Steppe Man

Получается ,что Батхаан был мусульманинам или персам и дал исламское/персидское имя своему ребенку.Такого бреда я еще не читал. Берке это монгольское имя Бэрх.

Portrait of Dorgon as regent in imperial regalia Prince Regent of the Qing Empire Reign 1643–1650 Co-Regents Jirgalang (1643–1644) Assistant-Regents Jirgalang (1644–1647) Dodo (1647–1649) Prince Rui of the First Rank Reign 1636–1650 Predecessor None Successor Chunying Born 17 November 1612 Yenden (present-day Xinbin Manchu Autonomous County, Fushun, Liaoning) Died 31 December 1650 (aged 38) Kharahotun (present-day Chengde, Hebei) Consorts Lady Borjigit Borjigit Batema (died 1650) Lady Tunggiya Lady Borjigit Lady Borjigit Lady Borjigit Princess Uisun Issue Donggo Names Aisin-Gioro Dorgon (愛新覺羅 多爾袞) Dorgon (Manchu: ᡩᠣᡵᡤᠣᠨ, Möllendorff: dorgon, lit. 'badger'; 17 November 1612 – 31 December 1650), was a Manchu prince and regent of the early Qing dynasty. Born in the House of Aisin-Gioro as the 14th son of Nurhaci (the founder of the Later Jin dynasty, predecessor of the Qing dynasty), Dorgon started his career in military campaigns against the Ming dynasty, Mongols and Koreans during the reign of his eighth brother, Hong Taiji, who succeeded their father. Айсин гиоро Доргон / барсук/..Дорго в монгольском тоже барсук.

China: Qing (Manchu) General Agui (1717-1797)

маньчжуры

§ 213. Потом сказал Чингис-хан Онгуру-кравчему: 'Ты ведь был со мною одним куренем. Ты, Онгур, сын Мунгету-Кияна, со своими Чаншиутами и Баяутами, да еще три Тохураута да пять Тархутов. Ты, мой Онгур, Кто они?

https://www.artfoxlive.com/product/4156990.html#

Хэрээ ,Ачайлы -киданьские роды Елюя Даши./Дармаа Гүүш/ https://www.academia.edu/44196287/Дармаа_гүүш_Алтан_хүрдэт_мянган_хигээст

