Hadji-Murat

В качестве иллюстрации утверждения UltraAslan'a - нижеследующий лингвистический пассаж. Переход прилагательных в существительные (т.е. субстантивация) путем эллипсиса - сокращения определяемого слова в синтагме (пропуск в речи существительного, которое только подразумевается), наиболее распространенный вид конверсии в различных языках, например, в русском языке: прил. рабочий > сущ. рабочий “наемный работник”; прил. серый > сущ. серый в значении “волк”; кабардинск. duguj “серый” > “волк” (исконное слово, по-моему, ha); арабск.: qäş’äm “большой, огромный” > “лев”, yähmuwr “красный” > “кулан”; тюркск. yel- ~ jel- 'мчаться; бегать рысью' > yelik 'косуля' (букв. 'быстро мчащееся'); старославянск. yelenь ( < булгарск. *yelgen 'стремительно мчащийся') > русск. олень; тюркск. kiyik “дикий” > казахск. kiyik “сайгак” (см. кыпчакск. keyik sığır - антилопа, букв. “дикая корова”), алтайск. kiyik “олень; дикий козел”, турецк. geyik “олень”; тюркск. balıq 'водное существо' > 'рыба; водное существо: кит, тюлень, дельфин, акула и т.д.'; тюркск. pişik “живой; шустрый; бывалый” (см. казахск. pısıq “живой, подвижный; видавший виды, бывалый; зрелый”, турецк. pişkin “бывалый” < тюркск. piş- “вариться; созревать”) > туркменск. pişik, узбекск. muşuq, казахск. mısıq “кот, кошка” ( > фарси pişi ~ пушту pişi “кошка”); алтайск. moğıs “бойкий, шустрый” > “медведь”; тюркск. uluğ ~ uluw 'большой, огромный, великий' > 'крокодил; дракон' ( < *uluğ ang 'огромный зверь'); тюркск. yoğan ~ yağan 'толстый, большой' > 'слон' ( < *yağan ang 'толстый, большой зверь', ср. алтайск. d'aan ang 'слон'); тюркск. köpek “маленький; малорослый” (ср. казахск. köpek iyt “небольшая собака”, köpey “ягненок позднего окота”) > турецк. köpek “собака”; казахск. jiyren “рыжий, игреневый” (др.-тюркск. yeğrän) > монгольск. dzeren, русск. джейран. В казахском языке помимо прилагательного jiyren “рыжий ” имеется его сингармонический вариант, перешедший в разряд существительных – jayran (синоним - qaraquyrıq, букв. 'черный хвост') “небольшая антилопа-джейран” и т.д. и т.п. В казахском языке есть парное слово ala-qula 'пятнистый, пёстрый; черно-белый; разноцветный; испещренный'. Вероятно, ala представляет собой фонетический вариант прилагательного *alağ ~ *alang ~ *alan (ala 'пёстрый, пегий' + qula 'саврасый, светлогнедой с черными гривой и хвостом', ср. монгольск. alag 'пёстрый' и алтайск. qula 'желто-серый, буланый'). Следовательно, слово qula и название животного qulan 'кулан, дикий осел' - предстают гомогенными, т.е. дикое животное кулан могло быть названо так по цвету шерсти.

Этимологи считают, что появление русского слова "корова" мотивировано тем, что этот вид домашнего животного имеет рога, т.е. корова значит 'рогатая'. Возможно, оно как иносказание использовалось в целях защиты от зловредного влияния духов, когда истинное название кормилицы не упоминалось всуе. Древнеславянское обозначение коровы сохранилось лишь в виде лексемы "говядина" - мясо коровы или быка как пища. Как уже было выше указано, однокоренные слова: говно, жевать и говор (говорить) - здесь корень gov- ~ jev- (в последнем случае по фонетическому закону произошла палатализация согласного [g], перешедшего в [j] перед гласными переднего ряда).

Трудно ответить с ходу. Надо подумать над возможностью такого смыслового развития. Кстати, корень тюркского слово uluğ ~ ulıq ~ olıq, букв. 'большой, великий' < *ul- ( < *wul- ~ *wol-, пояснение: это моя сиюминутная гипотетическая реконструкция древнего корня), кажется, обнаруживает формально-семантическую близость к славянскому корню *vel- ~ *vol- с учетом появления протетического звука [w] > [v] в его начале.

Да, вот еще вспомнил соответствующий пример. В диалекте донских казаков, помимо многочисленных слов-тюркизмов, встречается лексема "бугай" в значении 'бык' ( < тюркск. buqa ~ buğa 'бык'). Но в русском просторечии нередко употребляется слово с экспрессивной окраской "бугай" - обозначение здорового человека, рослого и полного мужчины (в смысле: здоровый, как бык). Здесь вновь мы видим развитие значения: 'КРС' > 'большой'.

Уважаемый Eger, неплохо было бы сопоставить географическое название "Егорлык" с морфологически схожим топонимом "Кагарлык" (Украина). Следует выяснить, имеется ли этимологическое объяснение последнего названия. Нельзя исключить то, что происхождение имени Кагарлык может подсказать верную трактовку семантики слова Егорлык.

Английское sir 'сэр, господин' восходит к французско-нормандскому sire 'государь' (варианты: sieur в сложном слове monsieur, букв. 'мой господин', seigneur < латинск. seniorem, cр. немецк. senior 'старший' и обращение к взрослому мужчине в романоязычных странах). Эти варианты являются дериватами от латинского слова senex 'старик'. Однокоренное слово - senatus 'сенат; совет старейшин'. В тюркских языках одним из названий коровы является слово sığır ~ sıyır, букв. 'дойная' (глагол sağ- ~ saw- 'доить', sığ- ~ sıq- 'жать; выживать'). Доить - выцеживать, выжимать молоко из вымени. Предположение о том, что казахское название реки Сыр-дарья - Sır могло оказаться краткой фонетической формой нарицательного sıyır, прозвучало на этом форуме в ходе нашей дискуссии.

