Махамбет

Я вас не понял.

Дело не в положительное сальдо, дело в том что у казахов отсутствует национальный стержень. Это делают легко уязвымим. Я говорю так, мы потеряли культуру и традицию. Мы ментально обрусели. Думаю кроме языка нас ничто не связывает между собой, и пройдет время и этот связ оборвется.

То есть вы говорите что окружение АКБ не сохранили свою казахскую я в отличие от окружении Нурбека? Интересное предположение, хотя лично не соглашусь.

Давайте определитесь кто из вас кто. А то последние время стало появлятся сомнение к АКБ после появление Нурбека. Мы то верили слову АКБ безотказно за эти годы.

Аспап не используем. Обычно құрал. Но и иногда сайман проскальзивается. А вообще то это чуть чуть разные слова.

Казахи наоборот обрусеют. То что знает разговорного кухонного казахского ничего не значать.

Ну тогда кто из вас с АКБ тру северо-востокчанин.? Многие годы слова АКБ про север для нас были авторитетами, а вы взяли и пошатнули авторитет АКБ. Так не пойдет. Нам нужен один единственный верный вариант из севера, а не различные версии.

Язык это менталитет. Калмыкский язык- калмыкскый менталитет. Соответственно русский язык-русский менталитет. Мое откровение.

По поводу сандыка и абдыре. Абдыре вообще то маленьки сундук, сундучок. А сандык это большой сандык. Но сегодня абдыре выпал, а сандык думается тоже уйдут в из обихода со временем.

Можеть ваши мигрировали с юга?

Какой то вы не такой северо-востокчанин. Мы здесь признаем авторитет АКБ как северянина, северо-востокчанина. А вы отрицаете его. И не разь.

То Оспан батыр этакий казахский Джа Лама получается. Впрочем люди державщие в руках оружие если для кого то является героем, то для других является злодеем. Это старо как мир, вы то должны этого понимать, если интересуетесь историей.

Если кому то говорить "пәтеріңді жайсаң, оңдап соққан екенсің!", то никто не поймут о чем речь. Да и "жайсаң" давно выпал из устного речи.

Не существует никакого шала казахизма, как и шала арабизма или шала персизма. Есть русизмы, арабизмы и персизмы в казахском языке.

У нас на западе таң это ранее утро. А само утро это таңертең. А где говорят "түс" для обеднего время. У нас не говорят. Ест русизм "әбед". И вообще у казахов не существовало обозначение обедая время. Сейчас мы говорим так: таң, таңертең, әбед, түсқайта, кеш, түн. Это основные. Конечно есть различные слова обозначающие точное время суток такие как: тал түс, бестің уақыты, кешке жақын,күн қауысқанда, түн ортасы.

У семиреченцев(Талдыкорган, Алматы, Тараз). У них четкое "дж". Джамбыл, джаксы и др. И они чокает тоже. А вот центральные и северные джокает мягче. Если судить по телевизору.

"Өлгенше"-черезчурь,слишком,без меры. Это скажем так народный жаргон, имеет немножко грубоватый тон.

Вы правы.

АКБ прав насчет "тоңу" и "жаурау".Наппимер у нас жаурау используеться обычно при дождях. Но все таки яасто тоңу используеться как замёрз. А сильно замёрз это у нас "қатып қалу", "үсіп қалу".

Уже вытеснен. Поэтому я смеюсь когда говорят и пишут что лучше кимешек и орамал чем хиджаб. Надо понимать что у казахов сейчас осталься только язык и то деградирует.

У нас это в старину "шилан", но сейчас конечно "кәшәлөк".

У нас тоже аяқ тоже чашка. Само слово как отдельно скорее не исползуеться(или редко исползуется), исползуеться как скорее "тас аяқ", и то редко.

Сүрлеу, қақтау(а не қаптау), ыстау это разные процедуры.

Чайники для заварки для нас это " құман" и " шәйгөн". А ваш "аққұман" у нас превращается на "тасқұман".

Я думаю изначально было нож, так как "тұсау кесу", " а не "тұсау қию".