Bas1

Баке, я помню. Жайтамгалы у крымлы татарлар, айлы у башкорттар и уранкай у монголдар, алтайдагы ойраттар. Вот те рода у которых присутсвует изображение лука в тамге. Найти бы тамги туркменских родов и, я думаю картина проясниться.

"Не зат" произносят на всем западе Казахстана и не только адайцы. Звучит грубовато, но конкретно. По поводу приехать и поговорить в Мангыстау, не плохая идея. Я, к сожалению, оторван от исторической Родины, однако Жеменею никто не запрещает выложить здесь информацию о происхождении рода Адай основываясь на иследованиях историков из Актау. И естественно без гениалогий типа - от Адама и через Нуха.

Наверняка молодые люди, в России тоже есть сторонники восстановления язычества. Собираются, молятся на Ярило и прыгают через костер. По большему счету, главное чтобы наркотой не увлекалось.

Где вы организовали тенгрианскую общину? В Астрахане?

Названия созвучные Адай имеются на Кавказе, Туркмении, Татарстане, Алтае, Монголии, Бурятии. Если раскладывать происхождение по названию, то ареал исследований чрезмерно широк. Поэтому я предлагаю сосредоточиться на тамге. Лук и стрела. Есть ли у вас есть информация по тамгам родам осетин, ногаев?

Баке, я ведь и говорю, что рецессивный ген - не обязательство уродство. Это могут быть как зеленые глаза, так и другие нейтральные качества. Однако рецессивный всегда в проигрише, что говорит о его непредпочтительности с точки зрения отбора. Уроды не выживают, поэтому не оставляют потомство, но во многих его сородичах этот ген дремлет, не проявляется.

Другой вопрос, что для полной чистоты надо отслеживать родственность не только по отцовской стороны, но и со всех четырех. По линиям 2х дедов и 2х бабок.

На генном уровне, чем дальше от тебя родственник, тем меньше вероятность того, что у вас будет общий рецессивный ген. Под рецессивным геном может подразумеваться как голубые глаза, так и тяжелые наследственные болезни, всевозможные атавизмы.

Мангi тенгримен кушiмен. Силой вечного Неба?

Я говорю о горах заилийского Алатау. А вы о каких? У нас священной горой является Хан-Танiры. Гора расположена на границах Казахстана, Киргизии и Китая.

Я тоже считаю себя горным. Для меня быстрые ручьи, ущелья гораздо ближе, чем степь или пустыня. Но горы для кочевника представляются, прежде всего, как хорошее жайлау - альпийские луга, душистый кумыс и все такое, зимой же там непроходимые перевалы. Поэтому кыс-тау, надо пологать, это не-горы, а какие либо низины, предгорья.

Это барьеры в конкурентной борьбе за души. Религиозная олигополия. Однако, я поддерживаю их. Больно много всяких мошенничков развелось, калечащих заблудшие души. Настоящее учение само пробъет себе дорогу.

Албаны считаются горным народом, однако они не дичее, чем остальные казахи. Иной раз пустынный казах может быть гораздо злостнее мелкосопочниковского казаха. Такое ощущение, как будто Миклуха Маклай описывает папуасов.

Примите мои соболезнования.

Ужас что произошло. Примите мои соболезнования, алматинцы.

Все традиционные религии начинали как тоталитарные секты, подавляли Эго, заманивали "конфетками". Однако ж сейчас никому в голову не придет их запрещать.

Антропологически казахи с киргизами не сильно отличаются. Насчет бешпармака и ета тоже был разговор. Блюда одни и те же. Традиционные спортивные игры также один в один. А как насчет традиций? Существуют ли какие-нибудь различия в обрядах?

Насколько я знаю, это только предположение одного российского лингвиста.

Никто не спорит.

Помню, мой дед марком раскалывал такие кости, а кусмай раздавал внукам.

В Казахстан ездят? Периодически смотрю соревнования, но там только казахи с киргизами рубятся.

Очень странно, что нет Кокпара. У хазарейцев, потомков воинов Чингисхана, этот вид спорта сохранился. Меня терзают смутные сомнения.

У монголов, калмыков, алтайцев, бурятов существует такой вид спорта как КОКПАР или козлодранье?

Насчет червячка, то я никак не могу быть им сейчас, а вот предки, согласно ламаизма, могут быть кем угодно, в любом обличии. Насчет верований, то это касается психологии народа, его окружения. Воспоминания об Ашина сохранился в памяти у всех тюркских народов, но это было достаточно давно и культ животных сохранился лишь у баксы, которые видят животных в тени каждого человека. Это далекая память о том, что тюрки были когда-то охотниками и делили пищу с волками. Волк был равноправным соперником и вызывал уважение и почитание. Какие-то народы раньше вышли из охотнического строя, какие-то позже. У тех кто раньше вышел верования трасформировались в другие формы. Повысилась роль родового строя, усилилась конкуренция между племенами и на первое место вышла сплоченность коллектива и почитание старших и предков. И т.д.

Культ предков является последующим звеном в эволюции верований после культа животных. Когда-то мы все молились на волка-батюшку и обожествляли их, но он сменился Тенгри и культом предков. Касательно червячка не понял. Как я могу быть своим предком.