Guten abend, Eger! Существование индоевропейского слова в виде bous ~ boos 'бык; корова' в греческом языке объясняется изменением и.-е. лабиовелярного звука [*g], находящегося перед гласными [a] и [o], в согласный . Но неожиданным предстает латинская форма этой лексемы - bos 'бык; корова', которая в анлауте (т.е. в начале слова) имеет аналогичную фонему вместо исконной [g]. Как Вы уже знаете, корень рассмотренного слова обнаруживается в языках, принадлежащих к другим языковым семьям, что свидетельствует о его принадлежности к ностратическому словарному фонду. Ср.: турецк. geviş ~ казахск. küyis ‘жвачка’, турецк. gevşe- ~ казахск. küyse- ‘жевать жвачку’, турецк. gevele- ‘пережевывать; глодать; говорить невнятно’, geveze ‘болтливый, разговорчивый’, турецк. диалектн. gevgev ‘говорливый’, общетюркск. kemir-, алтайск. kebir- ~ kewir- ~ kemir- (< *keb- ~ *kew- ~ *kem-) ‘грызть’ ~ индоевропейск. *gev- ~ *gov- ‘жевать; жвачное (животное)’, персидск. gaw ‘бык; вол; корова’, армянск. kov ‘корова’, английск. cow ‘корова’, chew ‘жевать’, немецк. kauen ‘жевать’, славянск. govendo, русск. говядина, жевать (переход [g] > [j]), говно (букв. ‘нечто пережеванное, навоз’), русск. говор, латышск. gaura ‘болтовня’, персидск. goftän ‘говорить’ > основа настоящего времени gu ~ guy, gäp ‘болтовня, пустословие; хвастовство’; диалектн. ‘слово’, афганск. (пушту) gäp ‘разговор, болтовня’, узбекск. gäp ‘слово; разговор’, якутск. kepseen ‘рассказ’. В арабском языке есть древний ностратический корень, фонетически и семантически близкий к следующим словам: турецк. gevele- и русск. говорить - это корень q-w-l [< архетип *q-w + корнеобразующий формант -l] 'сказать; говорить и т.д.'. Среди производных слов (дериватов) следует упомянуть существительное qáwwal - 1) многоговорящий, многоречивый; болтун; 2) народный поэт., см. китайск. gao ‘сказать; предупредить’. Помимо этого, обратите внимание на то, что казахский глагол şayna- имеет прямое значение 'жевать' и переносное 'болтать вздор'; похожее развитие семантики произошло у слова otta- 'жевать траву; пастись' (о скоте) и 'молоть вздор, болтать пустое'. Таким образом, Ваш вывод представляется верным: первично название жвачного животного по характеру переработки растительной пищи, вторично - значение "большой", возникшее на метафорической основе. А также дальнейшее смысловое развитие древнего корневого слова: 'издавать звуки при жевании' > 'говорить' (первоначально слово могло иметь, видимо, пренебрежительный оттенок). Следовательно, казахский архаизм qaw 'большой' может быть производным от иранского gaw ‘бык; вол; корова’.

Страбон (греч. Στράβων) (ок. 64/63 до н. э. — ок. 23/24 н. э.) — греческий историк и географ. Автор «Истории» (не сохранилась) и сохранившейся почти полностью «Географии» в 17 книгах, которая служит лучшим источником для изучения географии древнего мира. Вот как он объясняет перенос названия "Кавказ" на иную горную систему: И общеизвестные рассказы, сочиненные для прославления Александра, не находят всеобщего признания; их сочинители думали больше о лести, чем об истине. Так, например, они переносят название «Кавказ» с гор, возвышающихся над Колхидой и Евксинским Понтом, на Индийские горы и лежащее поблизости от них Восточное море. Ведь только эти горы, находящиеся от Индии на расстоянии свыше 30 000 стадий, греки называли Кавказом и сюда они переносили место действия мифического сказания о Прометее и его оковах. В самом деле, эти горы были самыми отдаленными из известных в то время людям. Походы Диониса и Геракла, напротив, указывают на более позднее образование мифа, так как Геракл, говорят, и Прометея освободил на 1000 лет позднее. Правда, Александру было бы больше славы покорить Азию вплоть до Индийских гор, чем до самой отдаленной части Евксинского Понта и Кавказа, однако слава и имя этой горы и представление о том, что Иасон со своими спутниками совершил самый далекий из всех поход, вплоть до областей вблизи Кавказа, так же как и предание о том, что Прометей был скован на краю земли, на Кавказе — все это послужило причиной, почему писатели думали польстить царю, перенеся имя Кавказа на Индию.

СИРАКИ - древний тюркский народ Сираки - небольшой скифский народ, перекочевавший на Кубань из Закавказья в II в. до Р. Хр. Проф. Городцов считает, что они принесли с собою особые драгоценные украшения для конской сбруи, подобные тем, которые греческие мастера вырабатывали раньше для Скифов-Сака. Они хоронили своих покойников так же, как Торки. В могильной яме, обычно с ее северной стороны, ниже дна подкапывалась камера или подбой, куда укладывали покойника, а прямо на дно могилы помещали его убитого коня. На Сев. Кавказе С. сначала жили под властью своих князей, но со временем должны были подчиниться боспорским царям. Они постепенно перешли к оседлости, смешались с Торетами и Удзами и от III века исчезают из хроник. Древние географы указывают область их кочевий и поселений там, где позднее по свидетельству Персов располагалась Земля Касак. Тореты и Торки сохранили их погребальный обряд, а потому в археологии его принято называть "торческим" [Mirslovarei.com]. Восточные сарматские союзы аорсов и сираков населяли пространства между Азовским и Каспийским морями, на юге их земли простирались до Кавказских гор. Сираки занимали приазовские степи и северокавказскую равнину к северу от Кубани. Предгорные и равнинные районы Центрального Предкавказья тоже принадлежали сиракам, но на рубеже новой эры их потеснили аорсы. Аорсы кочевали в степях от Дона до Каспия, в Нижнем Поволжье и Восточном Предкавказье. За Волгой их кочевья доходили до Южного Приуралья и степей Средней Азии. По словам древнегреческого географа и историка Страбона, аорсы и сираки «частью кочевники, частью живут в шатрах и занимаются земледелием». Наиболее высоким уровнем общественного развития отличались сираки, которые подчинили на Северо-Западном Кавказе земледельцев-меотов и создали своё государство. Одной из резиденций сиракских царей был город Успа, находившийся недалеко от восточного побережья Азовского моря [krotov.info]. В 49 году сираки и аорсы — традиционные союзники утвердившейся в Боспорском царстве понтийской династии — втягиваются в борьбу за престол между Митридатом VII и Котисом. Наличие сразу двух царей на Боспоре разлучило сираков и аорсов: первые помогали Митридату, вторые — Котису. В итоге аорсы оказались на стороне победителей, а сираки утратили благосклонность боспорских владык. В ходе этой борьбы какая-то часть аорсов и сираков оказалась далеко к западу от родных степей. По сообщению римского историка Плиния Старшего, аорсы кочевали в Буджакской степи в Молдавии, а сираки — между Николаевским лиманом и Перекопом. Напомню: на другом берегу Николаевского лимана располагался греческий город Ольвия, граждане которго также поддержали Митридата VII [2sea.su]. Древнеримский историк Плиний, живший в I в. новой эры, знает в Кавказских горах савроматов и эпагерритов, которых он называет «сарматским народом». По древнегрузинским летописям, Центральный Кавказ (включая и северную часть Закавказья) населяли скифо-сарматы. Их вместе с соседями-дурдзуками (предками вайнахов) древние грузины называли «кавкасиани», что в переводе означает «кавказцы». [fandag.ru]. У Страбона есть любопытный момент в перечислении племен, населявших Азию (то есть земли к востоку от Танаиса). Перечисляя народы с севера на юг он пишет: “…первую часть — от северных стран и океана — населяют некоторые скифы-кочевники, живущие в кибитках, а еще далее от них вглубь страны — сарматы (тоже скифы), аорсы и сираки, простирающиеся на юг до Кавказских гор…” (Кавказ и Дон в произведениях античных авторов. 1990, с. 176—177). Сираков исследователи локализуют в пределах довольно ограниченного района: в Прикубанье, либо в бассейне рек Егорлык и Маныч (Шилов В. П., 1983, с. 41—43). Аорсы обитатали на левобережье Нижнего Дона, верхние аорсы владели северным и западным побережьями Каспийского моря, степями Нижнего Поволжья (Шилов В. П., 1983, 37; Скрипкин А. С., 1990, с. 196). http://www.imperium.archeologia.ru/Cites/iron/sarmat-history.htm Древний этноним "сирак" (sıyraq) сохранился в качестве названий небольших родов у ногайцев и казахов: 1. Qara-sıyraq - род (ырув), входивший в состав Джембойлукской орды ногайцев (представители проживают в Турции). 2. Quw-sıyraq - родовое подразделении в составе рода Sıyqım племени Duwlat (Ulı jüz - Большая орда, Казахстан). 3. Sıyraq - род (урув) в составе племени Nayman (Orta jüz - Средняя орда, Казахстан). Определение qara, букв. 'черный', могло обозначать часть рода по географическому признаку (западный, северный), в противоположность слову aq, букв. 'белый' (т.е. восточный или южный); ср. qara-tatar, qara-bulğar, qara-qıpçaq и т.д. Прилагательное quw, букв. 'высохший; бледный', встречается в названии европейских алан - гу-алан < quw-alan. Лексема sıyraq имеет значения: 'голень; большая берцовая кость; одна четвертая часть туши (крупного скота); сошки (старого охотничьего ружья)'. Возможно, родовые подразделения с этим названием встречаются в составе других казахских племен и тюркских народов. P.S. 4. Sıyraqtı (основа sıyraq + аффикс -tı) - родовое отделение племени jağalbaylı (жагалбайлы).