Каракытай/Си Ляо/ один из предков современных казахов.И ваш предок ибн АКБ! ВСТРЕЧА ОНГУТОВ С ЕЛЮЙ ДАШИ И ПЛЕМЕНА, УВЕДЕННЫЕ ИМ НА ЗАПАД "Идя на север 3 дня, [Елюй Даши] прошел Хэйшуй1 и встретился с сянвэнем белых татар (онгутов)2 Чункуром3. Чункур преподнес в дар 400 голов лошадей, 20 верблюдов и вдоволь баранов. Идя на запад дошел до города Кэдун, где остановился в Управлении наместника Северного двора (бэйтин духу фу). [Елюй Даши] собрал вокруг себя [людей] из 7 округов - Вэй[чжоу], У[чжоу], Чундэ[джоу], Хуэйфань[чжоу], Синь[чжоу], Далинь[чжоу], Цзыхэ[чжоу] и То[чжоу], а также вождей и народ 18 племен4 - желтых шивэй, дила5, хунгиратов6, джаджиратов, ехи7, бегудов, нара8, дарахай9, дамир10, меркитов, хэчжу11, угуров12, татар (цзубу), пусувань13, тангутов, хумусы14, сидэ15 и дорбенов16". "История династии Ляо", глава 30 Комментарий Романа Храпачевского: 1. в тексте 黑水 Хэй-шуй, букв. "черная вода". По предположению К. Витгфогеля и ФэнЦзя-шэна это современная р. Кара-мурэн (по-монгольски (черная речка»), она же р. Жэхэ. 2. 白達達 бай да-да, белые татары, они же онгуты. 3. 床古兒 Чуан-гу-эр, Чункур. Сходно транскрибировано имя сына Тутука, кипчакского военачальника в Юань (см. Юань ши, цз. 128) из рода кун. 4. Список этих 18 племен, равно как и все повествование о Елюй Даши, взяты из самостоятельного текста, находившегося в составе ранних "Ляо ши", которыми пользовались составители юаньского "Ляо ши" (во главе с Тохто). По каким-то причинам они сохранили его текст практически неотредактированным, поэтому транскрипции названии племен сильно отличаются от тех, что были приняты сотрудниками Тохто на протяжении всей написанной ими «Ляо ши». Поэтому в большинстве случаев для названий из этого «списка 18 племен» требуется дополнительная идентификация и сравнение с другими вариантами их транскрипции. 5. 敵剌 ди-ла. Вероятно, речь тут идет о какой-то части тераитов. Но возможно также, что это вариант записи названия cискогo или киданьского племени диле, так как в разделе «Разъяснения [слов] государственного языка» в «Ляо ши» говорится: «[знаки] ле и ла звучат близко друг другу». Вопрос об их идентификации поэтому пока остается открытым. 6. 王紀剌 ван-цзи-ла (транскрипция для ongγira[t]), (х)унгират. Т.е. это известное во времена Чингисхана племя хунгират (анда-куда, т.е. род —— брачный партнер для рода борджигин, т.е. рода Чингисхана). В «Цзинь ши» и "Юань ши" название этого племени передано сходно 一 как "гуанцзила" и "хунцзила", соответственно. 7. 也喜 е-си, ехи. Наиболее вероятно, что это народность тунгусо- маньчжурской группы. 8. 尼剌 ни-ла, то же что и 涅剌 не-ла. Киданьский род, в разделе «Племена и роды», в цз. 33 Ляо ши, сказано, что он происходит от одного предка с племенем увэй, оба эти рода входят в состав 38 родственных и свойственных Абаоцзи родов. Оригинальное звучание его названия видимо было "нара" (ср. с монгольским нара(н) 'солнце'). 9. 達剌乖 да-ла-гуай, дарахай. Точная этническая принадлежность их не выяснена. Само же слово очень похоже на производное от монгольского глагола "дарах" «давить». 10. 達密里 да-ми-ли, дамир. Видимо надо отождествить его с тюрко-монгольским словом, означающим 'железо'. В списке "различных племен" упомянуты дамир-бегуды. Видимо в данном списке 18 племен у Елюй Даши от их составного (из двух слов) названия сохранилось только начальное, классифицирующее, слово. 11. 合主 хэ-чжу. Киданьский род, один из близких роду императоров Ляо. В данном списке он, как и ряд други названий, записан иным набором иероглифов, чем обычно. Дело в том, что текст о Елюй Даши представляет собой отдельное самостоятельное повествование, добавленное к тексту "Основных записей" правления Тянь-цзо и взятое из одной из ранних «Историй Ляо», которыми пользовались составители «Ляо ши» коллектива Тохто. Возможно, что данной китайской транскрипцией записано название "алчу(н)" (ср. с реконструкцией С.Е. Яхонтова имени киргизского полководца Хэ-цзу как "Алп Сол"). 12. 烏古里 y-гу-ли, угуры. Это объединение племен кочевало к северо-западу от коренных земель киданей, т.е. на землях восточной части современной Монголии. 13. 普速完 пу-су-вань. Это 'пусувань-ордо', одно из киданьских гвардейских подразделений, сначала учрежденное вдовствующей императрицей Интянь тайхоу, а потом вошедшее в «гвардию лагеря», учрежденную Шэн-цзуном. Вероятно это транскрипция названия 'бусуул'.

С казахскими таракты есть связь?

