Shamyrat

357| Шахрастан — главный город (всей) страны и (области) Джурджана. В нем много фруктов, оливок и гранат; из городов ему подобна палестинская Рамла: он красив, свойство его населения — мужество и совершенство, у них мягкость, изящество, любезность и благотворительность. В нем (Шахрастане) хорошие базары, мечети и смоквы, прекрасные дыни, сладости и баклажаны. Хлеб в нем как будто из теста с оливковым и деревянным маслом. В нем есть апельсины, лимоны и виноград (и есть) пальмы, но холод портит финики. (Есть) удивительные рыбы, похожие на быков. Это город великодушия, великий силой и положением; в нем каналы с мостами и, арками, и в нем наука и религия, шейхи и богатства. Они украсили соборную мечеть и сделали крепкими стены. Он делится на две части подобно Феса 121 и Багдаду. По обычаю напротив мимбара — лавка, и напротив дворца правителя — площадь. Азан (у них) нараспев и с (определенной) мелодией. Проповедник — ханефит, икама двойная. К нему (принадлежит) море и волость Дихистан. Он скрывается среди садов, деревьев и тростников. А Хурмаруд — нельзя пренебречь им; порок науки — пренебрежение. В нем есть смоквы, кизил и гранаты. В нем нет препятствия, |358| преследования и запроса. Горы (около него) населены вроде Ливана; (в нем есть) красивые ханы и мечеть Динара. Все это справедливо, но слушай далее. В этом городе страшная жара, духота и мухи. Блохи любят его, от них мы производим имя Гурган. Почва в нем — вонючая грязь, а вода — гнилая. Кто переселится туда из своего города, тот пусть готовит саван. В нем как бы серп, который жнет жителей. Видишь их (жителей его), как они в день заклания двумя группами (ссорятся) из-за головы верблюда — израненные, избитые и расстроенные. Не покидают их избиения, убийства и два войска — одно из Дейлема, другое — тюрки Саманидов. Там дикая междоусобица между двумя партиями и крайнее шиитство с признанием сотворенности Корана 122.

аль-Макдиси сообщал: «Передают, что Катада говорил о словах Всевышнего: «Мать городов в Хиджазе – Мекка, а в Хорасане – Мерв».

Прокопий Кесарийский сообщал, что при императоре Гонории (395–423 гг.) варвары проникли в государство (Аларик во главе готов нападал на Италию): «…Они были готсткого корня: самые многочисленные и славнейшие готы – вандалы, везиготы, гипиды. Раньше их называли сарматами и меланхленами, некоторыми авторами эти народы называются также гетами.…Издревле они сидели по ту сторону Дуная». Первый легендарный вождь готов — Берег, другой — Филимер. Готы жили в Скифии, а не в Германии. В Малой Скифии (Добруджа) с первых веков н.э. распространилось христианство, но геты молились на своем скифском языке. Вульфила перевёл Библию для гетов Малой Скифии.Источник https:// taynikrus.ru/zagadki-istorii/zagadki-istorii-gety-goty-daki/ В том числе вандалы начало видимо были скифами, потом перешли в язык многочисленных подданных

Орозиос писал в IV в.: «…Геты, которых теперь называют готами…». Филосторгиус (IV в.) сообщал: «…Из скифов по ту сторону Дуная, которые старыми авторами назывались гетами, а теперешние авторы называют готами».Источник https://taynikrus.ru/zagadki-istorii/zagadki-istorii-gety-goty-daki/

Орозиос писал в IV в.: «…Геты, которых теперь называют готами…». Филосторгиус (IV в.) сообщал: «…Из скифов по ту сторону Дуная, которые старыми авторами назывались гетами, а теперешние авторы называют готами».Источник https://taynikrus.ru/zagadki-istorii/zagadki-istorii-gety-goty-daki/