На языке фарси "волк" - gurg ~ gorg. Фонетически близко к огузскому gurd ~ kurt, если учитывать случающееся в разных языках чередование согласных [g] ~ [d], ср., напр., русск. литературн. ноги и русск. диалектн. ноди.

Казахское слово berik имеет значения: 'крепкий; прочный; устойчивый; живучий, выносливый'. Оно иногда используется в нашей антропонимике как имя собственное мужское, представляя собой пожелание - Berik. Имя знатного гунна в греческой передаче Βέριχος и тюркский антропоним Berik, возможно, представляют собой одно и то же имя. P.S. Несмотря на очевидность, все же поясню, что упомянутое имя к рассматриваемому слову "бирюк" отношения не имеет. Значение имени Berik мною приведено в связи с содержанием процитированного абзаца из последнего коммента проф. Добрева.

В казахском языке есть название лошадиной масти baran - темно-коричневый (qara qongır), темно-мухортый (qara ker). Буланый - светложёлтый (о масти лошадей) < тюркск. bulan 'лось'; мухортый - гнедой с желтоватыми подпалинами. Хотя маловероятно, чтобы автор исторического труда достаточно простое в артикуляции слово baran передал в искаженной форме balan: так могли произносить данную лексему лишь лица, имеющие изъян в речи, или некоторые дети.

Латинская форма имени знаменитого царя гуннов Attila, ныне распространенного в Венгрии и Болгарии: Attila, Атила), восходит к тюркскому нарицательному attılı 'всадник, верховой' (с удвоенным аффиксом -tı + -lı; в таком виде это слово встречается до сих пор и в казахском языке); известный у скандинавов вариант Atli - к тюркскому atlı (казахск. attı) - idem. Имя-антоним: Atsız, букв. 'Безлошадный' (так звали одного из хорезмшахов). В языке континентальных германцев Atlı было адаптировано в виде Etzel, что дало основание лингвистам предполагать: переход фонемы [t] в аффрикату [ts] в древненемецком языке произошел где-то во второй половине V века.

В теме об аланах, обсуждаемой на форуме, нашел интересное сообщение о том, что в средневековых китайских летописях кипчаков называли древним именем aladj (alaz ~ halladj ~ [q]alaç ~ alaş): "Сын Yinosi Hulusuman отправил посольство Чингизу и предложил перемирие (в сущности почетную сдачу). Что и было осуществлено Мэнгу и сыном Hulusuman’а по имени Banducha. Говорится, что кыпчаки присылали ко двору “молоко черных кобыл” (ср. caracosmos у Рубрука). В это время также появляется второе наименование кыпчаков Halaji. Сам Tutuha, в биографии которого находится этот любопытный рассказ, был сыном последнего независимого владетеля кыпчаков Banducha и относились к нему как к наследному принцу.

Добрый день, Eger! Очень рад Вашему появлению на форуме. В русле выявления примеров метафорического перехода лексических обозначений видов относительно крупных животных в разряд прилагательных со значением "большой", используемых как определения к названиям водоемов и другим объектам и понятиям, приведу следующее: английск. Oxford, букв. 'Воловий брод'. В казахском языке слово nar 'одногорбый породистый верблюд' используется в переносном значении 'крупный, большой, великий; сильный', напр., в словосочетаниях nar qamıs 'тростник гигантский', nar tawekel 'на большую удачу (с большим риском)'.

Информация для уважаемых UltraAslan'a, AksKerBorj'a и других участников форума, интересующихся проблемами тюркологии и древней историей Великого степного пояса Евразии: в Internet'e находится соответствующий сайт по электронному адресу: http://www.turkicworld.org.

Вот прямое соответствие слову "бирюк" - пример из тувинского языка: pörük 'необщительный' (при этом лексема börü 'волк'). Следует отметить, что несколько тувинских слов начинается на глухой согласный [p], которому соответствует общетюркская фонема .

Уважаемый UltraAslan, думаю, что нельзя оставаться безучастным свидетелем Вашего диалога с модератором Стасом. 1. Затянувшаяся в данной теме перепалка двух уважаемых, взрослых людей принимает дурной оборот, со взаимными оскорблениями и положительной перспективы не имеет. Выход из этой нелепой ситуации вижу в прекращении спора. 2. В теме, которую инициировал David, посвященной проблеме определения генетической принадлежности языка скифов и алан, я поместил свои версии происхождения этнонимов "аримаспы", "аланы" и "ясы". Хотелось бы узнать Ваше мнение и "услышать", т.е. прочитать критические замечания относительно предложенных этимологий. Имена Юрий и Даниил не являются славянскими по происхождению.

Интересная информация, имеющая непосредственное отношение к теме. Я. Потоцкий: "Белые кайтаги живут на берегах моря, говорят на особом тюркском диалекте, почему их обычно и называют тюрки, что доказывает их происхождение от тюрков-сельджуков; черные кайтаги (кара кайтаги), или горцы, по-видимому, лезгины, или сродни лезгинам, как акушинцы...". На карте Дагестана, помещенной в книге С.М. Хайдакова "Сравнительно-сопоставительный словарь дагестанских языков" западнее от Дербента и татов, по соседству с хайдаками и табасаранцами указаны тюрки, а севернее р. Уллучай - кумыки; на юг от границы (за р. Самур) - лезгины, хиналугцы, крызы и будухцы, за ними - азербайджанцы. Упомянутые тюрки вошли в состав кумыкского этноса как носители кайтакского диалекта.

