy

Бред. Вы изучали субклады Кожа? И изучали ли вы сартов?

Бред

Нет. Это видимо разные понятия

Интересно было бы на всех казахах посмотреть не только Китая.

Я думаю эффект основателя и смешение мужчин и женщин немного разное видимо

СОДЕРЖАНИЕ Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Глава 1. Этнонациональные мифы о прошлом и их этнополитическая роль. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Нарративы о прошлом и идеология. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Образ прошлого, идентичность и политика. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Особенности этнополитической мифологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Компенсаторная функция мифа о предках. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Исторический нарратив и национализм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Национальный миф и государство. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Миф и национальная травма. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Поиски золотого века. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Классификация этноцентристских мифов о предках. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Подходы к изучению этногенеза. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Глава 2. Становление националистического направления в российской науке. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Приход национальной идеи, романтизм и мысли о предках. . . . . . . . . . . . . . . 54 Национализм и археология в Российской империи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Особенности национальной политики в конце XIX — начале XX в.. . . . . . . 97 Славяно-русская археология и украинский вопрос. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Глава 3. На заре советской науки. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Изгибы национальной политики советской власти — 1920-е гг.. . . . . . . . . . 125 Автономизация в действии: случай мордвы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Автономизация в действии: случай коми. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Карелы: этногенез, политика и территориальный вопрос. . . . . . . . . . . . 145 Национальное размежевание в Средней Азии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 Горская республика: взлет и падение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 Якутия: от надежд до репрессий. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 Поиски этнических корней и их идеологические и методологические основы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Институциализация советской науки и национальный вопрос. . . . . . . 162 Национальная интеллигенция и идея древности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 Деколонизационный дискурс как ключ к национальной идее. . . . . . . . 167 Извилистые пути становления науки о происхождении народов. . . . . 169 Краеведческое движение и музейный бум. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 У истоков идеи культурно-хозяйственных типов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Марксисты против старой школы историков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 М.Н. Покровский — поиски удобного образа прошлого. . . . . . . . . . . . . . 180 Н.Я. Марр и переворот в этногенетических исследованиях. . . . . . . . . . 187 Глава 4. Этногенетические нарративы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 Украинские истоки — Киевская Русь или Триполье? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192 Страсти по кривичам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 Татарско-чувашский спор. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 Башкиры в борьбе за автономию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Марийская одиссея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 В поисках удмуртского «арийства» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 Мордва: история колонизации, ассимиляции и сопротивления . . . . . . . . . . 230 Коми: создание славного прошлого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 Тюрки и таджики — борьба за древнее наследие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 Северный Кавказ в поисках престижных предков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 Осетия: минное поле этногенеза . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 Армения: история в плену большой политики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306 Азербайджан: изобретение национальной истории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313 Бурятия: письменность — основа национальности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326 Якутия: очарование романтической утопии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327 Норманны и Немецкая автономия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 Казачество в поисках себя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334 Радикальные мифы диаспоры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345 Глава 5. В борьбе за интернационализм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349 Реструктуризация науки и большая политика. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349 Марризм и первобытность: смена парадигм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356 Ужесточение режима . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365 Борьба с «великодержавным шовинизмом» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 Удар по краеведам и закат музейного дела. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375 Погромы на Украине и в Белоруссии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379 Репрессии: от Калмыкии до Кавказа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385 Гонения на ученых в Средней Азии и Казахстане. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387 Репрессии в Урало-Поволжье и Карелии: тюркский и финно-угорский вопросы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389 Борьба с национализмом в Сибири. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393 Наука как жертва режима. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394 Глава 6. Смена парадигм: от интернационализма к национализму. . . . . . . . . . . 398 Выработка новой идеологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398 Сага об учебниках. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410 Новый поворот. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418 Гонения на национальные истории в послевоенные годы. . . . . . . . . . . . . . . . 432 Региональный подход: примордиализм против «космополитизма». . . . . . 449 Славяне идут. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459 Кампания против народных эпосов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482 Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507 Литература. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514 Именной указатель. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 609

