Вольга

\\ремешок для крепления шлема- тоже классненько- вот только с таким ремешком- один удар в голову- и ремешок ЛОМАЛ КАДЫК- всаднику в особенности\\ Даже не знаю... вы хоть что-то по шлемам древности просматривали? шлемы в руках держали? Я уже не спрашиваю про то приходилось ли вам скакать в шлемах и доспехах, стрелять из лука с коня будучи в полном доспехе, и уж тем более получать копьем\мечем\бродексом по шлему в конной или пешей схватке?

\\у двух нижних шлемов хорошо видно, что верхний элемент не единый с нижним. то есть в оригинале там просто-отверстие- не зная что с ним делать реконструкторы добавили ЗАТЫЧКУ-\\ В том и соль, что данный шлем стоит своих денег, как историческая ценность, а не рекострукция))))))))))

\\вас есть хоть один полный комплект вооружения \\ У меня много чего есть в том числе и копия "вацлавской пилотки" на начало 10 века.

\\то что вы показываете- реконструкции \\ То что вы считаете это ВСЁ реконструкцией лишний раз показывает факт ПОЛНОГО незнания данной темы. Реконструкция тут только одна - шлем типа Гьёрмунд-бю . В реале выглядел тот шлем приблизительно так навершие шлем, куда вы предлагаете протискивать пучки волос ))))), вот такой вот формы

Казаки шлемы носили. Как Вы думаете, чьи это доспехи? Да, и где тут дырка под хохол?)))

\\Однажды Новгородцы идя на сечу против войск отца Александра Невского, действительно скинули портки, чтоб не намочить \\ Хм, вообще-то там слово "портки" в значении "одежды", да и не только портки, но и сапоги новгородцы сняли. А сняли они свои одежды готовясь к смерти. С этого момента они уже, как бы не принадлежали этому миру. Древний обычай идущих на смерть. Так же поступали кельты идущие в бой. Подобное описывается в "Круге земном" - "а его люди шли в бой без доспехов и были словно бешеные собаки и волки, кусали щиты и сравнивались силой с медведями и быками. Они убивали людей, и их было не взять ни огнем, ни железом". А это уже из Прокопия Кесарийского, где он пишет о славянах: "...иные не носят ни рубашек, ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бёдрах, и в таком виде идут на сражение с врагами". Много-много позже времен князя Святослава, уральский казак Иоасаф Железнов, описывая идущих в бой на шведов яицких казаков, рассказывает, что шли они в атаку с одними пиками в руках сняв с себя кафтаны и рубахи в одних штанах и сапогах, повязав головы платками, а дело между прочим было зимой.

\\А как крепился шишак?\\ Ну, конечно не гвоздями прибивали! А крепился шлем с помощью подбородочного ремня. Как тут Либо тут

\\или он тоже с голым торсом в атаку бегал?\\ Идем учить матчасть! А пока ликбез - и до Святослава, и во время его, и много позднее, профессиональные воины на Руси, имевшие лучший КВД, скидывали бывало не только рубашки, но и портки с сапогами и в таком вот виде вступали в бой.

\\С помощью чуба крепился на голове шлем\\ Да вроде бы как первое апреля давным-давно прошло!

Будьте столь любезны. приведите хоть один текст где писалось бы "хахаль" , а не "хохол")))

\\из книги "Этнография традиционного вооружения казахов" это металлическая цельнокованная кираса из музея ЦГМ РК. \\ Что-то мне эта кираса напоминает кирасу драгунско-кирасирскую времен Наполеоновских войск

Московия была в той же мере вассалом, что и княжество Литовское. Те так же монеты чеканили и дань платили.

\\дальность его реальной боевой эффективности\\ Не беру предельную дальность стрельбы. Беру прицельную. "40 шагов есть среднее расстояние для верного выстрела (из лука}. В сражении башкирец передвигает колчан со спины на грудь, берет две стрелы в зубы, а другие две кладет на лук и пускает мгновенно одну за другою; при нападении крепко нагибается к лошади и с пронзительным криком, раскрытою грудью и засученными рукавами смело кидается на врага и, пустивши 4 стрелы, колет пикою". Материалы по историко-статистическому описанию Оренбургского казачьего войска. - Оренбург, 1904. Вып. 5. С. 151.

\\коих никакие ни пули, ни картечи наши не пробивали\\ У страха глаза велики! И ох видимо как велики Трясущимися от страха и сна руками наводит мушкет на страшенную рожу стреляет промахивается и списывает свой промах на "претолстыя шишаки"