Этимология этнонима yassı ~ assı ~ ovsi (тюркская версия) Другой термин, связанный со средневековыми тюркскими народностями на Северном Кавказе, осетины – yası (варианты слова: ası ~ osı ~ ovsı) вначале употреблялся для названия жителей плоскости – предгорных равнин и плоскогорий в отличие от переселившихся в горные ущелья – тавлинов (тюркск. tawlu ‘горский, горный; житель гор’ + русский суффикс -in). Приведем лексико-семантические примеры: в турецком языке yassı ‘плоский’, в узбекском – yassı ‘плоский’, yassıliq ‘плоскость’, yassı toğ ‘плоскогорье’, в уйгурском – yesä ‘плоский’, yesä tağ ‘плоскогорье, плато’. В период завоевания русскими Кавказа под общим названием “осетинские племена” были известны карачаевцы и балкарцы. В рапорте штабс-капитана, князя Шаховского барону Розену от 24 ноября 1834 года было сказано, что “все народы, живущие в Черных горах, называют себя Осетинами”. Далее он перечисляет осетинские племена по месту их обитания: Карачай, Уруспи, Чегем, Хулам, Базингии и Малкар . Форма слова осетин образована от грузинского названия Ovseti, букв. ‘земля осов’ + русский суффикс -in . Тюркское название Балкарии Yası стало произноситься в виде Ası, так как для карачаево-балкарского языка характерна дейотация анлаута в некоторых словах, например: yahşı > ahşı ‘хороший’, yaman > aman ‘плохой’ . Письменный памятник 1711 года на карачаево-балкарском языке, написанный арабской графикой, сохранил одно из самоназваний балкарцев – esile . Вероятнее всего, это форма записи слова asılı, букв. ‘плоскостник, житель равнины’, либо его “мягкого”, палатализованного сингармонического варианта – äsile, т.е. этноним образован от субстантивированного прилагательного ası ~ äsi (< yası) + аффикс -lı ~ -li ~ -le. Из вариантов лексемы: ası и asılı ~ äsili ~ äsile более употребительным оказалась ее безаффиксная форма. В 1235 году на курултае, устроенном великим монгольским ханом Угедеем, было решено “завладеть странами Булгар, Асов и Руси, которые находились по соседству становища Бату, не были еще покорены и гордились своей многочисленностью”. Персидский автор сочинения “Мунтахаб ат-таварих” Муин ад-дин Натанзи (начало XV в.) в числе других стран, входящих в западную часть улуса Джучи и подвластных владетелям Синей Орды (Kök Orda), назвал Урус, Черкес и Ас. В сказаниях о Куликовской битве можно найти перечень народов, представители которых составили войско золотоордынского темника Мамая: “Той же осени прииде ордыньский князь Мамай съ единомысленники своими и съ всею силою тотарскою и половецкою, и еще к тому рати понаимовавъ: бессермены, и армены, и фрязи, черкасы и ясы, и буртасы…”. По мнению историков, ясы – тюркоязычная степная народность, потомки алан и “черных” (т.е. северных или западных) болгар. Известно, что в 913 году на хазар совершили нападение печенеги, гузы (торки) и асии (аланы). Средневековый мусульманский историк Рашид ад-дин писал об альянсе народов, объединившихся для защиты от войск хорезмшаха Джалал ад-дина: “Так как румские султаны и малики Сирии, Армении и тех пределов страшились завоевания и захвата им власти, то все они поднялись, чтобы отразить его, и собрались в одном месте с войском грузин, армян, аланов, сериров, лезгин, кипчаков... абхазов... и сванов”. В грузинском “Хронографе” – летописном повествовании XIV в. сообщается: “Царица Русудаи созвала все свое воинство... абхазов, джиков и всех из имерского царства, говорить о коих порознь недосуг. И отверзла Врата Дариальские и впустила осов, дурдзуков и заодно с ними всех горцев”. Часть этой народности вместе с кунами (команами) в средние века переселилась в Центральную Европу и образовала локальную субэтническую группу ясы в составе венгерского народа. В результате влияния грузинского языка, в котором словом osi ~ ovsi именовали народы центральной части северного склона Кавказского хребта (карачаевцы, балкарцы, осетины) - подобно тому, как лексема leki, букв. ‘лезгины’, было общим названием дагестанцев - русские чиновники и офицеры, служившие на Кавказе, использовали это слово в русифицированной форме для обозначения карачаевцев. В современном русском словом осетины стали называть иронцев и дигорцев, т.к. карачаевцы и балкарцы уже получили дифференцирующие названия. До появления у слова осетин новой семантики в русских документах встречались имена осетинских “обществ”, восходящих к племенному делению: дигорцы, алагирцы, куртатинцы и тагаурцы. P.S. Возможно, осетинское название Дигорского ущелья - Safiri-kom, указывает на то, что дигорцы, поселившиеся в указанной местности, смешались с остатками древнего гуннского народа sawar ~ sawır, весьма пострадавшего от какой-то смертоносной эпидемии. Вероятно, поэтому балкарцы относятся к иноязычным дигорцам не просто как к соседям, но воспринимают их как братский народ. Цитата: "В беседе с венгерским ученым Ж.-Ш. де Бессом в 1829 г. группа стариков-карачаевцев отвергла тезис о своем происхождении от древних венгров-мадьяр, но высказала мнение о единых маджарских этнических корнях народностей Орусби, Безенги, Чегем, Холам, Балкар и Дюгер". P.P.S. Иоганн Бларамберг (XVIII в.): Название бассиане производят от самого знаменитого семейства этого рода, которому грузинская география приписывает осетинское происхождение. По старинному преданию, сохранившемуся среди них, они давно проживали в Кумских степях, вплоть до Дона, но они не могут точно указать этот период. Их столица, которая, как утверждают, была великолепной, называлась «Кирк-Маджар», что на языке бассиан означает «сорок каменных строений». Они говорят, что развалины Маджара и есть то, что осталось от их столицы. Там жили многие из их князей. В начале II века по мусульманскому летосчислению они вели непрерывные войны со своими соседями, которые их в конце концов изгнали; они ушли в Большую Кабарду, откуда также были вытеснены черкесами. Разделенные на три группы, они были вынуждены обосновываться в наиболее высокогорных районах (По некоторым другим указаниям, это переселение произошло не более 460 лет тому назад). Некоторые из них остались вблизи Малки и только позже переселились к истокам Черека, чему они обязаны и своим названием «малкары», или «балкары». Некоторое время они спокойно прожили в своем новом краю, но в 1207 году грузинская царица Тамара, покорившая осетин и другие кавказские народы, подвергла той же участи и бассиан. Она повсюду ввела христианство, некоторые отголоски которого сохранились до сих пор у этих татар, как и остатки древних церквей в горах на их территории. Они соблюдают семинедельный пост весной и девятинедельный пост в конце лета — в этот период они воздерживаются от употребления любого мяса, масла и молока. Видимо, со времени завоевания Грузии монголами бассиане обрели свою свободу, но позже они [321] попали в зависимость от кабардинцев и оставались в этом положении до самого последнего времени. Эти татары, которым черкесы дали название «татар-куш-ха» («горные татары», или «обитатели вершин»), а осетины — «асы», состоят из нескольких племен, живущих изолированно на берегах различных потоков. Это балкарцы, или собственно бассиане, чегемцы и баксанцы (по-русски «уруслеевцы»).

