Kamal

По мнению Асан-Кайгы данная статья лишь фантазии автора. Вы как думаете? http://suyun.info/userfiles/bulletin/2015-9/Kiniks_2_14102015_9[1_2]_BEHPS_2_October_2015_9.pdf

Помню, в детстве часто слышал такие песни под дутар, правда, пели старики, а слушатели, в том числе мой дед балдели и подбадривали певца. Манера исполнения туркменская, но поет каракалпачка, судя по комментариям из рода Куйын (племя Китай).

У Каракалпакстана был свой собственный президент, это исторический факт. Тут говорится - почему его не стало и как был заключен Договор на 20 лет.

У Ишим Мухамеда оказывается был еще один сын по имени Алим, которого в других документах нет. В документах 1742 года числится всего четверо его сыновей - Шайбак, Бабыт, Каип и Убейдулла. Возможно Алим также погиб в 1725 году. И вообще, складывается впечатление, что разделение на Верхних, Средних и Нижних было еще до 1723 года, Средними правил сам Ишим хан (Центр), Верхними - Султан Мурат, Нижними - Мурат Шейх, причем последние две группы имели улусное значение. И если, Султан Мурат поддался джунгарам, получается, Ишим хан бился с джунгарами в одиночку и погиб. После устранения Султан Мурата, его подданные перешли Шайбак хану, значение Средние утратило свой смысл, так как, и Верхние, и Средние находились в джунгарском подданстве. Поэтому в источниках упоминаются в основном Верхние и Нижние. Из 1 части сборника документов, а тут видим и хан Абулхаир мешал Ишим хану, что Ишим даже пригрозил тому идти войной.

Действия Султан Мурата против попыток Ишим Мухаммеда наладить отношения с русскими в 1722 году. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XVIII/1720-1740/K_ist_karakalpak_18/text1.htm Положение Султан Мурата в 40-х годах. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XVIII/1720-1740/K_ist_karakalpak_18/text2.htm

А разве я упоминал о каракалпаках? По единственной версии ученых, эти стреловидные объекты предназначались для загона диких животных, а у кенегесов есть род Аранши, которые вошли в "Шежире" Бердаха как охотники на диких животных. Других версии пока нет, как и нет точной датировки.

