Чече-Баатыр

Гапла по отцовской линии? Думаю,это и должно быть так

А ещё занимаются кремацией,емнп. Это ведь чисто индоевропейская традиция?

Были в мире славяно-арии,всякие тюрко-иисусы и Чингисхано-голубоглазые,а теперь ещё и монгол-каганатнашцы появились

Алтайский малахай. Уж не знаю,бытовало ли у нас слово для обозначения его в виде “Тымак“ ,но по идее должно быть. Ибо, насколько мне известно,это слово используют как Хакасы,тувинцы,так и казахи ,т е. все соседи

Jок — по алтайски

Доброго времени суток,уважаемые господа и милые дамы,если таковые здесь есть Я бы хотел узнать этимологию слова "joн", в значении "народ". Подобное слово есть у Алтайцев,тувинцев, хакасов,а также Якутов и ойрат. Тюркское ли слово или монгольское и от чего произошло ? С уважением

Интересное наблюдение,что удалось увидеть мне сегодня. На второй фотографии представитель народа манси ,у коего обувь (?) подвязана некой веревкой к поясу. Подобное я часто встречал на различных реконструкциях,но уже у нас, тюрков. Оттого мне интересно, что это,как носилось,почему исчезло и есть ли захоронения с подобным ? И кто у кого перенял, разумеется. С уважением

Занятно,раньше я думал,что подобное (существование «Тай»,как "гора") общепринято,а тут такое

Как то,что Телеуты кочевали при Оби отменяет то,что они могли кочевать и на правобережье Иртыша ? Вполне возможно они могут упоминаться под именем калмыков ,по крайней мере что Радлов,что Аристов,что Вербицкий выводят телеутов с Иртыша( Телеуты,часть первая за авторством Уманского,страница 29) Да и в целом уважаемый Уманский оставил множество работ касаемо Телеутов

Не думаю Карта за авторством Уманского, мой единственный просчет это то,что я добавил туда и всю территорию современной республики Алтай,но и там жили Алтайцы. Думаю,если я начну делать это вновь, просто обозначу те места штрихами

Вряд ли, он был местным князем и не думаю,что в его честь бы называли монгольские снежные пики. Вероятно это просто название вида -"Благословенный" и "Достопочтенный"

Шал достопочтенный Мы народ Шал-Кайракана, шестьдесят туменов телеутов. Шал-Кайракан свой народ взял (и) увел, бежав от войны. После этого Шал-Кайракан своему хану-бию дань доставляя, управлял. После смерти Шал-Кайракана его сын, Ак-Сыба-богатырь, хану-бию дань стал доставлять. В то время среди народа слух пополз: «Ак-Сыба-богатырь, у народа собрав, дань хану-бию не доставляет, себе берет». (Наконец) этот слух был услышан ханом-бием. После этого хан-бий об Ак-Сыбе-богатыре плохо думать стал. Когда Ак-Сыба дань собрал, хан-бий из бедренной(?) кости коня трубку сделав, в ту трубку яд положив, табак закурив, Ак-Сыбе-богатырю курить дал. Ак-Сыба трубку взял, когда закурил, яд в трубке зажег (и) растопил. Ак-Сыба-богатырь, своей земли достигнув, как золото, пожелтев, заболел (и) умер. Перед смертью Ак-Сыба-бога- тырь сказал: «Народ мой меня оболгал; если я умру, труп мой со жгите, пепел мой на ту землю, где я вырос, отнеся, развейте». Когда Ак-Сыба умер, его труп на костре сожгли; пепел в платок завязав, единственная сестра Ак-Сыбы, этот пепел в его землю доставив, раз- веяла. Сестра с той земли назад не вернулась. [От] этой земли телеу- ты получились.

Давненько меня здесь не было нашел легенду о князе Шале в телеутском фольклоре Шал-Қайрақан Бис Шал-Қайрақанның қалығы алтан тӱмен теленет болғоныс. Шал-Қайрақан алғанча јуудан качып чыққан. Кийнинде Шал-Қайрақан бойының қаан-бийине алман је тирип, тудуп турған. Шал-Қайрақан ӧлгӧн соңында оның уулы Ак-Сыба-баатыр қаан-бийине алман јетирип турған. Ол тушта калық ортозында қоп чыққан: «Ақ-Сыба-баатыр қалықтан јууған алманды қаан-бийге јетирбей, пойына алып јат», теп. Ол коп каан-бийге уғулған. Анан улам қаан-пий Ақ-Сыба-паатырға қара сананған. Качан Ак-Сыба алманды алып јеткенде, қаан-бий јылқы-мал- дын филинчек соӧгинең каңза јазадып, ол канзаа қорон салып, таңкы азып, Ак-Сыба-баатырға тартсын теп бериптир. Ақ-Сыба қаңзаны алып, тарта бергенде, қаңзазы қоронғо кўйӱп, қайылып барып- тыр. Ак-Сыба-баатыр јерине једип, алтын чылап саргарып, оорып ӧлуптир. Ак-Сыба-баатыр ӧлӧр алдында айтқан: «Қалығым маа қара эзеди, мен ӧлзӧм, эдим-сӧӧгимди ӧртӧп, кӱлӱмди ӧскӧн јериме апа- рып, чачып ийер». Ак-Сыба ӧлгӧндӧ, эди-сӧӧгин отко ӧртӧп; кулун арчуула ороп алып, Ақ-Сыбаның қара јаңыс сыйны, ол кулди јерине јетирип, чачып ийтир. Сыйны ол јерден јанбай калыптыр. Бу јердин теленеди болып қалтыр. © Телеутский фольклор. Редактор А.В.Дыбо,рецензенты Д.М. Токмашев и Е.П. Батьянова Примечание: Кан-Бий — это, очевидно,тюркская калька монгольского титула Хунтайджи. По алтайски это звание звучит также,как "Кан-Тааjы", где "Тааjы" также переводят,как "господин,князь". "Тааjы" соответствует тюркскому титулу "Бий". Ниже скину перевод на русский язык

Влезу не по теме,Сартакбай красавчик, интересно было бы узнать о его прототипе,был ли действительно такой человек ?

Что же объясняет ?

Вставлю свои пять копеек - да,но первый вариант чаще

Вопрос не по теме. Я так понимаю,в монгольских языках «Албату» значит данник и вассал,верно? Или это что-то сродни кыштыму (вассалу иноплеменнику) ? Или это значит крепостной ? Насколько я знаю,в Монголии большинство населения составляли именно "Албату"

Попытка наложить все известные "городки" Теленгитов на карту (без учетов тех крепостей,от которых остался один лишь топоним) "Меретский городок" можно условно назвать столицей данного княжества ибо именно там находилась ставка Теленгитских князей

Попытался нарисовать примерную карту княжества