Этимология этнонима alan (тюркская версия) Определенные исторические причины и обстоятельства приводят к тому, что имена одних племен и народов с течением времени переносятся на другие, соседние народы, хотя эти названия являются чужеродными для них. Так, например, тюркская форма имени средневековой народности кидани – qıtay ~ hıtay в некоторых языках используется для обозначения китайской нации. Пришлый в Восточной Европе этнос русы (возможно, кельтоязычное племя), получившие от хазар один из городов Великой Болгарии - Кыевъ (тюркск. Qıyaw - поселение; зимовка), покорили восточнославянские племена и собирали с них дань. Со временем покоренные народы приняли имя пришельцев. Славяно-фракийские метисы на Балканском полуострове восприняли этническое имя от своей аристократии - булгар (болгар) хана Аспаруха. Подобно тому, как тюркским словом черкес (qırqaz ~ qırqız) стали называть небольшую часть адыгов, поселившихся на Кубани, можно привести еще названия, имеющие тюркское происхождение, одно из которых перенесено на иной народ Кавказа (осетины), другое, по мнению ряда ученых, является историческим именем его предков (аланы). В первых веках нашей эры из Западного Казахстана на Северный Кавказ переселилась группа сарматских племен, известная под именем аланы. Историки упоминают о совершаемых аланами набегах на Алванию в I – II вв. н.э. Позже их часть ушла далее – в Испанию и Северную Африку. Уход отдельной группы алан в Европу был обусловлен нашествием в 370 году с востока гуннов. Те заняли прикаспийские и донские степи, победив кочевавших там алан, “многих перебили и ограбили, а остальных присоединили к себе”. Европейские аланы были известны по именем гу-алан. По сообщению Барийских анналов, в 1024 году византийский полководец Орест привел в южную Италию войско, состоявшее из руссов, вандалов, гу-аланов, турок, болгар, волохов, македонян и других . Однако основная масса алан оставалась на своей земле – в степной стране Алания. В VI веке центральноазиатские тюрки завоевали Северный Кавказ, подчинив аланов и гуннское племя утигуров. Позже земли аланов вошли в состав Хазарского каганата. Арабский географ-путешественник Абуль-Хасан Али аль-Масуди (первая половина X века) в книге “Луга золота и рудники драгоценных камней” сообщал следующее: “Царь аланов выставляет 30 тысяч всадников... Это царь могущественный, сильный и пользующийся большим влиянием, чем остальные цари. Царство его представляет беспрерывный ряд поселений настолько смежных, что если кричат петухи, то им откликаются другие во всем царстве, благодаря смежности и, так сказать, переплетению хуторов”. В IX – X вв. северный регион Дагестана, большинство равнинных и часть предгорных районов Чечено-Ингушетии, территория Карачаево-Черкесии входили в раннефеодальное государственное объединение – Аланию. Исидор определил границы страны Алания от р. Танаис (Дон) до Меотидских болот (Азовское море) и Данубия (Дунай). Средневековые летописи сохранили сообщение о разгроме аланского войска пришедшими из Закавказья отрядами монгольских полководцев Субедея и Джебе. Среди европейцев тех далеких времен сложилось обоснованное мнение о том, что аланы – великолепные степные всадники. Для Византии они были лучшей наемной легкой конницей; их использовали в бою, в засаде и как силы прикрытия на флангах более тяжелой кавалерии. В западноевропейской антропонимике сохранилось мужское имя, восходящее к названию древнего народа alan: латинск. Alanus > французск. Alain, Allain, английск. Alan, Alen, Allan, Allen. Исследователи истории алан считают, что названия ряда поселений во Франции образованы от этнонима этого древнего народа. Слово alan переводится как ‘степные, равнинные’ (в отличие от лесных и горных племен). В составе башкирского народа есть племя катай, которое подразделяется на роды: улу катай (большой катай), бала катай (малый катай) и ялан катай (степной катай) ; кроме того известны такие родовые названия, как ялан тунгаур, ялан йылайыр, ялан кувакан, ялан айли и др. Среди туркменов есть этническое подразделение, называющее себя алан. В тюркских языках лексема alan ~ alang ~ yalan ~ yalang имеет значения ‘голый; голое место; поляна; равнина, долина’ (см. русск. тюркизм – елань, ср. русск. диалектн. голец ‘голое, безлесое место’). Приведем примеры однокоренных слов: в алтайском языке yalang ‘поле; долина; равнина; широкий’, в башкирском – yalan ‘поле; открытое место; степь; простор’, в татарском – yalan qır ‘чистое поле; голая степь’, в узбекском – yalang ‘голый’, yalanglik ‘равнина’, в казахском – jalang ‘голый’, alang ‘площадь’, в крымско-татарском – yalan ‘голый’, alan ‘поляна, луг, долина’, в диалектах карачаево-балкарского языка djalan ~ jalan ~ zalan ‘голый’. Одно из поэтических произведений известного Казтуган-жырау (XV в.) начинается со слов Alang da alang, alang jurt, букв. ‘обитаемые степное пространство, безлесная равнина, ровная земля . Jurt – обитаемая земля, а также люди, проживающие на определенной территории. Следовательно, выражение alang jurt может иметь значение ‘степной народ’. Тюркоязычные народы Центрального Кавказа – карачаевцы и балкарцы издавна именуют себя аланами, также их называют осетины-дигорцы. Alanlar ~ Alanla ~ Alanlı! – часто встречающееся у балкарцев риторическое обращение, равное по смыслу выражению ‘О, люди!’. Суффикс -lı ~ -li, используемый в тюркских этнонимах (значение которых связано с местом обитания или знаменитым правителем) нередко опускается. Например, из двух форм названия народности ногайцев: noğaylı ~ noğay сохранился последний вариант, qaraçaylı – карачаевцы, находясь среди чужих людей, могут окликнуть друг друга словом qaraçay, в русском языке турецкое слово osmanlı употреблялось в виде осман, у Ч. Валиханова этноним uzbek встречается в форме uzbekli. Этот же аффикс встречается в слове maskawlı ~ mäskäwli ‘житель Москвы, обитатель Московского царства’, которое в украинском просторечии существовало в форме москали ‘русские; подданные московского царя’. В связи с тем, что имена малочисленных народов, входивших в состав северокавказского Аланского государства (например, малые этносы - предки иронцев и дигорцев), не были известны в Европе, их объединяли под общим политическим термином alan в значении 'подданные аланского царя'. Например, под тюркским метафорическим именем qırqaz, букв. 'дикие гуси' (wild geese - soldiers of fortune), встречавшемся от Сев. Причерноморья до Южной Сибири, и превратившимся в этнонимы qırqız (Южная Сибирь), qırğız (Средняя Азия), circass (Сев. Кавказ), çerkas (Украина) и пр., на мусульманском Востоке подразумевали многочисленные племена Сев. Причерноморья и Сев. Кавказа. Имя гунны объединяло булгарские и хазарские племена. Широко известный пример из современности: для Западной Европы и Северной Америки почти все выходцы из стран СНГ - русские. Отсюда появление в исторической науке понятий "тюркоязычные аланы" (доминирующий этнос) и "ираноязычные аланы" (один из небольших иноэтнических компонентов гос-ва, созданного тюркоязычными номадами - пришельцами из Западного Казахстана).

