Zake

Но Амур тут не при чём. Все было скорее всего западнее, в том числе Байкала. Бейхай это не обязательно конкретно Байкал. Разные версии есть у исследователей. В том числе и Северный Ледовитый океан и обширные территории Сибири, даже упоминается регион севернее нынешнего Семипалатинска. Наверное отсюда предание Левшина насчет родства с сибирскими татарами-алатами и днк-связь алшынов с чатскими татарами. Потом вспомните гипотезу юзера Qabaq о связи генонимов алшынов с генонимами, топонимами Тувы, Алтая, Саян. Я думаю, это не просто созвучия.

Ув АКБ. Надо разобраться, этот упомянутый Кашгари "мынглак" является производным от слова тысяча или от слова "опечаленный" . Кстати, был еще топоним Мынглак в районе Бешбалыка http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/IX/Nov_ist_Tan_3/text3.htm 66. < pieng-lak; тюрк. Мынглак; укрепление и гарнизон в 370 ли к западу от Бешбалыка, на восточной границе уезда Фукан.

Что означает "алшын"? Есть версии?

Язык меняется со временем.

Почему это тамга крест не означает несторианский крест?

Не совсем так. "Т" - это аффикс множественности в древнетюркском. Уже обсуждали это много раз на форуме.

Дело не в моих земляках. Ойратов, татаров, найманов, кереитов, джалаиров и прочих считают тюрками именно проф. историки.

А. Г. Малявкин кстати намекал на связь между Бома (Била) и Басмылами (Била), где кроме общего названия (Била), схожего региона проживания (рядом с кыргызами) и т.д. он отмечал у басмылского кагана титул "хэла", т.е. "ала" или пегий. Вы выводите алчи от "ала"?

Храпачевский "тутукулиут" понимает (небезосновательно) как "туткаул": "...слово ‘туткаул’ мы встречаем в источниках Монгольской империи в значении «охрана, пограничники» (собственно это слово значит «задерживающие», оно точно передает сущность действий пограничных федерат ов на кордоне между империей и «варварами»). Поэтому ‘тутукулйут’ (в передаче Рашид ад - Дина) —являющееся множественным числом от ‘туткаул’, можно отождествить с войсками ДЮ. Подытожим — это название в качестве обобщающего термина (т.е. «пограничники») использовалось как среди «восточных татар» (откуда затем оно стало известно информаторам Рашид ад-Дина), так и в официозе (в « Цзинь ши» есть цитата из указа цзиньского императора, адресованного войскам/)/«-«татарам», которые названы как «пограничные войска севера»), В результате замечание Рашид ад-Дина о «самом уважаемом» племени становится полностью понятным — мощь и сила войск ДЮ действительно были хорошо известны в ходе многих войн в XI — XII вв. (ниже, в переводах ляоских и цзиньских источников, можно о них узнать подробнее).."

Покажите где именно Абулгази считал алагчинов предками татаров, монголов?

Вам не нравится же, что я думаю о джалаирах и вообще средневековых монголах!? Теперь касательно джалаиров и дарлекин. У Рашид Ад Дина действит-но есть упоминание, что джалаиры из дарлекинов. "...В ту пору из тех монголов, название которых джалаир, – а они суть из дарлекинов, – и обстоятельное изложение ветвей и разрядов [аснаф] племен которых было дано, несколько племен обитало в пределах Кэлурэна; они составляли семьдесят куреней 61..." http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/kniga2/frametext1.html

http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/1322-найманы/&do=findComment&comment=351049

Все таки "найман" - "восемь" логично выглядит.

Насчет дарлекин джалаиров есть такое . На форуме это уже обсуждали.

Если вы позволяете всяким уродам писать про развал Казахстана и еще прикрываете их, то грош цена этому форуму. Можете меня банить и всё подтереть.

Очень некрасиво. Все мы свидетели КТО и ЧТО писал на форуме.

Например посты россиянина (цеванрабдан) о предстоящем развале Казахстана разве не относятся к политике? Может за это тоже нужно банить (например как казахстанца Баху)? Как считаете ? Или россиянам разрешено такие вещи писать на форуме ?

Они носители другой религ.культуры

Все это - ситуация на сегодняшний день. По казахам в том же 19 веке особых отличий ни один этнограф не отмечал. При этом у тех же ногайцев были уже отличия в том же 19 веке и они были хорошо отмечены русскими исследователями.

Так были эти различия до оседания? Где ссылки на источники? Похоже что особых отличий всё таки не было. .

Свалились с потолка, ибо казахи осели. Оседлая жизнь - это другая Вселенная для кочевников. Давайте эти различия рассмотрим с ссылками на источники. Это будет конструктивно. Если конечно были, эти различия.

Там я не совсем с Вами был согласен. Не хочу возвращаться к той теме, ибо это отнимает много времени и энергии. По еде какие различия были в 19 веке?

Дайте описание традиционного беша на севере и юге до массового оседания казахов. Потом и можно говорить о традициях. А так с точки зрения истории всё это новодел )))

Ув Акб. Если честно, все это никакого отношения ни к истории ни к этнографии не имеет. Всё это ситуация на сегодняшний день. По объективным причинам вся наша традиционная кухня однообразна по сравнению с оседлыми соседями. Было бы действительно интересно, если бы вы находили этими различия между казахами скажем в том же 19 веке. Источников (русских в первую очередь) по 19 веку ведь полно. Но там различий особых нет. Вы это и сами знаете, поэтому в ход идут только фоторепортажи из интернета.

Зачем керосините? Низко.