Эр-Суге

Пока не видел хорошего словаря. Все краткие.

Скифское прошлое это не все, есть и другие, и все это у нас оставили след. И мы никогда не отказываемся от своего прошлого, хорошее или плохое. От этого мы и становились народом) от этого наша история богаче))) А вот у совр. монголов боязнь прошлого, вот им укажешь Тюркское прошлое, они упадут перекрестясь, они же на землю прилетели вместе Чингис Ханом ( хотя слова ЧХ Тюркские, может когда приземлился на Тюркские земли и научился смешано Тюркски разговаривать), а до этого, они небожители чистые, нетронутые, и до сих пор себя считают чистыми арийцами))) Нету Тюркского, киданьского, тунгуского, самодийского, маньчжурского, чжурчженского, китайского))) чистейшие монголы с неба))) При смешивании с другими народами не рождаются дети, так я понимаю. Хотя моя прабабушка Дорбетка, как она умудрилась обойти физиологию Монголов) Наверно Тувинские шаманы помогли) Или Дорбеты Тюрки?

Амыр-ла Энхд ака! Ынгыржак-это вьючное седло, основном применяется для перекочевки, перевозки грузов, разницы нету куда седлать, вол, олень, лошадь. Не зависит от народа, оленовод, сарлыковод, коневод и т.д. это самое удобное седло для груза, проверено тысячелетиями)

Ув. Руст! На Тувинском языке кладбище-Хөөр, что больше похоже на прото-монгольскую кегүр. Слово хөөр также глагол и означает закопать, и много слов от этого слова хөг-закопай, хөгбе-не закопай, хөгбээн-не закопанный и т.д. А что означает у других хүр, кроме могилы, есть ли это слово как глагол.

Сегодня была борьба стенка на стенку между командами Монголии и Тувы по пять человек, приехали гос. хартыга и начын Монголии именитые борцы увс аймака, все Дорбеты. Боролись по Тувинским правилам, итог 15-10 в нашу пользу. Завтра будет борьба на абсолютного победителя. Жаль я уеду на зимник, но напишу что насколько мы похожи, если посмотреть со стороны не разобрать кто есть кто)

Амыр-ла! На Тувинском языке зеркало-көрүнчүк, көрүн-взгляни в ту сторону, менче көрүн-взгляни на мою сторону, повернись на мою сторону. Менче көрнүп туруп ал-стань лицом на мою сторону. Чүк-сторона, это отдельное слово. И скорей всего көрүнчүк-взглянись в свое отражение на стороне отражателя.Так я понимаю это слово. От этого мы часто все что отражает говорим корунчук. Например вода в озере отражает, мы говорим сугга барып корунчуктенивит-идти с посмотри на воде себя и т.д. Есть еще одно слово Күзүнгү-шаманское зеркало, это слово от слова күз, көс-зрачок, үнгү-выходящий, үнгү дег-да вот только что вышел, вроде бы. үне берди-вот только что вышел. Күзүнгү- зрачок который видит по ту сторону) обычно кузунгу круглый-как зрачок. «Кузунгул хамнаары» - камлание с помощью зеркала-кузунгу, которое является обязательным атрибутом каждого коронованного шамана. Тот, у кого есть кузунгу, может совершить обряд, направленный на лечение больного. Некоторые шаманы не имеют возможности приобрести бубен-дунгур и облачение, и потому приспосабливаются к простой форме камлания с зеркалом. Эта форма была в прошлом очень популярна и имела устойчивый характер, поскольку шаманы придавали особое значение случайно найденным древним бронзовым зеркалам (обычно – китайского происхождения), с которыми можно было гадать и даже камлать, не имея полного шаманского облачения .http://ay-churek.ru/dictionary-gallery/tuva/gallery_8.html А вот слово Тол-зеркало, это слово было на пользовании, про это грамотно написал Александр Даржаа, найту и выложу скриншот.