132 Самая ранняя версия этой этимологии приведена в “Словаре” Махмуда Кашгарского (т. III, стр. 304 и сл.; русский перевод этого отрывка см.: МИТТ, т. I, стр. 312—313), где наречение имени туркмен приписывается Александру Македонскому. Эта же этимология (но без упоминания Александра Македонского) приведена . и Рашид-ад-дином (т. I, кн. 1, стр. 85; см.: И. Н. Березин. Рашид-Эддин, стр. 21). Другая старая этимология (историк Нешри, ум. в 1520 г.) объясняет термин тyркмaeн через персидское тyрк iмaн 'верующий тюрок'; см.: О. Pritsak. Der Untergang des Reiches des Oguzischen Yabgu, стр. 397. По словам Бируни и Марвази, туркменами называли огузов (гузов), принявших ислам; см.: А. Ю. Якубовский. Вопросы этногенеза туркмен в VIII—X вв., стр. 51—52; W. Kotwicz. Contributions a l'histoire de l'Asie Centrale, стр. 181. Кроме приведенных этимологии, существует еще ряд других: “...тюркмены, жившие в Персии, на вопрос персов о происхождении говорили ”тюрк-мен”, что значит — ”я тюрк”, отчего это прозвание и осталось за ними” (Ф. А. Михайлов. Туземцы Закаспийской области и их жизнь, стр. 25). Есть предположение, что название туркмен возникло из двух слов турк-и-комани > > тюркоман > тюркман; см.: А. Вамбери. Путешествие по Средней Азии, стр. 385; см. еще: И. Н. Березин. Шейбаниада. Приложение, стр. 4. Старинное предание самоназвание туркмен возводит к имени собственному Туркмен, которое носил родоначальник туркменского народа (см.: Боде. Очерки туркменской земли, стр. 67). По словам А. Борнса (Путешествие в Бухару, ч. III, стр. 347), сами туркмены его уверяли, что слово “туркаме значит странник”. С другой стороны, Борнс (стр. 348) допускает, что “турки и команы, народ смешанный, равно может служить корнем производства (имени туркмен, — А. К.), хотя слишком отдаленным”. “Это слово состоит из собственного имени Тюрк и суффикса -мен, соответствующего английскому суффиксу ship, dom; оно применяется к целой расе и значит, что номады называют себя турками по преимуществу” (А. Вамбери. Путешествие по Средней Азии, стр. 149, прим.; см. еще: Н. Vambery. Das Tuerkenvolk, стр. 384— 385). Независимо от Вамбери эту же точку зрения на этимологию слова туркмен высказал Н. А. Аристов (Заметки, стр. 6); в последнее время эта этимология находит поддержку в работах Л. Лигети (см.: Die Herkunft des Volksnamens Kirgis, стр. 383), В. Минорского (Hudued al-'alam, стр. 311), Ж. Дени (J. Deny. Les langues du Monde, стр. 332), О. Прицака (О. Pritsak. Der Untergang des Reiches des Oguzischen Yabgu, стр. 397).— “Старая традиция,—замечает В. Котвич (W. Kotwicz. Contributions a l'histoire de l'Asie Centrale, стр. 181), — объясняет окончание -тaeп (в слове turkman, — А. К.) как производное от иранского корня manand 'подобный'-Наименование tuerkmaen появляется в китайских источниках, а равно и в мусульманских, начиная с того момента, когда западные тюрки вошли в контакт с иранцами, в начале в Туркестане, затем в Персии. Можно также предположить, что иранцы перевели на свой язык слово as—is. . . (которое в известной мере синонимично слову manand, — А. К.)... Туркмены в настоящее время могли бы быть прямыми потомками древних тюргешей”. По мнению А. А. Рослякова, “слово ”тюркмен” можно вернее всего объяснить как ”тюркман”, где ”ман” является вариантом аффикса суффикса ”мат” — ”племя, люди”” (А. А. Росляков. К вопросу об этногенезе туркмен, стр. 16). См. еще: С. П. Толстов. Пережитки тотемизма и дуальной организации у туркмен, стр. 19. — Впервые название туркмен встречается у географа Макдиси (вторая половина X в. н. э.). По Макдиси, что подтверждает и Махмуд Кашгарский, под термином туркмены разумелись огузы и карлуки (В. В. Б а р-тольд. Очерк, стр. 5, 6). Затем название туркмен закрепилось за одним из самых мощных племенных объединений — за огузами; при переселении на Запад слово туркмен постепенно заменило старый термин огуз (см.: В. В. Бартольд. Очерк, стр. 6, 7; W. Barthold. 12 Vorlesungen, стр. 191; H. Vambery. Das Tuerkenvolk, стр. 385—86). Следует обратить внимание на то, что термин туркмены, по Рашид-ад-дину (т. I, кн. 1, стр. 85; И. Н. Берез и н. Рашид-Эддин, стр. 21) и Абу-л-Гази, появляется после прихода тюрков (огузов) в Мавераннахр. — Новые соображения о происхождении туркмен и их отношение к огузам приведены A.А. Росляковым в статье “Туркмены и огузы” (стр. 73—105).