Этимология этнического имени arimaspoi (тюркская версия) Arimaspoi – скифский этнос, обитавший, вероятнее всего, на северо-востоке Казахстана. Основываясь на сообщении греческого географа Страбона, можно предположить, что основная масса или же часть этого племени переселилась в Европу: “Раньше народы, живущие на берегах Черного моря, Дуная, Адрии, называли гипербореями, сарматами, аримаспами; живущих же за Каспийским морем – саками и массагетами…”. Согласно цитатам из древнегреческой поэме “Аримаспея” (VI в. до н.э.), сохранившимся в письменных памятниках, и упоминанию в трагедии античного драматурга Эсхила “Прометей”, аримаспы предстают одноглазыми людьми: “Каждый из них имеет один глаз на прелестном челе; они носят косматые волосы и являются самыми могучими из всех мужей”, “Берегись остроклювых безгласных псов Зевса, грифов, и одноглазой конной рати аримаспов, которые живут у златоносного Плутонова потока”. Геродот писал, что аримасп в переводе со скифского значит ‘одноглазый’. Некоторые тюркологи выделяют в этом этнониме слово arim, являющее собой, по всей вероятности, дейотированную форму тюркской лексемы yarım, букв. ‘половина’. Случаи сокращения фонемы [y] перед гласным в начале некоторых слов встречаются в ряде тюркских языков (азербайджанск. yulduz > ulduz ‘звезда’, карачаево-балкарск. yahşı > ahşı ‘хороший; хорошо’, узбекск. yılan > īlön ‘змея’). Чтобы объяснить использование слова yarım в значении ‘один’, обратимся к семасиологии тюркских и угро-финских языков. Названия парных частей и органов тела в этих языках, как правило, представлены существительными в реликтовой форме единственного числа. Так, например, якутское harah имеет значения ‘глаз’ и ‘глаза’, atah ‘нога’ и ‘две ноги’, казахск. köz ‘глаз’ и ‘оба глаза’, qulaq ‘ухо’ и ‘уши’, татарск. ayaq ‘нога’ и ‘ноги’, qul ‘рука’ и ‘руки’ и т.д. Когда речь идет об одном элементе соматического органа или парной конечности, якуты добавляют слово angar, букв. ‘один из пары’: angar harah ‘один глаз’, angar atah ‘одна нога’. Примеры из финно-угорских языков: лугово-восточн. марийск. şınça ‘(оба) глаза’ – pel şınça ‘один глаз’ (pel ‘половина’), yol ‘(обе) ноги’ – pel yol ‘одна нога’ (букв. ‘половина ноги’) > pelyolan yeng ‘одноногий человек’; венгерск. szem ‘глаз, глаза’ – fêlszem ‘один глаз’ (букв. ‘полглаза’). Вторая часть рассмотренного этнонима убедительно не этимологизируется. P.S. Казахское и татарское jarım alma ( < jarım 'половина' + alma 'яблоко') значит 'пол-яблока', jarımjan ( < jarım + jan 'душа; человек') используется для обозначения не вполне здорового человека (инвалида, калеки); jarımes ( < jarım + yes 'сознание; ум, рассудок') - 'полоумный; придурковатый', jarımqursaq ( < jarım + qursaq 'живот') - 'голодающий, не питающийся досыта'. Помнится, один из персонажей башкирского фольклора yarımtıq - мифическое существо, предстающее в виде однорукой и одноногой человекообразной твари (кажется, всегда играет роль злобного гуманоида). Якутское слово angar соответствует казахскому sıngar 'один из пары' (внешне и по смыслу близко латинскому singularis 'одиночный, единственный; грам. единственное число').

Утверждение о том, что Valde инспирировал негативное мнение ряда участников форума о злобном расизме Конрада - незатейливая клевета. Но по такому доносу-обвинению в "пантюркизме" уважаемый Вл. Луценко мог быть приговоренным к высшей мере наказания... Слава Богу, миновали те страшные прежние времена! Теперь можно проводить исследования научных проблем и выдвигать добросовестные предположения, следуя своим убеждениям, а не политическим директивам и негласным указаниям партии и партийных чиновников, избавившись от колониального гнета с разными оттенками шовинизма.

Забавная анимация к понятиям "танцевать" и "играть". Сходство в звучании нередко приводит к игре слов. Вполне объяснимо то, что многим осетинам название горной страны напоминает два слова из родного языка, тематически связанных с идеей праздника; думаю, что все они, конечно же, понимали, что это случайное совпадение. Несмотря на то, что более реальным представляется предположение о тюркском происхождении макротопонима, нет оснований отвергать и осетинскую гипотезу. В связи с мнением о том, что первым компонентом в названии "Кавказ" может выступать слово k'æf 'снег; снежный', приведу следующий факт. В переводе на русский язык текста "Тибетской книги мертвых" Тибет - страна древней мудрости и тайн - назван Землей Снежных Вершин, Страной снежных гор. Такие названия, несомненно, применимы и к славному Кавказу.