Ув. АКБ! Убивание через аорты саха братьям неизвестно, а кого убивать через аорту, только МРС, а у саха МРС нету или почти нету, из-за климатических особенностей. Вот у них основная еда на зиму http://storm24.media/news/64

Для западных тюрков, точно это дико. А для нас восточных Тюрков, это нормально)

Амыр-да Энхд ака! Слово распялив скорей всего относится к барашке, только барашку можно распялив резать. А крс распялив невозможно) наоборот завалить, оглушить и спустить кровь. Процесс вот такой, на шее или на рогах веревка, дальше веревкой замордовать, конец веревки через спину и под животом пропустить, перехлестнуть и затянуть. КРС упадет, тогда хвост из под ног затянуть к животу, меньше брыкается, тогда уже запутать конечности и оглушить. А кровь спустить на основании шеи есть впадина, но надо с левой стороны, туда нож и точно попадешь в артерию)

Что за ерунда, как барашку резали корову))) Откуда такой текст, скорей всего неудачный перевод ссм, с йероглифов))) Кто это привел, хоть один раз в жизни убивал крс? Или только клавиатурой ?

Ув. АКБ, это мое предположение, может быть некоторая часть монголов начали по другому убивать скот под влиянием ислама и от этого Хан запретил. Если честно, для кочевника кровь это еда, и без причины выливать землю еду, я думаю это грех. В степи жизнь это прежде всего скот, а скот вырастить работать надо с утра до вечера, тяжелый труд и из за этого от скота все пытаешься забрать, съестное съесть, остальное на хозяйство (шерсть, шкура). У нас считается, если ты с конем, тогда никогда с голода не умрешь, если у тебя еды нету, тогда точным порезом в вену и с живого коня получишь тарелку крови без ущерба коню, и этот кровь можешь на огне в тарелке сжарить и покушать или можешь так пить, чтобы продолжить путь) И у меня вопрос, как вы крс убиваете, завязываете и режете горло? Не оглушив? Или сразу горло режете, не завязав? Меня это процесс интересует?

При разрыве внутри грудной клетки аорты, вся кровь остается внутри грудной клетки. Это дело для меня на несколько секунд. Думаю это один из самых удобных способов сохранения крови мелкого рогатого скота, для кровяной колбасы. Для лошадей, точное попадание в спинной мозг за головой обездвижит, для дальнейшего кровоспускания и сбора крови т.к. коня с веревкой обездвижить и ударить обухом в голову нельзя, скорей всего степной этикет, а вот коровой, да удар в голову, оглушил и кровь спустил. Вот так Тюрки и Монголы поступали, а западные Тюрки до ислама, также скорей всего делали)

Интересное слово элс(эн)-песок по монгольски, по Тувински элезин, чье это слово? Кто как понимает) Выше слово терлик, на Тувинском легкая, тонкая одежда. Значит как легкая одежда одевается на тело под другие одежды, исполняя роль потника)

Скриншоты из древнетюркского словаря)

Ув. АКБ, вы немножко не так поняли. Вот что написано у меня- многим пришлось жить в таких юртах, как на основных, хотя видно же эти жилища были временными, для временных откочевок, в лучшие пастбища нагула жира домашним животным. При маньчжурском иге многие кочевники обеднели и от этого это юрта стала ассоциироваться как юрта бедных.

Летом монголы носят легкий халат “Тэрлэк” что интересно это слово я не нашел в словаре? http://folkler.ru/kostyum/odegda_mongol, а по Тувински мы легкий халат называем "терлик" очередной Тувинизм в монгольском языке)

Мен шээй мен-да это я, шээй-без перевода, скорей всего приставка с словам, например "ындыг шээй"-да, действительно так. нюансы Тувинского языка. Может ув. Туран объяснит) это слово.

Амыр-ла Энхд ака! Я бы сказал, в городе говор отличается от кожуунов, что сказать, да ничего не могу сказать. У них говор немножко Руссифированный, т.е. озвучивание звуков. Даже слова стали отрубленными, а предложения недосказанными, а в районах еще остались произношение звуков диалектное, и чище.

Амырла ув. Писмейкер! Что вы так стыдитесь этих "жолом уй", или по Тувински "бөөдей өг", это жилище бедняков. Как будто среди халгов не было бедняков, ничего стыдного, при маньчжурах беднели повсеместно, многим пришлось жить в таких юртах, как на основных, хотя видно же эти жилища были временными, для временных откочевок, в лучшие пастбища нагула жира домашним животным. Вы с АКБ спорите что эти вр. юрты характерны только тем или тем народам, пытаетесь показать как будто ваши народы были только богачами, и жили только высоких белых юртах))) не так, все жили как могли, кто то, да на высоких белых юртах, а кто то волочил жизнь в этих маленьких черных юртах без тогана.

