Bas1

Билгиш (тюрк.) - Беленис (кельт.) - Велес (словян.). Знающий. Ведун, Белый и Волос у славян призводное от тюркского или кельтсткого Знания. Белый старик. Шаман Саман (эв.). Знающий. Шаман. Белобородый старик - Цааган сакал авга. Ца-Са пра-алтайское значение Знание.

Бөөл это Билу, т.е. знать, знание. Тюркизм. Саман это шаман по эвенкийский. Са - знать.

Сигун старое название, Кун новое. Китайцы не в один год писали информацию о них и получали сведения от разных информаторов. Некоторые историки пишут о том, что куманы, куны и сары (половцы) были разными племенами. Но если перевести их как солнечные (кун-ман), солнечные (куны) и желтые (сары), то видно что это названия одного народа. У кипчаков-токсаба солярная тамга с двумя кругами и точной в центре в одной.

Хана играет казахоязычный актер. Он играл в фильме Агаин старшего брата.

Хунну и сюнну потому-что было два названия солнца Сигун и Кун.

Это был очень мощный взрыв, который породил алтайскую языковую семью. Очень интересная гипотеза.

Если об этом задумывались и другие, то значит я не один). Если рассматривать возникновения силы у алтайских пра-предков из синтеза воинственности богатыря Мани и культа солнца Сигун-Кун, то выстраивается картина на которой это племя начинает покорять окружающие народы. Сегуны в Японии, Хунну у тюрков, Цзин у манжур, Алтан Уруг у монгол. У корейцев нужно еще посмотреть.

Приставка -джигин что означает? Имеет отношение к животному или к цвету?

Кто-то ведь йокал. Те кто навязал эти стандарты.

Да не ругательное это слово. По вашей логике и орыс тоже ругательное слово. Это ассоциации Абая связанные с тем, как относилась необразованная часть казахов к другим народам, не похожими на них по образу жизни. Ногаями назавали видимо из-за воспоминания казахов о йокании ногаев и их прежней многочисленности. Потом связи прекратились между двумя народами и пришедшие казанские йокающие татары напомнили им о нагаях. Насчет того что татары называли казахов ногаями я прочитал в каком-то дореволюционном этнографическом очерке. Поищу и если найду то выложу. Татары также контактировали больше с ногаями чем с казахами, и поскольку ногаи находились между татарами и казахами, то казахи им напоминали о ногаях. Для них мы выглядели одним народом.

Вам комплексы мешают объективно понять какие-то моменты.

Казанские татары ногаями называли казахов. А казахи татар. Это воспоминание о большом, но практически исчезнувшем народе. А то что так характеризовали татар не удивительно, ведь они были другими чем степняки. Но к ногаям это не имеет никакого отношения.

Зная историю степи это не должно удивлять. Всех жалко. Надеюсь что такого больше ни с кем не будет.

Вы взяли на себя роль администратора раздела про ногайцев? Сами комплексуете здесь насчет казахов и монгол. Не знаете кого казахи имели ввиду под ногаями. У Абая кстати и про русских с сартами написано. Не хотел сюда заходить чтобы не плеваться на ногаев из за таких как вы. Но все же. Вы не все ногаи. Есть и близкие среди них для казахов люди.

Это у вас есть сартаульцы)) Откуда я могу знать об участии моего непосредственного предка в отрарском побоище. Он может в штанишках бегал сиротой.

Я разве говорю при халхасцев. Я имел ввиду то, что от джунгар могли перениматься какие-то элементы. В Жеты жаргы например многое из джунгарского подобного уложения (название забыл). Это естественные процессы. Насчет Отырара то насколько помню в живых никто не остался из защитников, поэтому они потомков не оставили. Но народ который представляли защитники есть часть и казахского народа. С другой стороны нападавшие наверняка предки большинства казахов.

Если это были огузы с татарами, то лебедями никак не могли назваться. Но общее у них было хунское. Кунманы или гунские или солнечные или желтые. В эвенкийском слово киптый означает ножницы. Может это было название первоначальной тамги. Также две палки, только перекрещенные. Потом преобразовалась в два ножа - Кип пшак.