Мнение другого башкирского ученого о древних связях муйтенов с башкирскими племенами тунгаур и усерган. http://izvestia.asu.ru/2011/4-2/hist/TheNewsOfASU-2011-4-2-hist-35.pdf В предании отразилось этническое смешение предков тунгаур с местным Приаральским населением. Тунгауры имеют одни общие корни с конгратами, ведущие свое происхождение от древних монголов; а усергане с муйтенами являются потомками ираноязычных сако-массагетов, издревле живущих в Приаралье [18, с. 161]. Башкирские племена тунгаур и усерган, как и их этнические «близнецы» каракалпакские племена кунграт и муйтен, расселялись рядом друг с другом. А у каракалпаков (как и узбеков) конграт превратился из племени в объединение племён (арыс конграт), куда вошло и племя муйтен, при этом оставившее свой уран. Каракалпакские муйтены состоят из четырех основных родов: кентенау, абыз, тели и самат. Род тели идентифицируется с древним народом теле, от которых происходят тунгауры и кунграты. «Осколки древнего племени тели, видимо, вошли в число этнических элементов, составивших впоследствии каракалпакское племя муйтен; подобное же явление мы видим и у казахов Младшего жуза, где существует род телеу с аналогичным другому муйтенскому родовому этнониму подразделением – самат» [6, с. 51, 102]. Данные родовые составы исследуемых нами племен каракалпакского и казахского народов подтверждают этническое смешение алтайцев с Приаральским населением. Переход алтайского народа теле через Иртыш на запад Л.Н. Гумилёв назвал «событием чрезвычайной важности». Ученый считал, что благодаря этому в Азии снова начался процесс этногенеза [3, с. 16]. Одним из четырёх «тюркских» племен, воевавших в Приаралье с гузами и кипчаками в союзе с «баджгардами» и печенегами, являлось наукерде. Нау – иранское «новый», а керд – основа для термина «город». В X в. Аральское море и правобережная часть Хорезма назывались Кердерийским, где находились два города кердери. В Южном Приаралье С.П. Толстовым был раскопан один из этих городов, называвшийся Янгы- кент, что означает «новый город Наукерд». В составе казахского Младшего жуза имеется племя кердери, считающееся одним из древних родов. Судя по каракалпакскому фольклору, данное казахское племя ведёт своё происхождение от некогда существовавшего каракалпакского рода кердерли в племени «муйтень». Название кердери – пережиток этнонима кидарит [9, с. 83]. Как известно, в середине IV в. в низовьях Сырдарьи было образовано хуннско-аланско-массагетское государство кидаритов со смешанной культурой, памятники которой обнаруживаются в ранних слоях янгикентских городищ. Муйтены из рода кентенау название своего рода производят от иранских корней, оно может быть переведено как «новое селение», тождественное по смыслу названию Джаны-кент (Янгыкент), т.е. этот этноним оказывается связан с местностью, прилегающей кДжан-кенту в низовьях Сыр-Дарьи, где муйтены впервые были отмечены историческими источниками. Очевидно, что муйтены из рода кентенау и казахское племя кердери являются родственными между собой и ведут своё происхождение от кидаритов, населявших древние Приаральские города. Вероятно, в тунгаурском предании хан, дочь которого стала женой тунгаурского батыра-предводителя, был одним из правителей янгикентских городищ (указанный в предании под названием «Макине»). У каракалпаков, как и у средневековых тюрко- монгольских племен, существовала система «свойства» с сохранением в основе монгольского термина «xuda» (т.е. – сват), которое распространялось не на узкосемейные круги брачующихся, а на весь род. Племена, связанные отношениями свойства, могли стать основной ячейкой для парного членения, так сказать, «парой родов» или племён. Данный принцип «дуальной организации» скреплял племена и делал их одной политической силой [6, с. 91]. Такой принцип организации не обошёл восточных и зауральских башкир. Перечисленные факты позволяют выдвинуть предположение об этническом смешении предков тунгаур с предками рода кентенау, являющимся одним из родов каракалпакского племени муйтен. Такое предположение объясняет сближение тунгаур с усерганами, так как последние имеют одни корни с муйтенами. По всей видимости, тунгауры вступили в брачные отношения «xuda» с предками усерган, отчего и возникла новая пара племен тунгаур-усерган, объединённая в Приаралье под общим названием «баджгард», что означает – «волчья голова». Эти представления восходят ко времени Тюркских каганатов, где на знамени была изображена голова волка [4, с. 132]. Видимо, объединение указанных башкирских племен произошло во времена Тюркских каганатов, так как после падения тюрков племена тунгаур и усерган держались вместе. Таким образом, в приаральском периоде исторического пути башкирского племени тунгаур происходят судьбоносные события. Во-первых, предки тунгаур, являвшихся потомками алтайского народа теле, вступили в военный союз, очевидно, скрепленный брачным договором с потомками северо-иранских кочевников – кидаритов, т.е. с предками таких этнических образований, как кердери и кентенау и, во-вторых, образовали с предками племени муйтен-усерган одну политическую силу с общим названием.

Думаю, встреча президентов проходила в Москве, куда привезли часть картин.

В этом плане и каракалпаки не отставали. Целью Шайбак хана и Карасакала была наказать Султан Мурата (самозванца) и в результате каракалпаки бились с каракалпаками - средние с верхними. По официальной историографии, каракалпаки разделились на две части сразу после вторжения джунгар в начале 20-х годов, но это скорее всего ошибочное мнение. До 40-х годов 18 века было много групп, так как, неизвестно, какие еще группы при бегстве ушли вместе с казахами в Самарканд, Ташкент и далее, опустошая все на своем пути. Само собой разумеется, все мелкие группы растворились среди соседних народов и только ко второй половине 40-х годов четко выделились более крупные - Верхние и Нижние. Верхние скорее всего разделили участь джунгар в 50-х годах 18 века, уцелевших Кучук ходжа пытался привести в китайское подданство, но не сработало, дальнейшая судьба пока не ясно, а Нижние перебрались в Хиву к концу того же столетия и смешались с аральцами. Еще один момент, учитывая столь непредсказуемые действия кочевников степей, думаю, что Абулхаир не напрасно опасался каракалпаков низовья Сырдарьи, ведь, в любой момент, заручившись поддержкой РИ, они запросто могли создать беспокойство для него, а еще хуже, могли примкнуть даже к тем же калмыкам (у кучумовичей были родственные связи с калмыцкими феодалами). В одном документе 1742 года есть упоминание об опасениях Абулхаира по поводу Карасакала. Он даже прикрепил за ним своих людей, чтоб четко следили, говорил, что Карасакал может уйти к каракалпакам и беду казахам учинить. Так что, думаю, как умный политик и полководец, Абулхаир поступил правильно, когда напал на Нижних каракалпаков, ведь, ради своего же народа старался.