МУХАММАД КАЗИМ НАДИРОВА ИСТОРИЯ ТА'РИХ-И 'АЛАМАРА-ЙИ НАДИРИНЕКОТОРЫЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ДАННЫЕ О РОЛИ ТУРКМЕН И МЕРВА В ТУРКЕСТАНСКОМ ПОХОДЕ НАДИР-ШАХАИзвлечения из "Надир-наме" или"Китаб-и-Надири", сочинения Мухаммед Казима, т. II, рук. ИВ Д 430.Однако начальники йомутов, “которые всегда занимаются хвастовством сверх всякой меры, говоря, что будто бы даже сабля — это их создание и (будто) стих Корана, говорящий о воинственности и храбрости, относится именно к ним”, сказали (хану): “Пользуясь своим неизменным счастьем, а также поддержкой и помощью “четырех друзей” 24, мы около крепости Питняк, где находится стоянка надировых войск, нанесем им такое поражение, что эти забияки не найдут обратной дороги и будут на поле сражения совершенно уничтожены (нашими) саблями и стрелами”., вернуться (затем) в священную землю (Хорасан). [164]Один из высокопоставленных мунши передавал, что могущественный хакан (Надир-шах) во время своего прибытия в Хауз-и-хане, обратившись к мирзе Зеки, лучшему из своих приближенных, и Хасан Али-хану занимавшему должность ми'ярбаши 26, спросил их, какую область во всех иранских владениях они считают наилучшей. Они ответили ему, что Хорасан |284а| является лучшей из всех областей Ирана, а Иран — лучшее владение в мире. Шах в ответ спросил: “Какая область и какой город во всем Хорасане являются лучшими?” Они ответили, что область Мерва (Мерв-и-шахджан), так как после создания и сотворения Адама Каюмерс, Сиямек, затем Хушанч и Тахмурас 27 заложили основание Мерву, и он долгое время был благоустроенным и цветущим.

Марвази, касается шары. В то время как основная масса шары, тесня туркмен-карлуков, двигалась к Сырдарье, другие из них остались в Восточном Туркестане: «Путник, идущий в Китай, на расстоянии полумесяца пути из Санджу (Дунхуань) достигает племени шары, которая известна под именем их вождя, а он — басмыл».[5] Далее добавляется, что шары убежали в эти места «от ислама, боясь обрезания».

Пока ему бросаться в битву рано.Другой к нам воин вышел из Турана...Теперь, мой гость, пойдем на наш айванРад будет престарелый муж – Дастан.Подумаем, как быть нам в этом делеИ отчего так тюрки осмелели. Как море, на Туран потом я хлыну,Оплот Афрасиаба опрокину, Когда арканы тюрков увидал,Рахш, словно лютый зверь, на них напал. Из Шахнаме

Саадья разделял точку зрения на происхождение хазар библейского патриарха-эпонима Тогармы, сына Яфета и внука Ноя (Быт.10:1-3]: ...Продолжим историю мира упоминанием о туркменах,а они из детей Яфета - сына Ноя, (и они - те его потомки, которые) от Тогармы, сына Кумара,сына Яфета, как об этом говорится в Торе14. И упоминает из ученых сынов Израиля ал-Фаюми,что их происхождение - от Тогармы. И это хазары, а хазары-туркмены... [Китаб ал-'Ибар,1284 г. х, т. 5, с. 561]