Кипчаки и куманы это упоминание об одном народе

Кипчаки это разве не сегиз-огузы и тогуз-татары, которые подняли мятеж в Уйгурском каганате и ушли на запад?

Наскальные рисунки на р. Мая Писаницы по реке Мая (правый приток Алдана) состоят из восьми групп рисунков, расположенных разрозненно от ключа Старая Цыпанда до реки Талой. Первые письменные упоминания о наскальных рисунках на реке Мае появились в конце XIX века. Наиболее полное изучение и копирование было осуществлено экспедицией под руководством А. П. Окладникова..... Уникальна композиция, состоящая из четырех парциальных антропоморфных фигур, нижние части туловищ которых отсутствуют. Персонажей сопровождает солярный символ в виде лучистой окружности с точкой в центре. В композицию входят также изображения трех керамических сосудов и металлического ножа, что позволяет датировать эти наскальные рисунки эпохой бронзы. Наскальные рисунки по реке Мае датируются эпохой бронзы – ранним железным веком: II–I тысячелетия до н. э.

«Это было давным-давно, когда земля еще не разрослась и была совсем маленькой, но на ней уже появилась растительность, жили животные и люди. В то время не было ночи, солнце светило круглые сутки. Однажды в осенний день лось-буга (лось-самец во время гона) схватил солнце и побежал в сторону неба. Лосиха-матка (энный), ходившая с лосем, побежала за ним. На земле наступила ночь. Люди пришли в замешательство. Они не знали, что делать. В то время среди эвенков жил знаменитый охотник и силач Мани. Он единственный из эвенков не растерялся. Взял лук, позвал двух охотничьих собак и побежал вдогонку за лосями. В это время лоси удалились и бежали по небу. Собаки Мани быстро нагнали и остановили их. Лось, видя, что от собак вдвоем не уйти, передал солнце лосихе, а сам стал отвлекать собак. Самка, улучив момент, резко повернулась и побежала в сторону севера к небесной дыре, чтобы скрыться от преследователей. Подоспевший Мани застрелил лося, но солнца у него не оказалось. Догадавшись, что лось передал солнце лосихе, он стал искать ее глазами по небу и увидел, что она уже близко от небесной дыры и может скрыться. Тогда он стал стрелять в нее из своего богатырского лука. Первая стрела легла в двух промерах ее туловища спереди, вторая — в одном, третья точно угодила в цель. Как только Мани отобрал солнце и вернул его людям, все участники космической охоты превратились в звезды. С тех пор происходит смена дня и ночи и космическая охота повторяется. Каждый вечер лоси выкрадывают солнце, в свою очередь, Мани гонится за ними и к утру возвращает людям солнце».

Гег - ястреб, кук - голубой

АскКерБорж я это Бас1 здесь со времен царя гороха)) Эвенкийский потому что хочу проверить гипотезу о зарождении алтайской общности в местах, где сейчас живут эвенки. У них должны сохраниться общие для всего семейства слова. Также в их языке можно найти глубинные значения тюркских и монгольских слов, понять их преобразования. И пока это получается) Хаски, японские сегуны это ассоциации прежде всего. Не всегда верные, но они дают эмоциональный толчек для достижения целей исследования. Кет-Буга с эвенкийского расшифровать не получится поскольку это имя относительно недавнее. А вот более далекие имена и этнонимы вполне можно понять при помощи эвенкийского. Нужно понимать что эвенкийский это один из инструментов, который должен дополнять другие соображения. Хас - хасак- кесек- казак Сигун - кун - хун. Может поэтому где-то пишут сюнну, а в иных случаях хунну. Солнце именовалось как сигун, так и кун в те времена. И народ себя назвал по династии которое отождествляла себя с солнцем. Тэгэ это народ с эвенкийского, а мэн стая или толпа. Куны или Кунмэны (куманы), желтые, возможно тоже связаны с потомками сигунов или хунов.

В Семиречье существует большое количество оставленных родовых тамг уйсун и дулатов в том числе. Эти Тамги сохранились у казахских Дулат. Ведь можно проверить время нанесения этих тамг на камень. И еще другой момент. Семиречье полно степями. Если дуглаты осели в Кашгаре, то кто-то там должен остаться кочевать. Кто они?

Не Оленихи сорри. Хунну с волком, у которого есть кровь оленя.