Интересная статья (автор - Шамиль МИНГАЗОВ), содержание которой проливает свет на обстоятельства появления в языках народов Западной Европы некоторых тюркизмов, относящихся к разряду военных терминов. В Италии найден город Болгар - Западная экспансия авар и булгар. В середине VI тюркоязычные авары были вытеснены из азиатских степей за р. Идель (р. Волгу) союзом народов, создавших Первый Тюркский каганат. Тюрков этого союза в историографии для удобства называют тюркутами. В 558 году в Константинополь прибыло аварское посольство во главе с послом Кандихом, речь которого императору была записана историком Менандром. 1. В Византии запомнилась прическа авар - длинные волосы, откинутые назад, связанные бечевками и заплетенные в косу. Там она вошла в моду под названием гуннской, "а в остальном наружностью своею они походили на прочих гуннов". (2) Действительно, болгары и авары в византийских источниках продолжали называться и общим тюркским полиэтнонимом - гунны. У тюркских народов прическа иногда означала принадлежность к тому или иному народу, а также социальный статус. Тюркуты носили длинные распущенные волосы. Болгары брили голову, оставляя пучок длинных волос, на что указано в "Именнике болгарских ханов". Иногда этот пучок заплетали в косу. 3. От тюркоязычных болгар эта мода была перенята русами и славянами Киевской Руси. Казаки, история которых неразрывно связана с тюркоязычными народами (4), до сих пор носят эту прическу - оселедец (корень слова "оселедец" переводится с тюркских языков как "свисающий"). После форсирования р. Идель авары попали в родственную этническую среду: степь до Дуная в то время занимали тюркоязычные гунно-болгарские племена, которые, по мнению М.И.Артамонова, этнографически не отличались друг от друга и "говорили на одном и том же языке. Это был один народ, хотя и состоящий из ряда племен и разделенный на несколько военно-политических организаций". 6. Византии был выгоден союз авар с болгарами-утигурами азовского союза - друзьями ромеев - против днепровских болгар-кутригур и каспийских савир, которые постоянно угрожали империи с обеих сторон Черного моря. Ромеи пытались флангам болгар противопоставить их центр - они хорошо приняли авар и, верные своей политике, натравили их на своих же тюркских собратьев - прикаспийских савир и салов. Однако план Константинополя не удался: авары сблизились с врагами империи - болгарами-кутригурами, объединившись в мощную силу. Этому тюркскому союзу предстояло восстановить гегемонию гуннских народов над Центральной Европой, утраченную после смерти Аттилы. По сведениям Менандра, авар было всего 20 тысяч (7), М.И.Артамонов предлагает считать с женщинами и детьми около 100 тысяч человек. Можно предположить, что болгар в союзе было больше - вряд ли авары самостоятельно смогли бы достичь триумфа без помощи болгар-кутригур, умеющих воевать в Европе. Кутригуры поддерживали гуннскую традицию походов на Константинополь. Закономерно, что Аварский союз продолжил враждебную Византии политику болгар-кутригур, принятую еще Аттилой и его сыном Денгизихом за 100 лет до этого. Первой жертвой нового союза стали анты, жившие в Восточном Прикарпатье. В 568 году авары и болгары пошли далее на запад - за Карпаты, оставив, однако, за собой контроль над степью от Дуная до Дона. После этой миграции отсутствуют сведения об аварах восточнее Днепра и о тюркутах западнее Дона - днепро-донские степи занимали болгары-кутригуры, ставшие основой Аварского каганата и народом, отделяющим авар от тюркутов. 8. В отличии от кутригур, азовские болгары-утигуры вошли в союзные отношения с тюркутами: западная граница утигур - р. Дон, стала и западным рубежом Тюркского каганата. В 576 году утигуры и тюркуты предпринимают совместный поход в Крым. Таким образом, болгарский народ был снова разделен. Кутригуры стали самым восточным народом Аварского каганата, а утигуры - самым западным в Тюркском каганате. АВАРСКИЙ КАГАНАТ Византия была обеспокоена появлением мощного противника на своих дунайских границах. Дары аварам (скрытая дань) выплачивались Византийской империей вплоть до 565 года, когда к власти пришел император Юстин II. К этому времени авары уже вторглись в Западную Европу и в союзе с франкским королем Сигизбертом I захватили Тюрингию (территория современной Германии), которая после этого была присоединена к Франкскому государству. 9. Ставка кагана авар в 560-580 годах находилась в междуречье Тисы и Дуная, откуда и было направлено второе посольство в Византию в 565 году. 10. В 567 году аварский союз, объединившись с германоязычными лангобардами разгромил гепидов в Паннонии и овладел их землями в долине р. Дравы и левобережья р. Саввы. 11. В следующем, 568 году, лангобарды во главе с королем Альбоином ушли в Италию, а авары стали хозяевами всего среднего Дуная - Паннонии. Западная граница каганата проходила по р. Энс современной центральной Австрии. В составе войска лангобардов (по этнониму которых названа Ломбардия) была и часть тюркоязычных болгар, на что указывает историк Павел Диакон. 12. Лангобарды основали свое герцогство - Ломбардию сначала на севере Италии, затем захватили почти весь полуостров. Германоязычные народы переняли у тюркоязычных аваро-болгар кольчуги с капюшоном, металлический шлем с шишаком, короткий прямой меч аварского образца и среднеазиатский составной лук. Главное, что авары дали европейцам, и что вызвало революцию в вооружении - это стремя, которое утвердилось в Европе только в VIII веке. Одно стремя аваро-болгарского образца находится в музее города Чивидале-дель-Фриули (Италия), расположенного недалеко от г. Удине, где автору довелось побывать. Город Чивидале был взят аваро-болгарским войском. Исследователь европейского рыцарства Ф.Кардини указывает также на большое аварское влияние в военном развитии Византии. 13. Как правило, авары и болгары погребались с оружием, иногда с боевым конем. Кости коней являются одним из идентифицирующих признаков тюркских захоронений. Но в Европе христианство было против подобных захоронений, и конские кости в тюркских могилах встречаются редко. На Дунае археологами исследовано около 20 000 погребений аварского периода. 14. То, что авары, болгары, хазары, савиры, барсилы, тюркуты говорили на тюркском языке, сейчас уже ни у кого не вызывает сомнений. 15. Авары имели руническую письменность, как и многие тюркоязычные народы того времени. Аварский каганат просуществовал в центре Европы два с половиной столетия. Даже государство франков на протяжении своего существования единым оставалось гораздо меньше времени и пережило каганат всего на 30 лет. 16. СУДЬБА БОЛГАР, ХАНА АЛЗЕКА В 630 году умер аварский каган Баян. При нем авары всего за полвека из народа-беженца стали европейскими гегемонами. Было выдвинуто две кандидатуры на престол - от болгар-кутригур и авар. Победил аварский кандидат и началась междоусобица. В результате этого в 631 году около 9000 болгар, возглавляемых ханом Алзеком (Альцеком, Азлеком, Alzec), ушли к франкам на Рейн. 17. Франкский король из династии Меровингов Дагоберт I (Dagobert) (ок. 605-19.1.639) поселил тюркоязычных пришельцев в Баварии. Затем, вероятно, из страха осложнения отношений с Аварским каганатом, приказал истребить болгар. Тумен Алзека понес потери и был вынужден уйти к венедам (праславянам) княжества Само. 18. В том же 631 году Дагоберт I собрал войско из франков, алеманов и лангобардов и пошел на Само, но был разбит у Вогастисбурга. Вероятно, болгары Алзека участвовали в этой войне на стороне праславян и потом долго жили среди них. 19. Только после распада княжества Само (658 г.) хан Алзек со своим народом ушел в Италию к союзным лангобардам. Там он в обмен на военную службу потребовал у герцога лангобардов Гримуальда (662-671) земли. Гримуальд разместил болгар на землях южного лангобардского Беневентийского герцогства, которым правил его сын - Ромуальд. 