кылышбай

это немного другое. я имел ввиду что у нас не просто почитают умерших а верят в аруахов, их души, кот. могут находиться рядом все время

может у вас тюркизм?

картинка не открывается. в общем у узбеков есть блюдо нарын. он в виде тонкой лапши и мяса, также нарезанного соломинкой, мелко. блюдо сухое. подают холодным. у нас тоже есть похожее блюдо, также называем нарын, но оно отличается: после ет-асу (беш) оставшееся тесто и мясо нарезают на мелкие куски, не обязательно как лапшу, причем не сильно тонко как в узб. нарыне. все это ложится в сорпу (бульон) и подается горячим. это мое любимое блюдо . т.е. его отдельно не готовят, а лишь как производное из беша. узбекский нарын выглядит так: ваш беш получается выглядит примерно как узбекский нарын?

да нет. по телевидению в каз. или переведенных иностр. сериалах широко используется это выражение

ширина лапши примерно сколько см?

бешбармак от русских или собственно кырг. название? у нас например говорят ет-асу, а бешпармак не знают. это слово стало популярным из совр. сми

у нас не слышал это слово. по каз. сериалам знаю)

вы точно уйсын. раз из ЮКО то скорее всего дулат. гаплогруппа: старкластер было б здорово. а то Шымкент оброс с краев частными секторами, народу все больше и больше

как у вас (в т.ч. в регионе) называют бешбармак?

у нас вроде тоже ішкім, іштеңе, мақтанчақ. уверен до появленгия общих норм. литературного казахского, письменности на собственно казахском говор и произношение отличались от совр. литературного. мы знаем тот казахский, кот. появился в век казахских школ с одинаковыми учебниками

из Дешти-Кыпчака в Бухару с М.Шейбани ушло не так много племен. у asan-kaygy есть статья с расчетами численности ушедшей с ним армии. те же кунграты, локайцы, кенегесы и мангыты думаю пришли позже и не из Дешта а из Хорезма. катаганы пришли из Балха, кытай-кыпчаки точно недавние пришельц из Дешта

родственники жены (кытаи) так и называют юрту - караүй тут у Рузбихана деление на три группы чисто по принадлежности к тому или иному правящему дому: урусиды, шибаниды и мангыты. с учетом того что по предания ушли в Бухару в 15 в. то скорее всего каракалпаки, точнее большая часть племен, позже образовавших Он-торт уру, были среди племен, ушедших с М.Шейбани. ведь шибанидам принадлежали не только собственно Мавераннахр, но и присырдарьинские регион (Туркестан), за кот. шли войны с казахами. предки арыса Конрат думаю были в Приаралье и Хорезме. по кытаям возникает вопрос: допустим каракалпакские и узбекские (Зарафшан) кытай--кыпчаки вышли из одной группы. когда это произошло? может зарафшанские это недавние пришельцы из Дешта и они еще в 17 в. вместе с предками каракалпакских кытаев были среди ногайцев и не имеют отношения к узбекам-шибанидам, а были выходцами из Б.Ногайской орды: 552 года присыланы были из Нагай к царю Ивану Васильевичу кочующих при реке Волге от Смаил-Мурзы Мусабеева сына посол Темир с товарищи просить о протекции и обороне Нагай от астраханского Ямгурчея-Хана. От двора послан в Нагай Николай Бровцын, [170] который их в верности привел к присяге. 1554 г. Русские взяли Астрахань. Те Нагаи будучи при Волге в подданстве астраханского хана разделились на 3 части, и именовались общими званиями: 1, большой Нагай, 2, малый Нагай, 3, Джетысан т. е. 70 т. Из оных двух Нагаев по именам предков их имели и ныне имеют собственные звания, а именно: Большой Нагай вообще, Джетышке-Улу; а по частям, Келенши, Хатай-Хабчак, Барлок, Мангот и другие некоторые звания. Зимою 1717 года Аюки-Хана сын Чакдоржап, по согласию с оным Бакта-Гиреем, со многими калмыцкими [172] войсками ходил на Кубань и несколько тамошних большого Нагая хатай-хапчатских Татар разорил; а Джетысан и Джембойлук забрал и привел к себе по прежнему на Волгу. Сии Нагаи Джетысаны и Джембойлуки 1723 года, во время междоусобия калмыцких владельцов, в декабре от Волги ушли на Кубань. Из исторической выписки о Нагайцах, сочиненной в августе 1754 года. похожие данные есть у Габдан Шарапа (по Аюке)

т.е. вы все же склоняетесь к версии АКБ с монголами в Джунгарии?

можно объявить опрос касательно вашего и Zake рода?) полюбому когда нибудь скажите, даже если после тестирования у вас будут нетипичные для рода гаплы. вы же кажется с Туркестана или Кентау? откуда то к северу от Шымкента

ясно

микс из гаплов был уже у средневекового населения Монголии

потому что вам цифры подпортили краденные ногайки?)

не знаете: вера в существование духов предков, чтение молитв им есть в исламе или у арабских народов? не зря же шежире слово арабское (шаджарат)

причем тут Приамурье? есть данные что шивеи и монголы масоово переселились в Монголию в 14 в.? и еще раз: кто тогда жил в Монголии во времена Юань?

т.е. такая тяжлая кавалерия была и в армии ЧХ?

не верится что более культурные кидане (которым даром не нужны были степи Монголии, кот. они отгородили Стеной и звали туда уйгуров) ушли из побережья Тихого океана и начали пасти овец в Монголии. к тому же вы часто повторяете что совр. монголы это монголы из Юань. а кто тогда жил в степях за стеной, кот. тянутся на 2 тыс. км к Алтаю, куда делись кочевники Арик-Буки, кто сотавил восточно-монгольские балбалы, о кот. дал инфу Ермолаев? вообще есть сведения о киданях в юаньский период?

тогда я тоже повторюсь: почему? ответ "а где други камни не принимается" Zake справедливо спрашивает почему нет др. таких же стел если одна уже есть. думаю надо вспомнить: были ли еще примеры типа Хуюс-Толгоя когда есть памятник некой культуры в единственном экземпляре перевод с хогодорами сделан бурятским монголоведом Доржи Баназровым. вот он и вставил своих соплеменников

и какие народы, не имеющие отношения к союзу племен ЧХ, приняли участие в этногенезе совр. монголов? получается панцири как у ойратов были и у хотогойтов и др. вост. монголов? от кого они: от киданей?

мне кажется традиционное для казахов почитание духа предков, воспоминания арухов противоречит Исламу

слышали о жайыкбойлы (с Жаика) каракалпаках?