Причины конфликта с ильханом Хулагу. Союз с мамлюкским Египтом На южной границе Улуса Джучи, на Кавказе, конфликт между двоюродными братьями перешёл в 1262 году в вооружённое столкновение: войска Берке начали военные действия против сил Хулагу. Идеологическим обоснованием войны была месть правоверного Берке за казнённого по приказу Хулагу аббасидского халифа аль-Мустасима, однако причины конфликта лежали глубже. Джучиды претендовали на закавказские территории (Арран и Азербайджан), обосновывая свои претензии завещанием Чингисхана. На деле власть в Закавказье до середины 1250-х принадлежала наместникам великого хана — Чормагану, а с 1243 года — Байджу, который противодействовал настойчивым попыткам Бату проводить свою политику в Южном Азербайджане и Малой Азии. Взятие Багдада армией Хулагу До поры джучиды были вынуждены мириться с таким положением дел. Но армия под командованием Хулагу, выступившего в 1253 году в иранский поход, перешла Амударью лишь в начале 1256, когда стало известно о смерти Бату. Видимо, правитель Джучиева улуса выразил недовольство тем, что к югу от границ его владений будет действовать ещё одна имперская армия. Тем не менее Бату выполнил приказ Мункэ о наборе для похода по два человека из каждого десятка и отправил к Хулагу около трёх туменов войска под началом Балакана, Тутара и Кули. Позже золотоордынские войска принимали участие и во взятии Багдада (1258 г.), и правоверный Берке, ставший к тому времени правителем, не выразил явного неудовольствия по этому поводу. Лишь после того, как Хулагу отказался отдать джучидам Закавказье и Южный Азербайджан в качестве доли завоеваний, вражда между двоюродными братьями усилилась. В придачу к этому в начале 1260 в ставке Хулагу был казнён Балакан (правда, его судили с санкции Берке); внезапно скончались Тутар и Кули, у Берке были подозрения, что их отравили. Он приказал своим войскам возвращаться в Дешт-и-Кыпчак, а если не удастся — уходить в Египет.

Причины конфликта с ильханом Хулагу. Союз с мамлюкским Египтом На южной границе Улуса Джучи, на Кавказе, конфликт между двоюродными братьями перешёл в 1262 году в вооружённое столкновение: войска Берке начали военные действия против сил Хулагу. Идеологическим обоснованием войны была месть правоверного Берке за казнённого по приказу Хулагу аббасидского халифа аль-Мустасима, однако причины конфликта лежали глубже. Джучиды претендовали на закавказские территории (Арран и Азербайджан), обосновывая свои претензии завещанием Чингисхана. На деле власть в Закавказье до середины 1250-х принадлежала наместникам великого хана — Чормагану, а с 1243 года — Байджу, который противодействовал настойчивым попыткам Бату проводить свою политику в Южном Азербайджане и Малой Азии. Взятие Багдада армией Хулагу До поры джучиды были вынуждены мириться с таким положением дел. Но армия под командованием Хулагу, выступившего в 1253 году в иранский поход, перешла Амударью лишь в начале 1256, когда стало известно о смерти Бату. Видимо, правитель Джучиева улуса выразил недовольство тем, что к югу от границ его владений будет действовать ещё одна имперская армия. Тем не менее Бату выполнил приказ Мункэ о наборе для похода по два человека из каждого десятка и отправил к Хулагу около трёх туменов войска под началом Балакана, Тутара и Кули. Позже золотоордынские войска принимали участие и во взятии Багдада (1258 г.), и правоверный Берке, ставший к тому времени правителем, не выразил явного неудовольствия по этому поводу. Лишь после того, как Хулагу отказался отдать джучидам Закавказье и Южный Азербайджан в качестве доли завоеваний, вражда между двоюродными братьями усилилась. В придачу к этому в начале 1260 в ставке Хулагу был казнён Балакан (правда, его судили с санкции Берке); внезапно скончались Тутар и Кули, у Берке были подозрения, что их отравили. Он приказал своим войскам возвращаться в Дешт-и-Кыпчак, а если не удастся — уходить в Египет.

§ 213. Потом сказал Чингис-хан Онгуру-кравчему: 'Ты ведь был со мною одним куренем. Ты, Онгур, сын Мунгету-Кияна, со своими Чаншиутами и Баяутами, да еще три Тохураута да пять Тархутов. Ты, мой Онгур, В туман не терял ты дороги, А в смуту был верен ты мне. Со мною ты мокнул в ненастье, Со мною в мороз коченел. ['В туман - не терял дороги, в схватках не отставал ты. В мокроть - мокну! вместе со мной, в стужу - мерз вместе со мной ...']