Да тут целая мясорубка по всей степи, не мудрено, что РИ с легкой руки завоевала всю степь вместе с Средней Азией. По существу вопроса: джунгары разгромили последнее сопротивление каракалпаков в 1725 году, при этом погиб главный хан Ишим Мухаммед. Пишу главный хан, так как, по документам русского архива, кроме Ишим Мухаммеда у каракалпаков были улусные ханы, по крайней мере, Султан Мурат и Мурат шейх правили каракалпакскими Улусами и подчинялись Ишим хану, при этом сам Ишим хан правил китай-кипчаками. В документе 1725 года говорится, что между башкирами и каракалпаками никого из казахов нет, и я думаю, что речь здесь о западных каракалпаках (Эмба-Яик), которые примкнули Абулхаиру. В документе этого же года "Советом 1000 начальников" руководил Мурат Шейх, а это уже каракалпаки нижнего течения Сырдарьи (Нижние), которые хотя и не очень-то доверяли Абулхаиру, но заключили с ним союз, и скорее всего, также участвовали в совместных походах. Короче, вырисовывается такая картина, что Верхние во главе с Султан Муратом заключили союз с джунгарами, а Ишим хан со Средними каракалпаками потерпел поражение, а Нижние и вовсе не вступали в бой (по какой причине так получилось пока не ясно). Такую картину подсказывает изыскания башкирского историка С. Таймасова, где он пишет, что Верхними каракалпаками правил Султан Мурат, а Средними - Шайбак хан, по просьбе которого, Карасакал в 1742 году дважды делал набеги на Верхних каракалпаков с целью устранения Султан Мурата. По документу 1742 года Шайбак хан упоминается, что живет в месте отцовском, то есть, он остался там, где погиб его отец и подчинялся джунгарам. А в джунгарско-калмыцких конфликтах 1726 года, скорее всего принимали участие Верхние каракалпаки чтоб выслужиться перед своим сюзереном.

Меня просто удивляют масштабы и людские ресурсы каракалпаков, когда они еще были едины при правлении Ишим Мухамеда. Вы же знаете мое мнение, тут уж без монгольских реформ не обошлось, то есть, форма и содержание не совпадают. Названия могут быть монгольскими, но сами монголы растворились в среде местного населения, которыми те правили.

Насчитал реально 3 группы каракалпаков после 1723 года - Нижние, Верхние и Эмба-Яицкие (т.е. Абулхаировские). Только никак не понял вот это: может быть, союзные с джунгарами Султан Муратовские каракалпаки, то есть, четвертая группа, которая была заодно с джунгарами с самого начала их вторжения?! Короче, первый раз читаю сведения, что джунгары как-то угрожали калмыкам.

Он наш форумчанин, ошибку бы давно опроверг лично. Искренне жаль, слишком молодой еще, соболезную. Иманын берсин.