какие такие калмыкия ушли за 40-50 лет, по моему ушли торгуды, а не ойраты. А это большая разница, и по истории только Алтайцы назывались до конца ойратами. Мне интересно а есть ли среди монгол ойраты, обычно к ойратам считают дорбетов, баятов, олетов, чоросов, и еще кого то, а сами ойраты отдельно где они? Такого я еще не видел? Халги дорбетов немножко недолюбливают, я это знаю, и их считают омонголившими Тюрками) А ооледы и хойты, такие рода есть, и они считают себя Тувинцами.А мифический восточно-тюркский язык, в жизни существует, это наш Тувинский язык, если не знаете прошу болтать поменьше))))

Амыр-Менди! Ув АКб, при забивании надрывом аорты, оглушительный удар с последующим разрезом аорты возле основании шеи, или же перерез спинного мозга с точным попаданием острием ножа и последующим перерезанием аорты, все эти способы не оставляют в организме крови, т.к. оставленная кровь ухудшает вкусовые качества мяса. Ув. Зет при перерезании, при надрыве аорты ничего нехорошего в кровь не попадает, мы кочевники всю жизнь кровяную колбасу ели, и не отравились. Если вы ушли от кочевой жизни и не знаете про это, то я как настоящий кочевник вам это напоминаю)

Такой юрте позавидовал бы Чингисхан Степные вести Если ехать из Ставрополя в сторону Волгограда, то при выезде из калмыцкого села Троицкое, слева, обращает на себя внимание белая монгольская юрта, а за ней – здание с куполом в восточном стиле, которые невольно порождают вопрос: что бы это значило? …Дюнга Деликова – по натуре путешественница с авантюристическим складом ума, в хорошем смысле этого слова, хотя по специальности – учитель-филолог, калмыковед. Но с распадом СССР она поняла, что так дальше жить нельзя, перебиваться с хлеба на квас – не для неё. И как было принято в те времена, ушла в предпринимательство. В силу разных причин неоднократно бывала за рубежом и, как считает сама Дюнга Кануровна, именно за границей ей пришла в голову идея открыть собственный этнопарк, причём, на родной земле, в Целинном районе Калмыкии. Она уже знала, что это такое, видела в некоторых городах, поэтому представляла свои дальнейшие действия. По проекту главного архитектора республики Сергея Шалаева в национальном стиле были выстроены два VIP-зала для приёма гостей, но хозяйке этого показалось мало. Побывав однажды в составе делегации из КИГИ РАНа в Монголии, возвращалась через Туву и неожиданно для себя узнала, что в Кызыле уже вовсю функционирует местный этнокультурный комплекс «Алдын булак» («Золотой родник»). Естественно, захотела побывать в нём, познакомиться с хозяином, так как её проект называется точно так же, только по-калмыцки – «Алтн булг». Увидела – и была в восторге, до того ей всё понравилось: ничего подобного доселе не встречала. С тех пор она потеряла покой. А так как Дюнга женщина настырная и неугомонная, то она подключила в союзники Всемирную паутину – Интернет. Через него и познакомилась с директором тувинского этнокультурного комплекса Кимой Донгак. И начались длительные переговоры. Дюнга Кануровна пускала в ход всё свое красноречие, силу убеждения, сдабривая слова толикой восточной лести, чтобы переманить тувинку в калмыцкие степи. Убеждала, мол, наши народы – братья по крови и языку, по культуре и восприятию мира. Вот