Bas1

Героические эпосы это художественные произведения. В Манасе тоже многое о чем поется. Даже о том, что были во Франции. Во Франции действительно воевали степняки - башкиры, калмыки и казахи. Этм сведения используются в эпосах уже у другого народа. То же самое могло произойти с геройической информацией у калмык.

Возможно у нас скифские традиции в этом отношении. Степные культуры намешались.

Главное чтобы айбалта всегда была под рукой))

Это в общем. Без конкретики.

История такая спекулятивная наука как и сама жизнь. Мы даже свои жизни, прошлое и будущее оцениваем искаженно от реальности. Весь массив исторической информации имеет множество интерпретаций как правдивого, так и недостоверного. В зависимости от позиции откладывается нужная информация. Так вот, позиция народа будет всегда с точки зрения победителей. У других по разному. В зависимости от предпочтений, которые заложены от предшественников.

Маски срываются))

Из военных видимо))

А расхождение адаев и остальных алшин известно?

Если общий предок между адаями и другими алшинами 1450 лет, то значит время образования алшинов как минимум 1450 лет назад или 6 в. н.э.

Не знаю. Нужно по родам проводить анализ. Впрочем у авторов той статьи должны быть материалы.

В Жетыру четыре крупных гаплогруппы проявляются: Алшинский, Стар, E1b и R1a. Внутри группы возможны племена в этими доминирующими гаплогруппами.

Его мать была украдена у меркитов. Меркиты ведь горным племенем были. То же самое с джучидами. Олэун тоже побывала у меркитов.

Эвенки и монголы. Женский песенный изголос идентичный.

Ветка индоевропейцев были коренными жителями восточной степи и возможно доходили и до Амура. Но это было очень давно и они смешались еще во времена неолита. На Амуре находят же зачатки скифского стиля возрастом 12 тыс. лет назад.

Это народы с одинаковой культурой

Налицо все типы захоронений. Тибетцы, прежде чем прийти в Тибет, также проходили через Дальний Восток по генетической карте движения народов.

По результатам археологических исследований удалось выделить четыре типа погребальных обрядов. Первый – захоронение в грунте сразу после смерти. Подобный тип погребения нашел отражение в китайских средневековых письменных источниках. В «Бэйши» сообщается: «Если отец или мать умрут весной или летом, то немедленно зарывают и над могилою строят хижину, чтоб дождь не мочил ее».Другой тип захоронений – вторичные. Это наиболее часто встречающийся способ погребения. Порядок обрядовых действий, составляющих его, следующий: после смерти труп умершего не предают земле, а оставляют на воздухе (прикрепив к дереву или положив на специально сооруженный помост) до тех пор, пока мягкие ткани покойника не подвергнутся почти полному разложению. Затем сородичи собирают сохранившиеся останки и инвентарь, после чего найденное помещают в могильную яму. Китайские летописи этот обряд отразили следующим образом: «Ежели (родственники) умрут осенью или зимой, то трупом их ловят соболей».Трупосожжение – третий тип погребений. Подобное обращение с трупом, по мнению мохэсцев, не вело к уничтожению души, а, напротив, помогало ей быстрее освободиться от пут тела.Еще один способ погребения у мохэ – кенотафы («пустые» могилы). Сооружались они в случае, когда человек пропал без вести или пал на чужбине.Почти в каждой мохэской могиле обнаружен погребальный инвентарь. В могилу клали один, реже два сосуда. http://www.amurobl.ru/wps/wcm/connect/Web+Content/AMUR/Main_site_area/siteArea_amurObl/istor/fistgos?presentationTemplate=print_staticPage_pt

У шивеев трупы ложили на возвышенность (деревья) если умирал зимой. Летом его хоронили. Труповыставление и предоставление на пир животных тибетская традиция.

Шанышкылы из Узбекистана яркие монголоиды. Знаю одного такого.

Да, от меркита Чингисхана

Не думаю что наши чингизиды с радушием смотрели в сторону халха и калмык, считая их своими братушками, от которых они происходят. Торе и казахи были одним народом с одним происхождением и одним составом крови. Боюсь что они себя позиционировали выше нынешних монгол.

У сибирских казахов фамилии не правильно записывали.

У монгол этот обряд есть?

Кочевой род более атомарен и свободен по сравнению с деревней. Деревня привязана к земли и имеет небольшой маневр. Род может и откочевать в случае несогласия. Это в теории конечно и откочевки были критическими случаями. Тут вопрос в том, что элиты знали о таких возможностях и отношение было другим.

Он не просто ойрат-лама, но и хранитель сульде Амурсаны.) Идейный.