Все может быть, но если порассуждать по племенам обитавших на нынешней территории, то прибытие кипчаков 11 век, конраты образовались в 14 веке в северной части Хорезма, мангыты тоже во времена Едигея, китаи если верить одному источнику тоже образовались не раньше 14 века, муйтены скорее всего проживали еще до нашей эры, они вместе с киятами прочно вошли в состав конратов, значит и кияты к 14 веку находились на севере Хорезма. А вот кенегесовские рода, например, те же Аранши в начале нашей эры проживали здесь точно. Видимо, Аранское ханство (вместо Аральского) тоже неспроста. А если говорить о Кости народа, то в "Шежире" Бердаха есть такие строки: "мангыты и конраты это две оглобли одной арбы, а все остальные - разные детали этой арбы" . Хотя возможно, что кенегесы подразумеваются в паре с мангытами. Собственно, кенегесские рода, думаю, Вам интересно будет ознакомиться: |_________|_________2.3.уру: Кенегес (тамгасы: Х (атанак), ураны: Шаулы-Шаукай) |_________|_________|_________2.3.1.уру: Араншы |_________|_________|_________|_________2.3.1.1.тире: Аннакул |_________|_________|_________|_________2.3.1.2.тире: Абас |_________|_________|_________|_________2.3.1.2.тире: Сейтимбет |_________|_________|_________|_________2.3.1.4.тире: Суйин |_________|_________|_________|_________2.3.1.5.тире: Кулман |_________|_________|_________|_________2.3.1.6.тире: Жуас |_________|_________|_________|_________2.3.1.7.тире: Даулеткарга |_________|_________|_________2.3.2.уру: Актогын |_________|_________|_________|_________2.3.2.1.тире: Нанжемес |_________|_________|_________|_________2.3.2.2.тире: Кошер |_________|_________|_________2.3.3.уру: Омир |_________|_________|_________|_________2.3.3.1.тире: Акпышак |_________|_________|_________|_________2.3.3.2.тире: Усак |_________|_________|_________|_________2.3.3.2.тире: Жел |_________|_________|_________|_________2.3.3.4.тире: Мынжыр |_________|_________|_________|_________2.3.3.5.тире: Отемис |_________|_________|_________2.3.4.уру: Тараклы |_________|_________|_________2.3.5.уру: Добал |_________|_________|_________|_________2.3.5.1.тире: Жетикараказакы |_________|_________|_________2.3.6.уру: Оймауыт |_________|_________|_________|_________2.3.6.1.тире: Кара |_________|_________|_________|_________2.3.6.2.тире: Сары |_________|_________|_________|_________|_________2.3.6.2.1.коше: Жийдели |_________|_________|_________2.3.7.уру: Домбазак |_________|_________|_________2.3.8.уру:Нокис |_________|_________|_________|_________2.3.8.1.тире: Жаманжак |_________|_________|_________|_________2.3.8.2.тире: Бозак |_________|_________|_________|_________2.3.8.2.тире: Алтынпышак |_________|_________|_________|_________2.3.8.4.тире: Гобдир

Об Айдос бие (думаю, есть читатели, которые интересуются). В хивинских источниках значатся, что он пойман хивинскими войсками и обезглавлен во время битвы, в других документах этого же архива также упоминается, что его схватили, привели в Хиву и казнили (обезглавили) прилюдно. Оба варианта письменного источника скорее всего не соответствуют действительности, а в принципе, два разных написания одного и того же события уже не действительность. Работа С. Камалова по этому эпизоду (восстание 1827 года) исследована по другому случаю и вот что об этом пишет кыргызский публицист Алмазбек Джумашев: http://old.eu.spb.ru/reset/files/Djumashev.pdf (ссылка не доступна), значит полный текст из темы "Колдаулы", благодаря форуму что-то удается сохранить. Короче, хочу показать, что уже в одном документе хивинского архива есть противоречия, реальное не совпадает с письменными данными. Таким образом, порядка 3/4 архивных документов по каракалпакам требуют тщательного исследования, что до сих пор не сделано. Кстати, извиняюсь, ранее машинально написал, что Айдос бий убил своих сыновей, нет, он убил своих родных братьев, прошу прощения.

Искренне жаль, соболезную Вашей утрате.

Конечно же бабушка. Извините, что не по теме, но если Ваша бабушка жива и ныне здравствует, то не могли бы узнать одну информацию, может она что-то слышала от своих предков. По документам 40-х годов 18 века среди Нижних каракалпаков нет мангытов и кенегесов. По сведениям Абулгази мангыты кочевали по восточному берегу Каспийского моря, а каракалпакские мангыты раньше шли в паре с кенегесами, и вообще, все каракалпакские племена были парными. Хочу знать, были ли кенегесы на Мангышлаке в середине 18 века или ушли еще во времена Абулгази? Они упоминаются в хивинских источниках в начале 18 века как каракалпакские кенегесы, хотя основная масса каракалпаков пришла в хивинские пределы только в конце 18 века.