ведь блага цивилизации: Facebook, действительно, сближает народы! В середине июня прошлого года гостья из Тувы, поддавшись уговорам, прибыла вместе с мужем Вячеславом в Калмыкию на разведку. Ей было из чего выбирать – от предложений не было отбоя; даже в Калифорнии, в Сан-Франциско, ждали для заключения договора; приглашали и в Дагестан. Однако ни каспийское побережье, ни воды Тихого океана, по мнению супругов Донгак, не шли ни в какое сравнение с полынными степями Калмыкии. – Мы долго колебались, но, в конце концов, пришли к обоюдному согласию: едем в Калмыкию, – вступает в разговор Кима Чозаровна. – Да, предложение построить ногайский аул, причем на берегу Каспийского моря, тоже было заманчивым. Однако (казалось бы, мелочь!) то, что здесь, как и у меня, в Туве, уже был «Алтн булг», явилось той каплей, которая перевесила все аргументы. Притом, наши ощущения, энергетика были очень позитивными. За два месяца установили огромную монгольскую юрту диаметром 18 метров, высотой с двухэтажный дом, общей площадью свыше двухсот квадратных метров. Ещё месяц ушёл на отделочные работы. В плане – создать полноценный туристический кластер, в котором будут знакомить гостей с достопримечательностями республики, разрабатывать наиболее интересные маршруты по святым местам, живописным краям, при необходимости – давать информацию, где можно порыбачить, поохотиться. Обязательно в программу войдут экскурсии на лотосовые угодья на Каспии. Одним словом, задумок очень много. Да, размеры (вместимость до 150 человек) и убранство юрты-ресторана поражают воображение оригинальностью и самобытностью. По всему чувствуется, что создатели такого чуда практически на голом месте постарались на славу. Уют, теплота интерьера, кухни – тувинская, бурятская и калмыцкая – всё это, несомненно, привлекает внимание пока еще немногочисленных посетителей. С натяжкой это строение можно назвать «ишкя гер» («войлочный дом»), однако современные технологии предлагают заменитель войлока – изоляционный материал, причем экологичный, используемый во всем мире, – кнауф, который обладает низкой теплопроводностью. В несущих конструкциях применили сосну, кедр. Полы, кстати, сделали с подогревом. Подхожу к столику. Антон и Анзор по делам ездили в Камышин Волгоградской области, сейчас возвращаются домой, в Ставрополь. Проголодались. И тут (вот кстати!) увидели придорожный указатель с направлением на белое «нечто». Подъехали. Зашли и оторопели: это же надо, какая красотища! Заказали покушать. Отобедали. – И как впечатление? – спрашиваю. – Вкусно? Ответ был предельно лаконичен: «Бомба! Таких блюд нам не доводилось пробовать. Будем всем рекомендовать». …Вскоре рядом появятся четыре гостевых VIP-юрты, так сказать, пятизвёздочных, под стать современным гостиничным номерам: с душем, санузлом, телевизором, кондиционером и даже с Wi-Fi. Сейчас поток туристов постепенно нарастает. Заезжали гости из Самары, Саратова, Волгограда, Ставрополя, других городов России. И это только начало. А 21 апреля, то есть менее чем через месяц, состоится официальное открытие этноцентра. Нет сомнения в том, что он станет ещё одной достопримечательностью Калмыкии. Владимир БЕССАРАБОВ, Степные вести http://www.tuva.asia/news/ruregions/8568-aldyn-bulak.html