(Коран, сура 6 (Анъам), стих 92) И это – Книга, что тебе Мы ниспослали, Благословенна нами. И в подтверждение ниспосланному прежде. Чтоб (ею) мог увещевать ты Мать городов и все, что вокруг нее. И тех, кто верует в другую жизнь и в это, И строги в соблюдении молитвы. Катаде в комментарии к этому стиху отмечал, что «Умм улкура» («мать город») Мекке в Хиджазе и Мерв в Хорасане. Интересно, что Катада, живя в Аравии, и будучи арабом, не был до конца уверен, что означает "мать городов" из Корана, то ли Мекка, то ли Мерв Путаница видимо связано с тем, что в самом Коране, это выражено нечётко, а в преданиях много противоречий, то ли это первое селение построенное Адамом(по видимому Мекка) , то ли первый город построенный после потопа(по видимому Мерв) .

14 Г.Лострендж, Джографийа-е тарихи-е сарзаминха-е хелафат-е шарги. Перевод на перс.яз. Махмуд Эрфан. Центр по переводу и изданию книг, 1337, с.423. Значение этого древнего города Ирана таково, что Макдиси повторяя слова Катаде называл его «матерью городов» («Умм ул-кура») Хорасана.13Одна четверть Мерва расположена по берегам Мургаба и Мерверруда. Эта река берет свое начало из гор Гур, находящийся на северо-востоке Герата и вода достигает в Мерв очень малом количестве и отсюда поворачивает на сверную сторону и течет в сторону большого Мерва, а отсюда делится на большие арыки и исчезает в пустыне гузов».14

Основание Мерва связывают с именем Тахмураса. Слово «Тахмурас»24, первая часть которого означает «сила» (в древних «Йаштах») Тахма–Урупи25 – Tahma –Urupi; «Зинаванд» – народное прозвище Тахмураса Базин («вооруженного») и приходит в значении «полностью вооруженный человек».26 Как пишет Хамза Исфахани в «Тарих-е пайамбаран ва шахан»

В «Шах-наме» упоминается предводитель Дивбанд Пишдади. Как отмечает автор в «Моджмал ут-таварих ва-л-кысас» «он построил здания и сначала (научил людей) письменности и чтению, приручил диких животных, научил охотиться».28 «Приехал в нашу страну и построил многие здания и, в основном, построил города Парса, помогал благородным людям и искоренил угнетателей и до того рассердился на Ахримана, что сел на него и ездил в близкие и далекие края земли». Время правления Тахмураса было тридцать лет. Персы рисуют его севшим на Ахримана в книгах, во дворцах и других местах».29 Сами персы утверждают, что он приехал в их страну

В исламских легендах основание старой крепости Бабола также относят Тахмурасу и это имя приведено в форме Тахмурас Зинаванд («Умный»).33Зинаванд» означает человека, полностью вооруженного.27

Строительство кухандиза Мерва относят Тахмурасу Пишдади.206 Когда Тахмурас хотел построить кухандиз Мерва, в начале построил базар, который имел все необходимое. Затем каждые сутки давал всем рабочим заработную плату – для питания и одежды, и для семьи. Когда завершились (строительные) работы все расходы составляли тысяча дирхемов».207 Другие источники также повторяют слова Макдиси. Автор «Ходуд ул-алам» пишет: «В Мерве есть кухандиз, построенный Тахмурасом и в нем много дворцов, где сидят правители».208 Этот кухандиз находится на платформе равной площади одного города. Мерв имеет четыре ворот: 204 Йакут, Муджам ул-булдан, т.2, с.750; Абд ур-Рахим Сафипури, Монтахи улараб, Калькутта, «Хинд», 1296, в комментарии к слову «рабад». 205 Эстахри, Масалек ва мамалек, с.207. 206 Ибн Хаукал, Сурат ул-ард, с.169; Эстахри, Масалек ва мамалек, с.205; Казвини, Асар ул-белад, с.456; Хафиз Абру, Указанная книга, с.61; Йакут, Муджам ул-булдан, т.4, с.504; В.Ф.Минорский, Ходуд ул-алам, с.389. 207 Йакут, Муджам ул-булдан, т.4, с.508; Казвини, Асар ул-белад, с.456. 208 Ходуд ул-алам, комментарии В.Ф.Минорского, с.389. Тахмурас-один из первых царей всего человечества