Вы правы, только бием он стал позже, а в начале 40-х годов еще был батыром и ближайшим соратником Каип хана, выполнял особые поручения. А вообще, и его отец Оразак батыр тоже был порученцем Ишим Мухамеда (отца Каип хана). Маман из кипчакского племени, род Ябы. Маман бий оставил о себе особую любовь в памяти народа, человек с безупречной репутацией. Если Вам известно, в начале 60-х годов, кучумовичи уже не надеялись, что смогут сохранить народ в целостности, утратили доверие народа и были отстранены от правления. В самом начале конфликта с Абулхаиром, кучумовичи заверили народ, что они под крепкой защитой российской империи, но на деле русские ничего не сделали, чтоб оправдать надежды своих подданных. Это привело к недовольству, племена потихоньку расходились в разных направлениях, ситуация была критическая, народ находился под постоянным натиском казахов, бухарцев, хивинцев и туркмен. В таких условиях кучумовичи и самоустранились предоставив судьбу народа самому себе. Власть перешла в руки племенных биев, главным бием стал Орунбай бий (племя мангыт), бием арыса Онторт уру - Маман бий (кипчак), арыса конрат - Айдос бий (конрат). Еще меньше статусом и бием конратских шуллуков стал Нуртай бий (конрат), бием кытаев - Косназар бий (кытай). Вот среди этих биев и разгорелись горячие споры вплоть до взаимной резни и междоусобицы, все хотели спасти народ от полной гибели, но программы были разные, один с другим не соглашался. Если вкратце охарактеризовать лидеров, то Орунбай бий был как генсек Брежнев, старый и что напишут для него то и промямлит. Его хорошо обработал молодой и амбициозный Айдос бий и склонил уйти под хивинскую защиту. Нуртай бий тоже молодой сорвиголова, вместе с Косназаром стремился завязать бой против любого неприятеля и хотел создать свое государство в междуречье Амударьи и Сырдарьи. Только более мудрый и старый Маман бий из всех зол выбрал более позитивное и предложил еще раз попробовать русское покровительство, эту же идею поддерживали и все аральцы. В отличие от других лидеров, Маман бий не думал о своем благополучии, а лишь старался правильно поступить ради будущего своего народа. Он прекрасно понимал, что хивинцы ненадежны, а оставаться в междуречье посреди враждебных ханств тоже дело временное. Он наладил отношение с русскими и переправил в российские территории несколько сотен семей, в основном детей, женщин и стариков, которые переселены русскими в Уфимской губернии. Должны были перекочевать все его племя и аральцы вместе с ними, но его умертвили по заказу Айдос бия. Позже в боях погибли и Косназар с Нуртай бием, от старости умер Орунбай бий и главным бием стал Айдос бий, который перерезал всех вольно думающих аральцев, в том числе и своих родных братьев. Вот так каракалпаки и оказались под властью Хивы. Только лет через 10-15 он понял свою ошибку, но было уже поздно. Его ошибку исправил его племянчатый внук Ерназар Алакоз, снова объединив всех каракалпаков воедино, благодаря чему мы нынче есть - народ.

Навряд ли он был знаком с Абулхаиром. Он сын Кучук хана, впрочем, есть документ с его личных показаний на допросе от 1708 года. Он повешен за ребро. В его показаниях сказано, что его отец был ханом каракалпаков и казахов. Интересно, какие казахские рода были в подданстве у Кучук хана? А в роспросе сказался: Муратом зовут, Кучюков сын. Отец де его Кучук был каракалпацких и киркиских народов хан и убит на войне у Гречанех от Аюки хана, тому назад лет с 30, и после смерти отца ево был ханом брат ево двоюродной Ишим; а он же Мурат, спустя после смерти отца своего лет с 20, пошол из Каракалпацкой земли по призыву племянника своего Ибрагима салтана, которой жил у калмыцкого владельца у Чагана-Раптана, и жил у него годы с 3 для совету ево, что он у того калмыцкого владельца взят был в полон. И в то де время к тому калмыцкому владельцу приехали из Сибири башкирцы в ево Чагана Раптана владенье для торговых промыслов, и из тех башкирцов владенья отца ево Бечим Кайбулин и другие башкирцы, человека с 3, по имяном сказать не упомнит, которые почали жить от войны из владенья отца ево близь Уфы города державою великого государя, и говорили ему, что де им уфинцом чинятся великие налоги от прибыльщиков, которые сидят в Казани из боярских людей и другие худые люди, и в казанских пригородех, и на Уфе, и от тех налог быть им тут под державою великого государя не мочно, для того что де в Казани, и в казанских городех, и на Уфе против прежних лет прямых воевод нет, а ему бы Мурату над ними башкирцами быть салтаном, для того что у них баш-кирцов особаго владельца не выбрано. Если вкратце, то он ездил в Крым, чтоб утвердиться ханом башкир, на обратном пути осаждал Терек и раненый был взять в плен.