Такой юрте позавидовал бы Чингисхан Степные вести Если ехать из Ставрополя в сторону Волгограда, то при выезде из калмыцкого села Троицкое, слева, обращает на себя внимание белая монгольская юрта, а за ней – здание с куполом в восточном стиле, которые невольно порождают вопрос: что бы это значило? …Дюнга Деликова – по натуре путешественница с авантюристическим складом ума, в хорошем смысле этого слова, хотя по специальности – учитель-филолог, калмыковед. Но с распадом СССР она поняла, что так дальше жить нельзя, перебиваться с хлеба на квас – не для неё. И как было принято в те времена, ушла в предпринимательство. В силу разных причин неоднократно бывала за рубежом и, как считает сама Дюнга Кануровна, именно за границей ей пришла в голову идея открыть собственный этнопарк, причём, на родной земле, в Целинном районе Калмыкии. Она уже знала, что это такое, видела в некоторых городах, поэтому представляла свои дальнейшие действия. По проекту главного архитектора республики Сергея Шалаева в национальном стиле были выстроены два VIP-зала для приёма гостей, но хозяйке этого показалось мало. Побывав однажды в составе делегации из КИГИ РАНа в Монголии, возвращалась через Туву и неожиданно для себя узнала, что в Кызыле уже вовсю функционирует местный этнокультурный комплекс «Алдын булак» («Золотой родник»). Естественно, захотела побывать в нём, познакомиться с хозяином, так как её проект называется точно так же, только по-калмыцки – «Алтн булг». Увидела – и была в восторге, до того ей всё понравилось: ничего подобного доселе не встречала. С тех пор она потеряла покой. А так как Дюнга женщина настырная и неугомонная, то она подключила в союзники Всемирную паутину – Интернет. Через него и познакомилась с директором тувинского этнокультурного комплекса Кимой Донгак. И начались длительные переговоры. Дюнга Кануровна пускала в ход всё свое красноречие, силу убеждения, сдабривая слова толикой восточной лести, чтобы переманить тувинку в калмыцкие степи. Убеждала, мол, наши народы – братья по крови и языку, по культуре и восприятию мира. Вот ведь блага цивилизации: Facebook, действительно, сближает народы! В середине июня прошлого года гостья из Тувы, поддавшись уговорам, прибыла вместе с мужем Вячеславом в Калмыкию на разведку. Ей было из чего выбирать – от предложений не было отбоя; даже в Калифорнии, в Сан-Франциско, ждали для заключения договора; приглашали и в Дагестан. Однако ни каспийское побережье, ни воды Тихого океана, по мнению супругов Донгак, не шли ни в какое сравнение с полынными степями Калмыкии. – Мы долго колебались, но, в конце концов, пришли к обоюдному согласию: едем в Калмыкию, – вступает в разговор Кима Чозаровна. – Да, предложение построить ногайский аул, причем на берегу Каспийского моря, тоже было заманчивым. Однако (казалось бы, мелочь!) то, что здесь, как и у меня, в Туве, уже был «Алтн булг», явилось той каплей, которая перевесила все аргументы. Притом, наши ощущения, энергетика были очень позитивными. За два месяца установили огромную монгольскую юрту диаметром 18 метров, высотой с двухэтажный дом, общей площадью свыше двухсот квадратных метров. Ещё месяц ушёл на отделочные работы. В плане – создать полноценный туристический кластер, в котором будут знакомить гостей с достопримечательностями республики, разрабатывать наиболее интересные маршруты по святым местам, живописным краям, при необходимости – давать информацию, где можно порыбачить, поохотиться. Обязательно в программу войдут экскурсии на лотосовые угодья на Каспии. Одним словом, задумок очень много. Да, размеры (вместимость до 150 человек) и убранство юрты-ресторана поражают воображение оригинальностью и самобытностью. По всему чувствуется, что создатели такого чуда практически на голом месте постарались на славу. Уют, теплота интерьера, кухни – тувинская, бурятская и калмыцкая – всё это, несомненно, привлекает внимание пока еще немногочисленных посетителей. С натяжкой это строение можно назвать «ишкя гер» («войлочный дом»), однако современные технологии предлагают заменитель войлока – изоляционный материал, причем экологичный, используемый во всем мире, – кнауф, который обладает низкой теплопроводностью. В несущих конструкциях применили сосну, кедр. Полы, кстати, сделали с подогревом. Подхожу к столику. Антон и Анзор по делам ездили в Камышин Волгоградской области, сейчас возвращаются домой, в Ставрополь. Проголодались. И тут (вот кстати!) увидели придорожный указатель с направлением на белое «нечто». Подъехали. Зашли и оторопели: это же надо, какая красотища! Заказали покушать. Отобедали. – И как впечатление? – спрашиваю. – Вкусно? Ответ был предельно лаконичен: «Бомба! Таких блюд нам не доводилось пробовать. Будем всем рекомендовать». …Вскоре рядом появятся четыре гостевых VIP-юрты, так сказать, пятизвёздочных, под стать современным гостиничным номерам: с душем, санузлом, телевизором, кондиционером и даже с Wi-Fi. Сейчас поток туристов постепенно нарастает. Заезжали гости из Самары, Саратова, Волгограда, Ставрополя, других городов России. И это только начало. А 21 апреля, то есть менее чем через месяц, состоится официальное открытие этноцентра. Нет сомнения в том, что он станет ещё одной достопримечательностью Калмыкии. Владимир БЕССАРАБОВ, Степные вести http://www.tuva.asia/news/ruregions/8568-aldyn-bulak.html

– Какое место занимает Тува в евразийской истории? http://www.centerasia.ru/issue/2003/40/1645-mi-mnogo-let-rabotaem-v-tuve-semey.html

Я не писал у оленоводов есть войлоки, а чатыр делается хоть чем разницы нету. Это временное укрытие от непогод.