Bas1

Скифского родоначальника

Таргитай- Таргутай. Рябой скорее всего. Вряд ли назвали бы толстяком.

Когда-то великий народ. Сейчас не завидна их участь.

На наших аргынок похожи)

Каракалапаки вместе с казахами и башкирами воевали с калмыками. В каких-то битвах могло быть больше каракалпаков. На анализе одной битвы не стоит делать каких-то выводов.

Самый быстрый скакун на Алтае "Найман".

Месси кокпара)

Лучшие моменты поединков кокпара. Лошади тягаются силой, а наездники умением.

В 2017 году в Астане проходил мировой чемпионат по кокпар. В финал вышли команда Казахстана и Кыргызстана. Это была потрясающая игра. Стоит посмотреть.

Алтайское родео

Лучше не гадать, а пользоваться теми версиями на которые есть источники. Среди кипчаков были алшины? Не знаем. У восточных татар они были? Да. Байбише Батыя была из алчин. И Алчин не есть предок в шежире, что тоже показательно. Кипчаки конечно же были союзом племен прежде всего, и они пришли на земли, где тоже кто-то жил. Такая же ситуация как со всеми ранними и поздними передвижениями народов.

Нужно смотреть еще глубже. Андроновцы взаимодействуя с пра-алтайским миром родили саков. В последующем эти взаимодействия усиливаются. По этой причине туранский мир стал антагонистом персидскому миру несмотря на то что у саков в их языке присутствовало больше из индоевропейского языка. Но они знали что их предок Таргитай.

У монгол не было своих шаманов, чтобы вылечить хана. Позвали шамана из татар. Это говорит о том, что те были более продвинутыми в каких-то вещах. Также отмечается их вспыльчивость и горячность, а это не показатель лесных народов. Какое-то скифское качество. У кавказцев встречается.

И выходили соответственно в Тюркский мир времен хунну, Тюркского каганата.

Изначальный регион один однозначно. Но выходили оттуда по разному. Хотя те татары от монгол не такие далекие были в культурном плане. Одна религия, уклад. Но были и различия в менталитете. Также в адаптационных качествах татары были более белыми для китайцев, а монголы более дикими. Эти различия могут говорить о том, что татары вышли раньше монгол из одной ойкумены.

"В.Г.Богораз-Тан (1933 г.) и ГЛ.Сосновекий (1940 г.) считали, что олень ~ один из первых прирученных животных после собаки. Наиболее вероятным местом одомашнинаиия оленей, видимо, были Прибайкалье и Алтай, откуда оленеводство распространи" лось на север и северо-запад." А также на юг, где навыки первичного одомашнивания оленей применили к турпанам. Вначале из выращивали на мясо и только потом для верховой езды.

Звериный стиль скифов изобилует изображениями оленей. Древние петроглифы Амура имеют мотивы звериного стиля. На стоянках позднего палеолита находят множество костей северных оленей. Саг с осетинского переводится как олень.

Одомашнивание северных оленей - одно из важнейших культурных завоеваний народов Севера. Время, когда начался это период, до сих пор окончательно не установлено. Из-за отсутствия письменности и достаточного количества археологического материала и нет достоверных сведений о далеком прошлом северных народов. В.Г.Богораз-Тан (1933 г.) и ГЛ.Сосновекий (1940 г.) считали, что олень ~ один из первых прирученных животных после собаки. Наиболее вероятным местом одомашнинаиия оленей, видимо, были Прибайкалье и Алтай, откуда оленеводство распространи" лось на север и северо-запад. Археологические раскопки и бассейне реки Енисей, наскальные рисунки и «оленьи» камни Забайкалья и Северной Монголии, а также наскальные рисунки Карелии свидетельствуют, что до нашей эры оленеводство было широко распространено в Центральной Азии и на севере Европы. Эти материалы показывают, что уже в далекое время человек научился разносторонне использовать оленя: получал от него мясо, шкуру и содержал как транспортное животное. Первые устные упоминания об оленеводстве в Европе встречаются в карельском эпосе и в скандинавских сагах. Известно, что в послеледниковую эпоху северный олень был основным объектом охоты первобытного человека на обширных территориях Евразии. В это время сложилась своеобразная кочевая форма первобытного хозяйства, связанная с тем, что северные олени совершали сезонные миграции с севера на юг и обратно. Об этом свидетельствуют данные исследований пещерных стоянок во Франции, в области, прилегающей к Пиренеям, где были найдены останки северных оленей: взрослых самцов без рогов, самок и молодых оленей с рогами. Взрослые самцы сбрасывают рога осенью после гона, самки и молодые — весной. В связи с этим нетрудно установить, что люди, жившие на этих стоянках, охотились на оленя только в зимний период. Находки, сделанные в торфяниках Финляндии, показывают, что 7000 лет назад народы, населявшие эти территории, умели запрягать оленей в саки. Если уже в этот период человек использовал оленя в качестве упряжного животного, то надо полагать, что приручение его следует отнести к значительно более раннему времени. Большой интерес представляют материалы, собранные при раскопках палеолитической стоянки «Афоиитова гора» около Красноярска, там были найдены пластины, вырезанные из бивня мамонта или коротких отрезков рогов оленей, с 1~3 крупными отверстиями. Эти вещи имеют известное сходство с принадлежностями упряжи северного оленя. Северный олень - стадное животное, поэтому есть основания полагать, что его одомашнивание шло пугем не индивидуального, а группового, стадного приручения. Вместе с мигрирующими оленями кочевали и племена первобытных охотников, для которых олень был основным источником существования. Первобытный человек, полуохотник-полуживотновод, скорее всего не задавался целью закрепить стадный инстинкт, однако к этому могли привести те приемы, которые он применил в своем примитивном хозяйстве: «окучивание» оленей и уничтожение особей с ослабленным инстинктом стадности. Люди были заинтересованы, чтобы олени не уходили на. чужую территорию, и препятствовали их движению в нежелательных направлениях. Это уже было началом контроля за движением стада и управления им. Однако понадобился опыт многих поколений людей, пока человек действительно научился управлять стадом. По-видимому, быстрыми темпами одомашнивание оленя происходило в период распада родового строя, когда стада перешли из собственности племени или рода в собственность отдельных семей. Это привело к измельчанию стад и более тесному контакту человека с оленями. Возникновение и развитие оленеводства охватывает огромный исторический период, в течение которого оно стало достоянием большинства коренных народов Севера Евразии- от Кольского полуострова до Чукотки, Камчатки, Сахалина и низовьев Амура.

И соответственно выходить оттуда могли как в Манжурию, так и в степи Монголии вплоть до Алтая.

Насколько помню разделение алшинского кластера от калмыкского произошло до первых упоминаний шивэй в источниках - 2000 лет назад. Хотя это не важно. Приамурье большой ареал - от забайкалья до Тихого океана.

Наши верблюды тоже двугорбые. Одногорбые пришли из Аравии.

Галопом по "Европе"))

Да, не смогли противостоять со своими "небесными конями". Лошадь должна быть прежде всего неприхотливой при выпасе, выносливой при длительных переходах, давать много мяса и кумыса. Казахская лошадь точно такая. Монгольская может не такая быстрая, но выносливой должна быть. Насчет шивей не знаю, но то, что когда-то жили в приамурье нутром чувствую. Был там в детстве и Цаган авга видел. На грани мистики.

Дело в том, что рысью не могли скакать монгольские лошади. Поэтому пришлось галопом мчаться))

Враг моего врага мой друг. Они вами воспользовались чтобы удалить оттуда казахов.