1. Но, все же оттеснили ведь. А цифры да до 300 тысяч очагов, то есть, больше миллиона человек. 2. Это обоюдное соглашение, союз с Абулхаиром на тот момент был вполне приемлем для обоих сторон.

Этот Султан Мурат и есть виновник всех бед каракалпаков. Он самозванец, настоящий Султан Мурат (правнук Кучума) был казнен русскими еще в 1708 году в Казани за предводительство башкирским восстанием. Самозванец был главным оппонентом Ишим Мухамеда в его попытках сближения с русскими. Уговаривал Ишим хана дружить с джунгарами, и возможно по его же вине хан и погиб. У Нижних каракалпаков уцелело огромное войско порядка 20 тысяч, они не участвовали, когда джунгары громили Верхних и при этом погиб главный хан каракалпаков. Почему, это очень интересный вопрос - версии могут быть разные - измена, дезинформация и т.д. Сам самозванец сохранил свои владения при джунгарах, но это не Верхние каракалпаки, которые тоже оказались под властью джунгар, так как, у Верхних значится ханом Шайбак, который позже совместно с Карасакалом и ликвидировал самозванца.

1. Это уже второй приход туркмен на Мангышлак, тут уже каракалпаков не было. 2. Возможно западные каракалпаки (Эмба-Яик) были на самом деле подвластны Абулхаиру, но Нижние каракалпаки были под властью кучумовичей. В источниках есть упоминания, что Маман батыр по приказу Каип хана собирал всех каракалпаков ближе к своей резиденции в Джанкент. Если он навещал и западных каракалпаков, то это вполне могло спровоцировать конфликт с Абулхаиром.

1. В отчете не указана дата, в какой период туркмены кочевали при Мангышлаке, а слово "прежде" понятие растяжимое. 2. Каракалпаки не считали себя подвластными Абулхаиру, подразумевали себя только союзниками, цель одна - борьба против захватчиков, которую каракалпаки исправно выполняют вместе с Абулхаиром, на этом все. Возможно Абулхаир слишком увлекся и считал их своими подданными, но кучумовичи не могли этого допустить, каракалпаки их последняя надежда в их династийном правлении, больше им места не осталось. На самом деле, каракалпаки последние, где правили кучумовичи. Думаю, они тоже немало "подлили масла в огонь" в этих отношениях.

2. Не буду спорить, но все же по документам, до 1741 года они уже были вытеснены, а позже делали попытки вернуть утраченные территории, может где-то им это удалось. 3. Нет у меня никакой обиды, просто констатирую факты, что до поры до времени каракалпаки нужны были Абулхаиру. Когда я завожу речь об отношениях каракалпаков с Абулхаиром, у казахских юзеров сразу возникает ассоциация, будто я свои личные обиды заливаю. Нет, я постоянно повторяю, нет никакой обиды. В исторических источниках есть упоминания об этих отношениях, а также есть упоминания, что уже в 1731 году Абулхаир задумывал напасть на каракалпаков для чего просил вспомогательных войск у российской империи. Может быть для кого-то это как бы мимоходные заявления, но для нас это открывает истинные причины нападения Абулхаира против своих союзников. Получается, к 1743 году необходимость в военной помощи каракалпаков отпала. Я вообще думаю, у Абулхаира идея нападения на каракалпаков зародилась еще при Ишим Мухамеде, когда он пригрозил Абулхаиру идти войной, если тот по доброму не отпустит русских послов. Тогда, видимо, силы были не равными, а после разделения каракалпаков джунгарами, можно было и прикончить Нижних каракалпаков, но обстоятельства были не подходящие. Враждебные джунгары, калмыки, туркмены наоборот способствовали сближению с каракалпаками.

У них излюбленная тактика была - внезапно нападать, разорить, разграбить и бежать в пустыню. От этой их тактики и каракалпаки также страдали вплоть до конца 19 века. Но это не захват территории чужеземцами и не кровопролитная война против захватчиков, а поимка преступников. Туркменов вытеснили из Мангышлака, а это не под силу только одному адайскому племени. Я понимаю, Мангышлак нынче адайская земля и все что происходило на этой территории, легли в основу легенд только адайского племени, но я не думаю, что другие казахские рода не причастны к тем событиям.