кылышбай

а отчего вы если нет опровержения переходите на личность?)

из Вики: П. А. Дмитриев в 1929 году отметил возможность объединить в одну группу курганные захоронения Притоболья, Приишимья, Среднего Прииртышья и Барабы, где преобладает северная ориентировка покойников и находится приблизительно одинаковый могильный инвентарь. Предположение П. А. Дмитриева было развито В. Н. Чернецовым. Ему принадлежит мысль о выделении курганов типа коконовских и саргатских в особую культуру, носителями которой, по его мнению, были угорские племена. N1c1 от угров а R1a1 может следы ИЕ, ассимлированных ими или ранние тюрки?

у нас есть тымақ (чаще называют түлкі-тымақ), бөрік. малахай читал только в русскоязычных книгах про монголов и др.

ну не хотите не отвечайте. если б у вас был хороший ответ вы б непременно его опубликовали. а эти показушные оценки собеседникам "нравится-не нравится" можно было и не писать, базарный разговор уже пошел. я конечно не вашего уровня историк но по географии двоек от меня вы знатно нахватались )

тут в Караганде речь мягче звучит. фонетика: ә взамен а, джь взамен ж - тәңертең, джәқсы взамен нашего таңерең, жақсы. полный сингармонизм: жүрөк вместо жүрек, күрөк взамен күрек. по лексике напишу чуть попозже, как освобожусь

навряд ли. это от узбеков

приведите пример упоминания совр. джунгарских топонимов и гидронимов при описании событий, связанных с коренным юртом ЧХ, а не возвращением Бату из западного похода или походов ЧХ на найманов

вода и ноль аргументов ну было же племя собственно татар

но: В 10.12.2017 в 00:32, Zake сказал: Насчет культуру сейчас все будет не в вашу пользу. Как раз культура нынешних монголов меньше всего соот-т культуре монголов ЧХ. Эту тему АКБ основательно раскрыл за столько лет!

вам как татаристку и Zake как фанату монгулистанской теории АКБ конено ничего неординарного

у нас в Ташкентской области. бал тоже используется но әсел чаще, подозреваю и в ЮКО так же. надо у Shymkent спросить

мед - әсел, алкаш - алқаш, курить - шегү шылым - у нас конопля (травка), сигареты - сигарет по-ходу у нас водка и сигареты появились недавно, а травка была давно

я так понял вы не сильно отличаетесь от нас, но кытаи более монголоидные, а аральские - менее?

у нас чаще говорят ұқсаған, сияқты. также слово қалжын имхо литературное но у нас не используется. у нас тоже ойын, әзіл у нас говорят мышық, шекер, құм-шекер. рафинад - қант у нас тоже ұрттады, аз-ма, бір ұрттам су у вас как на западе шақпақ. у нас не слышал, как и қышқылданып подвыпивший - ұрттап алған, ішіп алған, пьяный - мас

из работы по N у тувинцев из N1c ок. 40% это F4205. интересно кому они ближе: к казахским или монг.-бурятским?

N3b тут это N1a? если да, то обращает внимание большой его процент у юж. сибирских (саяно-алтайских) тюрков. насколько я знаю N1a распространена в Восточной Азии и среди ханьцев

хм. у нас к дяде обращаются коке если он младше твоего отца и бабА если он старше. тате исключительно обращение к отцу у нас нет у нас то же самое

ага, говорят на одной языковой группе (тюрк.), а пишут на другой (монг.). писменный и разг. могут отличатьс в пределах одного языка или группы (типа письменный чагатаи и разговорный кыпчакский или близкий к чагатаи карлукский). а у вас, товарищи, уже натягивание пошло: говорили на тюркском (правда вы так и не ответили на како тюркском, их неск. подгрупп), а писали под диктовку редисок киданей и шивэйцев

к основной теме спора я еще вернусь, просто некогда. да и не владею я такой базой как вы, Ашина Шэни и т.д. но что знаю - поделюсь. в данном же случа мы говорим о вашей неостороженно выброшенной фразе о тюркоязычности татар ЧХ. в общем ясно, поспешили сказав. бывает 1. причем тут современные? я про РАДовских. 2. докажите. ответье за базар 3. я вам уже ответил: что то можно принять во внимание, а что то явно фольк и искаженные народные предания

1. я тоже к этому склоняюсь 2. подвыпивший вот вот. в Караганде тоже мұғалім а не апай

я тоже так думал. в институте (Карагандинский политех) преподавательница удивлялась что мы так зовем учителей. еще она смеялась над ұрттап алған хотя я сам видел это выражение в каз. субтитрах на центр. телеканале. хотя по ящику и слово гәп услышишь хотя это имхо узбекизм

у нас в школе учительниц называли Пәленше-апай. насчет әпше: думал узбекизм, от их опача. но опача они кажись говорят к старшим невзрослым или молодым сестрам но не к тетям как мы

1. если бы татя и тетя были лишь у омских русских то возможно. но тетя по крайней мере из базового русского лексикона 2. мне чужое не надо. своего хватает не уверен, но в Шымкенте по-моему тоже тате к женщинам используют чего мне обижаться если у вас нет ответа

анаңыз бен әжеңізді қалай атайсыз?

тут согласен. шеше напрямую к маме не обращаются. я в тот раз неправильно написал: старшие дети при молодой бабушке иногда обращаются к матери не шешей а жеңеше. раз вы так невнимательно читаете своих собеседников напишу еще раз: у нас бабушка - апа, кәттапа, мама - апа, мама.