Имя и происхождение Родословная Борджигинов по Палладию (Кафарову); Таргутай указан в числе сыновей Амбагая. Хотя источники уделяют Таргутай-Кирилтуху достаточно много внимания, сведений о происхождении и жизни этого человека до 70-х гг. XII века почти нет. Согласно Палладию (Кафарову), он был одним из сыновей хана Амбагая[3][4][5], непродолжительное время возглавлявшего союз монгольских племён. Рашид ад-Дин считал отцом Таргутая некоего Адал-хана[6]. Об Адал-хане известно, что он был старшим братом сына и наследника Амбагая Хадаан-тайши; таким образом, Таргутай в изложении Рашид ад-Дина предстаёт уже внуком Амбагая[7]. Потомками Таргутай-Кирилтуха, по мнению А. Очира, являются таргуды, зафиксированные в составе дербетов сомонов Давст, Сагил, Бухемурен, Ховд, Умнеговь, Улаангом, Тургэн и Улгий аймака Увс[8]. Предметом споров служит и имя предводителя тайджиутов. Большинство авторов не соглашаются с трактовкой Рашид ад-Дина, по которой «Таргутай» — личное имя, а «Кирилтух» — прозвище, означающее «завистник» или «скупой»[9]. Ф. В. Кливз, А. Очир[8] и Дж. Мэн[10] полагают, что «Таргутай» — лишь эпитет в значении «толстяк»[11], ссылаясь на «Сокровенное сказание монголов»; согласно данному источнику, Таргутай-Кирилтух отличался такой тучностью, что не мог даже ездить верхом[1]. П. Пеллио, выступая в защиту версии Рашид ад-Дина, заметил, что в своём труде историк упоминает как минимум ещё двоих людей с именем Таргутай; в то же время Пеллио сомневался в достоверности предложенного автором перевода прозвища «кирилтух», отмечая, что этого или хотя бы близкого по звучанию слова нет ни в одном из монгольских или тюркских языков[12]. Персидские летописи сообщают некоторые сведения о личности Таргутай-Кирилтуха: по Рашид ад-Дину, это был человек высокого роста и крупного телосложения, скверный нравом и враждовавший со многими своими родичами, но вместе с тем «чрезвычайно храбрый» и воинственный[6][9].

Тайджиуто-дербетский род.Некоторые наши историки связывают этноним таргуд с названием тюркут.