В это время пришло известие, что русские движутся из Оренбурга на Хиву и что даже бухарский эмир выступил только по наущению неверных. Замешательство было велико, так как говорили, что [260] у московитов более 80 тыс. войска и свыше ста пушек. Прождав напрасно долгое время помощи от "инглизов" из Герата, хан отправил около 10 тыс. всадников под командованием Ходжа Нияз-бая навстречу русским, которые уже продвинулись с равнины Урге до озера Атъёлу, расположенного в шести милях от Кунграда. Хивинцы рассказывают, что они напали на неприятеля и учинили неслыханную резню. Многих они захватили в плен, и в Кунграде мне показывали двух русских, ставших пленниками в том сражении. Позже, когда они официально перешли в ислам, хан их освободил и пожаловал подарки, к тому же они там вступили в брак. После победы хан повелел насыпать в окрестностях Дёвкары с двух сторон укрепления, а начальствовать над гарнизоном поставил Ходжа Нияз-бая. Теперь же эти укрепления уже десять лет как разрушены и оставлены. Чтобы возблагодарить бога за удачу в борьбе против русских, Алла Кули приказал построить медресе (училище) и щедро его обеспечил.

Ю. Л. ЗуевК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ УСУНЕЙ 112 Варианты: ци-лянь, цзи-лянь, хэ-лянь (древн. kiək-lian, xək-lian и т. д.). См. Тундянь, цз. 200, стр. 11 б; Яо Вэй-юань. Указ. соч., стр. 244-245; Танхуйяо, цз. 72, стр. 1307; Тушу цзичэн, разд. XIV, стр. 1; Таншу, цз. 215 б, стр. 1 а (Моцзилянь). в центре Цилянь-шаня, по южной границе усуней, находилось племя ци-лянь 111 (kuəg-lian = Koklan, Goklan) 112, имя которого сохранилось до сих пор в составе туркменских родов 113.

Ибн ал-Асир "Ал-Камил фит-т-та'рих": "... Год 435/1043-44. Рассказ о событиях, [происходивших] у тюрков в Мавераннахре. Не принявшими ислам среди тюрков остались татары и хитаи, они в областях Сина.""... Большое племя (та’ифа) татар в древности вышло из своей страны у границ Сина и поселилось в тылу страны Туркестан.""... они напали на них со своим царем Кушлу-ханом( Бежавший от Чингиз-хана правитель найманов Кушлу-хан нашел убежище у кара-хитайского гюр-хана и даже женился на его дочери ) "... Потом на Кушлу-хана, [царя] первых татар, обрушилось нашествие других татар, которые опустошили мир и царь которых - Чингисхан Темучин. Они отвлекли Кушлу-хана от хорезмшаха, тот получил передышку."