Шнирельман В.А. В погоне за предками : Этногенез и политика. — М. ; СПб. : Нестор-История, 2024. — 624 с. ISBN 978-5-4469-2321-2 В книге обсуждается связь этногенетических исследований с социально-политическим контекстом как императорской России, так и сталинского СССР. Рассматриваются функции этногенетических идей, анализируются вопросы о том, когда, в каких условиях и почему пробудился интерес к этногенезу, почему в отдельные периоды отечественной истории он искусственно стимулировался, а в другие преследовался, кто именно и как занимался изучением этногенеза в разные исторические эпохи, как сложилась судьба этих людей, к кому были обращены их мысли и оказались ли они востребованы. Также показано влияние политической обстановки, в частности кампаний борьбы с национализмом, на конструирование образов этнических предков. Книга представляет интерес для этнологов, археологов, историков, социологов, политологов, а также для всех, кто интересуется социально-политическим контекстом развития гуманитарной науки. Она может быть использована для обучения студентов в вузах гуманитарного профиля.

Шнирельман В. А. В погоне за предками : Этногенез и политика (nestorbook.ru)

Происхождение казахов Синьцзяна смоделировали из четырех предковых компонент. На это указал анализ более чем 200 геномов (nplus1.ru)

"https://doi.org/10.1093/molbev/msae144 произошло как минимум три волны смешения между популяциями с преимущественно восточным (EEA) и западным (WEA) происхождением. Первая волна произошла примерно 121 поколение назад, то есть приблизительно 3150 лет назад. Это смешение характеризовалось тем, что приблизительно на 6,4 человека с восточным происхождением приходилось примерно 3,6 человека с западным происхождением. При этом мужчины чаще были западного происхождения, а женщины — восточного. Возможно, эта волна смешения связана с проникновением в регион степных скотоводов, которые, среди прочего, принесли в Южную Азию индоарийские языки. Вторая волна смешения произошла примерно 38 поколений назад, то есть приблизительно около 891 года нашей эры. На этом этапе потомки первой волны смешались с популяцией западного происхождения в соотношении 5,1 к 4,9. Возможно, это результат миграции тюркских племен в западном направлении, причем во время этой волны, по-видимому, в основном тюркские мужчины смешивались с женщинами западного происхождения. Третья волна произошла около 23 поколений назад, то есть около 1326 года нашей эры — во времена существования Монгольской империи. Этот этап характеризовался тем, мужчины, которые были потомками второй волны смешения, в основном смешивались с женщинами восточного происхождения." https://forum.molgen.org/index.php/topic,15551.msg598433/topicseen.html#msg598433

Теории об основателях подтверждают генетически данные о шежире.

связан

казаком. Этноса казах еще тогда не было. Казак это человек живущий в отрыве от своего рода-общины. Конфронтация с ханом не обязательна

А этноним он стал через казакующих узбекских царевичей Джанибека и Керея.

казак изначально соционим.

Нет данных

Multiple Human Population Movements and Cultural Dispersal Events Shaped the Landscape of Chinese Paternal Heritage | Molecular Biology and Evolution | Oxford Academic (oup.com)

oup.silverchair-cdn.com

"Multiple Human Population Movements and Cultural Dispersal Events Shaped the Landscape of Chinese Paternal Heritage Wang et al, 2024" Цитировать

Я бы с радостью включил бы. Но есть проблемы со сбором ДНК. Мы брали ДНК в Казахстане у студентов-туркмен

Не советую. Бесполезная трата денег

сложный вопрос. Точного ответа нет ЕМНИП бий из каракесеков говорил про предков ногайцев, но не про узбеков.

Strahlenberg.pdf (altaica.ru)

КОММЕНТАРИИ К ТЕКСТУ (vostlit.info)