20. В летописях хан Алзек назван герцогом и гаштальдом (duke/gastald). По свидетельству Диакона, даже через сто пятьдесят лет болгары герцогства Беневенто, бывшие его современниками, еще разговаривали на своем родном тюркском языке. 21. Следы болгар хана Алзека в Италии обнаружить удалось сравнительно недавно. С 1987 года на территории бывшего герцогства Беневенто в районе городов Сепино (Sepino), Бойано (Bojano) и Изернии (Isernia) было обнаружено 120 могильников аваро-болгарского типа.Историк Нейл Кристи (Neil Christie) в книге "Ломбарды, античные лангобарды" указывает, что найденные мужские могилы болгар содержат оружие, стрелы и стремена. В захоронении № 33 обнаружен перстень с печатью - символ власти. Так как подобный перстень был найден в захоронении герцога лангобардов у Трезо сул"Адд (Trezzo sull"Add) недалеко от Mилана, Н.Кристи сделал вывод, что найдены останки если не самого хана Алзека, то одного из его преемников. 22. В ИТАЛИИ НАЙДЕН ГОРОД БОЛГАР В июне 2007 года в результате долгих поисков в Италии автору удалось обнаружить город Bolgare (г. Болгар). Случайно ли название города совпадает с именем г. Болгара - древней столицы Волжской Болгарии в Татарстане? Поиски продолжились, и удача ждала в археологическом музее г. Бергамо - как раз в это время там проходила специальная выставка: "Средневековье в Бергамо". (23) На первом же стенде был выставлен меч и перстни, найденные в г. Болгар (Bolgare). Экспозиция включала черепа и другие находки из этих захоронений. В 2002 году при строительстве дома в г. Болгар экскаватор задел древние захоронения, оказавшиеся большим некрополем, который археологами был датирован концом VII века. Всего было обнаружено 263 погребения. Так как власти оставить могилы, вероятно, не могли – захоронения были переданы музеям. Две могилы перенесли на местное кладбище. Итальянские специалисты попытались восстановить внешность двух человек по найденным черепам: 1. Мужчины (предположительно лангобарда) из захоронения № 38 некрополя Виллы д'Адда (Villa d'Adda) - обнаруженного недалеко от г. Болгар. 2. Женщины из г. Болгар (захоронение некрополя № 152). Фотографии позволяют увидеть этническую разницу между жителем Виллы д'Адда и женщиной из г. Болгар. Тип ее черепа значительно отличается от типа черепа мужчины и похож на брахикранный, то есть тип болгарских черепов, например, салтово-маяцкой культуры Хазарского каганата и Волжской Болгарии (Булгарии). Эту связь еще предстоит установить путем антропологических и генетических исследований. Официальный сайт г. Болгар (Италия) указывает, что первое упоминание о городе относится к 830 году и что, возможно, этот топоним происходит от этнонима "болгар". Сообщений о пребывании в Италии тюркоязычных народов, которых историки покрывают общим именем гуннов, много. В 452 году Аттила захватил территорию севера современной Италии, на которой находится и г. Болгар. Возможно, и во времена Аттилы этнонимом "болгары" назывались некоторые племена (роды) в составе гуннов. Прокопий Кесарийский указывает, что во время войны Велизария с остготским королем Тотилой византийскими войсками в Перузии (Перудже) командовал гунн Одолган, который позже взял г. Сполецию (Сполетто). 24. Гуннов, пришедших в Италию, и названных именно болгарами, зафиксировано как минимум три группы: I. В 537 году армия Велизария, изгнавшая готов из Рима, включала гунно-болгар. 25. II. В 568 году часть болгар была в составе лангобардов короля Альбоина, пришедших из Паннонии в Италию и основавших свое герцогство Ломбардию. 26. III. В 662-671 гг. в Италию своих болгар привел хан Алзек. 27. Датировка некрополя г. Болгар соответствует времени прибытия болгар Алзека в Ломбардию, однако пока этого недостаточно для утверждения, что именно эта группа болгар дала свое имя городу. До этого об итальянском городе Болгар в отечественной исторической литературе не было никакой информации. Найденный некрополь представляет огромный интерес для историков, археологов, генетиков и антропологов, в первую очередь - ученых Татарстана. ССЫЛКИ И ЛИТЕРАТУРА: 1. Менандра Византийца продолжение истории Агафиевой//Византийские историки. СПб., 1860. С.321-322 (Далее - Менандр). Ссылка по кн.: Артамонов М.И. История хазар. 2-е изд.- СПб.: Филологический ф-т СпбГУ, 2002. - 560 с.: илл с.128 (Далее - Артамонов М.И. История хазар). 2. Летопись византийца Феофана. л. м. 6050. 3. Мarquart J. Osteuropaische und Ostasiatische Streifzuge. Leipzig,1903. S. 43-44, anm 4; Haussig H.W. Theophilakts Excurs uber die Skythischen Volker//Byz. 1954. XXIII. S. 362; Иловайский Д. Разыскания о начале Руси М, 1882. С. 197-198. (Ссылки по кн.: Артамонов М.И. История хазар. С. 174). 4. Гордеев А.А. История казачества. - М.: Вече, 2006.- 640 с.: илл. 5. Железный А. Очерки предыстории Киевской Руси. М., ИНСАН, 2000.с.45; Татарско-русский словарь. Под ред. Ф.А.Ганиева. - Казань: Тат. Кн. изд-во, 2002. С.39. 6. Мавродинов Н. За нападенията на Българите върху Византийската империя в край на V и пръз VI век. Исторически преглед. София. 1945-1946. Кн. IV-V. С. 522. Ссылка по кн.: Артамонов М.И. История хазар. С.119. 7. Менандр, с. 374. Ссылка по кн.: Артамонов М.И. История хазар. С.129. 8. Артамонов М.И. История хазар. С.179 9.Gregorius Turonensis, Historia Francorum. Ed. W. Arendt und В Krusch//MGH. Scriptorum Rerum Merovingicarum. I. 1884. IV, 23, 29; Miillenhof. Deutsche Altertumskunde. II. Berlin, 1887. S. 101-103. (Ссылки по кн.: Артамонов М.И. История хазар. С.130). 10. Гръцки извори за българската история. София, 1959, т. II, с. 249. Ссылка по кн: Литаврин Г.Г. Византия и славяне. - СПб.: Алетейя, 2001. С. 559. 11. Так болгары взяли реванш у гепидов, которые возглавили мятеж в империи гуннов после смерти Аттилы в 453 году. Тогда поражение на р. Недао привело к утрате гуннами контроля над Центральной Европой и отступлению в свои Причерноморские владения. 12. Павел Диакон. История лангобардов. (Далее - Диакон. История). Кн.II. 26. 13. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства.- М., 1987. 14. Эрдели И. Исчезнувшие народы. Авары. Опубл.//Природа, 1980, № 11. 15. Плетнева С. А. Хазары: 2-е изд. - М.: Наука, 1986 (I кв.) 88 с., ил. с. 14-15. 16. Подробнее: Мингазов Ш.Р. Аварский каганат - тюркское европейское государство. ТН, № 6,7. 2006. 17. Болгарский историк Р.Рашев поддерживает версию о том, что Алзек является пятым сыном хана Кубрата - основателя Великой Болгарии (Рашев Р. Великая Болгария. В кн.: "История татар с древнейших времен". Т.2. Казань, Изд. "РухИЛ", 2006.- 956 с., с.46). 18. Фредегар. Хроника. Chronicarum Quae Dicuntur Fredegarii Libri Quattuor. гл.72. 19. Фредегар. Хроника. Гл.72.