Рашид ад-Дин. ДЖАМИ АТ-ТАВАРИХ, 1311 год (ПЕРЕВОДЪ СЪ ПЕРСИДСКАГО Н. Березина, 1858)...Таковы племена, которых издревле доныне называли и называют Турками. Колена и ветви их обитали в степях, горах и лесах страны Дешти-Кыпчак, Русь(изначальные русы, согласно Рашид-ат-Дину, были тюрками, возможно жо переселения в Скандинавию) , Черкес, Келар, Башкурт, Талас, Сайрам, Ибир(авар=апар=апарн=парфян) , Сибир(сувар=сабир) , Пула, реки Ангоры; в пределах страны, известной под именем Туркестана и Уйгуристана; на степях и реках, которые при надлежат племенам Найманов, каковы Кук-Иртыш, река Иртыш и Кара-Курум; на горах большого Алтая, на реке Оргон, в стране Кыргызов, Кем-Кемджиютов; во множестве местных летних и зимних кочевьев, известных под именем Монголии и принадлежащих племени Кераит, каковы Онон, Келурэн, Талан-Балджиюш, Бурхан Халдун, Көке- нор, Боир-нор, Кулукат, Кюин, Аргуна, Халаир, Селенга, Баргуджин-Тукум, Халахын алат и Онгу, примыкающий к стене Китайской: да и ныне они обитают в означенном положении.Они рассеялись по всем областям Китая, Индии, Кашмира, Иранской земли, Малой Азии, Сирии и Египта, с силою и величием, и преобладанием и самовластием, и подчинили себе большую часть стран обитаемого мира.От этих племен с течением времени произошло много ветвей, но всякое время от каждой ветви являлись (другие) ветви; каждая получила имя и прозвание по какой-нибудь причине или случаю: Угузцы. которых ныне всех называют Туркменами и которые разветвились на Кыпчаков, Калачей, Карлуков и другие принадлежащие к ним отрасли; племена, ныне известные под именем Монголов, каковы Джалаиры, Татары, Ойраты, Мергиты и другие; некоторые иные племена монголоподобные и имевшие каждое государя, каковы Кераиты, Найманы, Онгуты и подобные им; племена, которые издревле доныне были известны под этим именем (Монголов): Хонкираты, Хорласы, Икирасы, Элджигэны, Урянхиты, Келенгуты и другие, все называемые Монгол Дурлюгун; племена Нирун, кои суть настоящие Mонголы, как иметь быть изложено и изъяснено подробно.Хотя характерные черты, вид иговор их близки один к другому и похожи, однако, по мере разнородности температуры и свойства воды и воздуха каждой страны проявилось небольшое различие в чертах, наружном образе и виде каждого из этих племен. Хотя никто не определил в порядке до самого конца большую часть того разветвления, хотя не существует родословий и верного определения имен относительно их, собственно потому, что прошло много времени тем обстоятельствам, однако, сообразно тому, что рассказчики и повествователи из почтенных людей каждого племени рассказывали и разъясняли и что найдется в некоторых книгах их, ветви родов турецких, сколько они известны в настоящую эпоху и имеют отношение друг к другу, будут, для лучшего уразумения, подробно описаны в постепенном развитии на пути исполнения обещанного. И в землях Киевской Руси издавно жили тюрки, согласно Рашид ат Дину

Численность населения у скифов я не могу определить точно, так как получил об атом весьма различные сведения. Действительно, согласно одним сообщениям, скифы очень многочисленны, а по другим – коренных скифов, собственно говоря, очень мало. Свиней они не приносят в жертву и вообще не хотят разводить этих животных в своей стране.

Birunı Kitab al-saydam adlı hekimlikle ilgili yapıtının ön sözünde:"Ben ne Arabım ne de Acem, bu iki dili sonradan öğrendim. Eğer yapıtlarımı kendi dilimde yazacak olsaydım bunlar, saf Arap cinsi atlar sürüsü arasında zürafalar gibi garip bir şey olurdu" demektedir. Аджем-ираноязычные. Бируни утверждает, что он не из иранских народов, то есть он никак не мог быть из ираноязычных пришельцев Хорезма.

Иафет (Олджай-хан) получает во владения «восточные страны вместе с Туркестаном и тамошними краями. Его летовка (яйлак) и зимовка (кышлак) находились в землях Туркестана, весенние месяцы он проводил в Уртаке и в Куртаке, находившихся поблизости от Инанч-шахра(где это? ) , а зимовал он в тех же краях, в местности 'Барсук, что в Каракуме. В этой местности было два города: один — Талас, а другой Кары Сайрам, причем, последний имел сорок больших ворот; столица Олджай-хана находилась в этой местности» (л. 590б).

Иафес, по воле своего отца, покинул гору Джуди и отправился к берегам Итиля (Волги) и Яика (при Екатерине II переименован в Урал)». См.: РТ, с. 39, 81, прим. 19, 20.

Тюрк, «облюбовав одно место, поселился там. В настоящее время эта местность называется Иссык-Куль». РТ, с. 39, прим. 23,