XIXвек. Пекин. Российская духовная миссия. Преосвященный Палладий (в миру - П.И.Кафаров, русский китаевед 30 лет проработавший в Китае, гравный труд Русско-китайский словарь) изучает старинные китайские хроники. "Юань ши" - "История династии Юань" . Вот, что он пишет: "В ту пору появление Русских в Пекине было следствием обычая монгольских ханов набирать в покоренных ими владениях дружины и включать их в свою пекинскую гвардию. Таким образом составились в Пекине полки: Кинчакский, Асу (из Асов) и Русский... О Русском полке в Пекинской гвардии упоминается впервые под 1330г., когда взошел на ханский престол Тутемур (правнук Хубилая Туг Темур, правивший в 1329-1332гг. под девизом Вэнь-цзун. - А.В.)... Он первым устроил Русский полк или поставил особаго темника 3-й степени над Русским отрядом, который почтил наименованием... охранного полка из Русских, прославляющаго (в смысле доказывающаго всему свету) верноподданность..." Исследовавший "Юань ши" современник Палладия Э.В.Бретшнейдер предлагает несколько иной перевод: "Вечно верная русская лейб-гвардия" Палладий (Кафаров П.И.). Русское поселение в Китае в первой половине XIV века. // Живая старина. СПб., 1894, вып. 1, с.65-67 Бретшнейдер Э.В. Русь и Асы на военной службе в Китае.

\\На самом деле его имя Шары Азман, именем Сары Азман его называли половцы \\ Есть мнение, что Сары-Азман не является именем предводителя казаков, а есть название племенной группы казаков.

Как красиво!

\\правящая верхушка Польши и Литвы - шляхта - происходит от сарматов (т.е. древних казахов \\ Т.е. современные казахи происходят от древних поляков?

\\Петр первый может услышав про это, применил похожие оборонительные сооружения(редуты) против шведов! А еще через 100 с лишним лет Веллингтон с редутами против кавалерии Наполеона.\\ Я с историей фортификации не очень знаком, но точно могу сказать, что траншеи рыли задолго до Орбулакской битвы.

\\''Береги нас, Боже, от ярости куршей \\ Вот тут один интересный человек пишет про то, как рождаются подобные легенды))): "Была такая Мария Гимбутас, известный археолог и культуролог, автор курганной гипотезы и нескольких десятков работ В одной из работ, "The Balts (1966), уронила фразу о том, что живший на территории Латвии этнос известный как курши (куроны) наводил такой ужас на Скандинавию, что в датских церквях читали молитву "Спаси нас господь от ярости курша". Через несколько лет эту же фразу у неё для своей книги списал министр советской Эстонии, и по совместительству историк-любитель, Сакс. Оба ссылались на фразу из "Саги об Инглингах", и некие надписи в датских церквях Эта фраза породила в Латвии целое движение ,полное гордости за героических предков, и перепечатывается каждым местным изданием Перелопатили мы саги в разных переводах -ни одного упоминания..Организовали этнографическую экспедицию,- выехали со съёмочной группой. Встречались с местными этнографами и историками, оползали все самые древние церкви - никто ни слухом ни духом. А высосанная из пальца теория так и живёт своей жизнью... "

\\А где добрым молодцам урок в, скажем, "Колобке"? \\ Существует целый пласт, скажем так, русских боевых сказок. Как пример, сказка "Лиса и Заяц", помните "избушка лубяная"? Так вот, эта сказка как раз и относится к боевым. Так что не все навиду.

\\Это какой-то турк осман, который на шее кинул добычу креста из золота или серебра снятого у только что убитого христианина\\ А щит ему прибили к спине гвоздями и стрелы с луком приклеили вместо крылышек Явно современный художник работал, незнающий как и где оружие крепилось на теле.

\\ попытка скрыть адыгское происхождение казачества.Для тех кто не владеет адыгским "ко зак"-один сын\\ Вот, а ведь не ведали принцы-чингизиды, что уходя в казаки, они скрывают свое адыгское происхождение.

Я думаю, что вывод другой - казак Шкуро и кубанское казачество, так же как и мои предки по отцовской линии, что были яицкими, а затем уральскими казаками, считали себя людьми русскими, а не адыгами.

\\Казаки были самостоятельными, со своим этническими самосознанием. Если не ошибаюсь, многие до сих пор отрицают родство с русскими.\\ В 1723 году полковник Захаров провел перепись яицких казаков. Всего их оказалось (без жен и детей) 3595 человек, подавляющее большинство в войске было выходцами из Северной Руси, Москвы, Владимира и Рязани, а также 54 из донцов, 51 из поляков, 17 запорожцев, 7 мордвинов, 4 шведа, 2 немца, 2 турка, 1 итальянец, 1 черемис и 1 чухонец. А Вы говорите нет родства с русскими! Кстати, столь небольшое число казаков в войске объясняется тем, что много казаков погибло во время похода на Хиву, а так же мнгоие были призваны на службу в города и крепости на Засечной черте, на вечное жительство, для защиты от набегов крымцев, как люди хорошо знающие "бой с татары". Интересны воспоминания Шкуро о том, как воспринимали себя потомки запорожских казаков: "Сепаратистских идеалов Петлюры они совершенно не разделяли и вообще не интересовались им, считая его чем-то вроде чудака, психопата. — Какие мы украинцы, мы русские, — заявляли они, — только мы — казаки. Дело в том, что левобережные хохлы — прямые потомки запорожцев — гордились своим прозвищем "казаки" и мечтали о восстановлении запорожского казачества. " А. Г. Шкуро. Записки белого партизана Примечательно, что потомки запорожцев не видели никакого противоречия в том, что они и казаки, и русские. Такая двойная идентификация очевидно не смущала и Шкуро.