Жёлтые уйгуры (югуры, шира-йогуры; кит. упр. 裕固族, пиньинь Yùgù Zú; сар.-юг. Sarïg Yogïr [sarɯɢ jʊɢʊr], шир.-юг. Šera Yogor [ʃira jʊɢʊr]) — один из 56 официально признанных народов Китая. Имеют национально-территориальную автономию — Сунань-Югурский автономный уезд провинции Ганьсу. Жёлтые уйгуры делятся на две территориальные группы, одна говорит на тюркском сарыг-югурском языке, другая — на монгольском шира-югурском языке. Семья югуров, Ланьчжоу, Китай, 1944 год Являются потомками древних уйгуров. После распада Уйгурского каганата в 840 году н. э. часть уйгуров во главе с принцем с тронным титулом Шад Удзар Текином двинулась в сторону нынешней провинции Ганьсу и с помощью выдающегося государственного деятеля Пан Текина создала Уйгурское Кянсуйское (Ганьчжоуское) государство, которое просуществовало несколько веков. Было уничтожено тангутами. Численность, согласно переписи 2010 г., 14 378 человек. 90 % из них проживают на территории провинции Ганьсу. Часть потомков жёлтых уйгуров также проживает на территории Монголии[1 Родоплеменной состав По данным Э. Р. Тенишева, родовые деления жёлтых уйгуров объединяются в семь территориальных единиц — отаков. Отаки, как и родоплеменные подразделения юйгу, в настоящее время не имеют какого-либо хозяйственного или административного значения[2]. Несмотря на разные языки и различия в быту, сарыг-югуры и шера-югуры этнически родственны друг другу. Об этом свидетельствуют родоплеменные названия, встречающиеся в большинстве случаев как у одних, так и у других. Анджан (анджән, анджәң, анджян). Арлат. Потомки арулатов. Вай. Делится на две части: эрки вай «старый вай» и йаны вай «новый вай». Джуныл (чоңыл, чуңыл). Отождествляются с бурят-монгольским племенем цонгол. Йаглахкыр (йаглакыр, йаглахкар, йаглыхкыр, яглак). Подразделяется на две группы: ак йаглахкыр «белый яклакыр» и кара йаглахкыр «черный яглакыр». Йаглакар — название привилегированного рода уйгуров в эпоху Тан. Йагток. Йун (патан). Каджан. Калка. Отождествляются с халха-монголами. Камер. Каргос. Возможно отождествление с карагасами и монгольским племенем каркас, родственным арулатам. Колен. См. кулин. Комджук. По одной из версий, имеют кыргызское происхождение. Имя рода, предположительно, связано с р. Кемчик и племенем кэм-кэмджиут[2]. Исследователи считают возможным отождествление кэм-кэмджиутов с татарским родом камаши (камачи)[3]. Коң. Род коңы есть у шорцев. Конрат (конырат). Потомки хонгиратов. Кулин. Произносится ещё колен. Предположительно, родственны тувинскому роду куль и хакасскому (койбальскому) роду кӧл. Кыргыс. Потомки древних кыргызов. Ланчак. Лахшо. Мнэг. Потомки тангутов. Ойрот (ойрат). Произносится также уйрат. Ойраты — западномонгольское племя. Ӧрге. Этноним происходит от ср. монг. ӧргӧӧ — «палата, чертог, стойбище хана». Пагана. Отождествляются с монгольским родом баганас. Паглыг. Этноним, предположительно, происходит от кыргызского баг «родовое деление народа», либо от монгольского баг — низовая единица административного деления в Монгольской Народной Республике. Пайат. Потомки баятов. Патан. См. йун. Пашу. Пегеши. Часть рода йаглахкыр. Пейат. Пәй. Отождествляются с тувинским племенем пайгара и хакасским (камасинским) байга. Сокалыг. Термин состоит из основы сока- и аффикса -лыг (значение местопребывания). Слово сока в языке сарыг-югуров— «кочка земли с корнями степной травы (чия)». Солтус. Потомки сулдусов. Сына. Темирт. В монгольском языке аффикс -т образует прилагательное: төмөр + т «железный». Темурчин. В монгольском языке темерч(ин) «кузнец». Термин монгольского происхождения. Известно, что у монголов наименования различных должностей нередко переходили в названия родов и племен. Тогшы (тогша, тогши). Тунса. Тӳргӳш (тюргеши). Племя западной ветви тюрков. Встречается в енисейско-орхонских надписях V—VIII вв. Уйрат. См. ойрот. Хор. Отождествляются с хори-туматами и хори-бурятами. Хараңгат (ораңгат, хуруңут)[2]. Отождествляются с харанутами[4]. Чанбан. Чунса. Отождествляются с алтайским (теленгитским) родом чӱнӱс. Чыгаллык. Предположительно от сарыг-югурского «чыган» и монгольского «цагаан» в значении «белый». Шартың. Часть рода йаглахкыр. Эркэр. Этноним, предположительно, происходит от эрк + эр «могущественный человек» или эрки-эр «свободный человек». Ыглан. Этноним, по одной из версий, происходит от тибетского γǎlán, γlan (бык)[2]. Согласно альтернативному мнению, восходит к этнониму олёт (ögeled)[5]. https://ru.wikipedia.org/wiki/Жёлтые_уйгуры

Эгийн гол.

Сэлэнгэ мөрөн и Эгийн гол. Бугат сомон.Булганский аймак.Вполне вероятно, что Секиз муран это нынешный Эгийн гол.Эгийн гол тоже большая река.

керейты Ван-хана. Главой администрации Ногайского муниципального района назначен Энвер Керейтов

"Взял он с собою Киргизских нойонов-темников и тысячников, а также нойонов Лесных". Я думаю ,что это не правильный перевод. Здесь говорится-о мянгатах и туматах которые были в составе кыргызов.

Эти баяуты? Они лесные? Чжочи принял под власть Монгольскую все Лесные народы, начиная оттуда по направлению к нам, а именно народы: Шибир, Кесдиин, Байт, Тухас, Тешек, Тоелес, Таси Бачжиги. Взял он с собою Киргизских нойонов-темников и тысячников, а также нойонов Лесных. народов и, представив Чингис-хану, велел бить государю челом своими белыми кречетами да белыми ж меринами, да белыми ж соболями. За то, что Ойратский Худуха-беки первый вышел навстречу Чжочия с выражением покорности, вместе со своими Ойратами, государь пожаловал его и выдал за сына его, Инальчи, царевну Чечейген, Царевну же Олуйхан выдал за Инальчиева брата - Торельчи, а царевну Адаха-беки отдали в замужество к Онгудцам. Милостиво обратясь к Чжочи,