АксКерБорж

А эта домбра еще древнее, найденная емнип в каком-то поминальном комплексе 13 - 14 вв. Она тоже очевидно восточного типа с коротким грифом для аккомпанемента песен:

Древняя домбра, найденая емнип где-то на юго-востоке страны. Она тоже очевидно восточного типа с коротким грифом для аккомпанемента песен:

Я с ним не разбираюсь, нужен он мне. Он сам лезет под ноги пытаясь создать во всех темах конфликты и вы прекрасно это видите. Слово дилетант вполне нормальное литературное слово и обращение к человеку, означает не владеющего знаниями и навыками по рассматриваемому вопросу. Для меня, с детства играющего на домбре, это очевидно, что он совершенно не знает вопроса. Но тем не менее он нацелен на создание конфликта и провокации. Неужели вы этого не видите? Если же для вас это повод отлучить меня от форума, то отлучайте. Пусть все пользователи и гости форума видят какая у нас справедливая модерация, ведь не слепые же все в конце то концов. Видно же что этот почувствовав вашу поддержку сразу же оживился и стал еще активнее создавать холивар. Или не видите? Скорее всего не видите как обычно... Да и ладно, мне все равно.

Акмолинская область. Кокчетавский уезд. Начало 20 века. Домбра восточного типа - Северо-восточный Казахстан:

По моему мое обращение дилетант (действительно к дилетанту в вопросе домбры) намного культурнее чем его обращение во всех тема - высер и прочее. И не понимаю зачем вы помогая Arсену оффтопите и портите тему? Ждете повода чтобы отлучить меня от форума?

Музей музыкальных инструментов в Алматы. Домбра Акана Сері - Северо-восточный Казахстан, Кокшетау:

Я играю на домбре с детства и прекрасно знаю все вопросы, связанные с ней. И даже сам изготовляю нужные детали домбры - тиек, кулак и прочее. А этот нехороший человек задает даже не просто дилетантские вопросы, а чисто провокационные чтобы превратить тему в холивар. Надеюсь вы поймете.

К.В. Щенников. Акмолинская область. Акмолинский уезд. Река Нура . Начало 20 века. Домбра восточного типа - Северо-восточный Казахстан:

А у нас в северных областях Казахстана и приграничных областях России казахи по древней традиции устраивают состязания по ломанию толстой короткой трубчатой тазо-бедренной кости лошади, называется этот обычай "Жілік сындыру". Правда все реже и реже. Кладешь кость на обух топора и бьешь 3 раза, потом следующий. На западе и на юге Казахстана эта традиция кажется не знакома. Мне довелось участвовать в них и даже удалось выиграть сломав кость и отхватив приз:

К.В. Щенников. Акмолинская область. Петропавловский уезд . Начало 20 века. Домбра восточного типа - Северный Казахстан:

Это не север, это юг или юго-запад, женщины на верблюдах в кимешеках с характерными тюрабанами наверху.

С.М. Дудин. Павлодарский уезд. Баян-аул. Саумал-коль. 1899 год: Домбра восточного типа - Северо-восточный Казахстан:

С.М. Дудин. Павлодарский уезд. Баян-аул. Саумал-коль. 1899 год: Домбра восточного типа - Северо-восточный Казахстан:

Құдайға шүкүр наш скот не падал, а вот у соседей были случаи. Ты не знаком с этим явлением, сразу видно, потому что такой скот не поднимают, это бесполезно. Если он еще не сильно истощен, не кожа да кости, то казахи их режут на месте, чтобы не подох сам (арам қатпағандай) и получить от него хоть какое-то мясо. Запомни что: "Көтерем мал" бывает только в северных суровых областях с долгой зимой. "Көтерем мал" это коровы и лошади, бараны и козы не падают.

С.М. Дудин. Павлодарский уезд. 1899 год: Домбра восточного типа - Северо-восточный Казахстан:

А.А. Воронина-Уткина. Каркаралинский уезд. 1913 год: Домбра восточного типа - Северо-восточный Казахстан:

А.А. Воронина-Уткина. Каркаралинский уезд. 1913 год: Домбра восточного типа - Северо-восточный Казахстан:

Домбра восточного типа - Восточный Казахстан:

Домбра восточного типа - Северный и Восточный Казахстан:

Домбра восточного типа - Восточный Казахстан:

Поль А. Лаббе. Путешествие по Сибири и Туркестану. 1897 год. Домбра восточного типа - Восточный Казахстан:

И. Полторацкая. 1870-ые годы. Домбра восточного типа - Восточный Казахстан:

Он полный дилетант в вопросах домбры. Поэтому понятны все его "высеры" в теме, простите за это ставшее популярным сегодня на форуме выражение Arсена, я такие слова никогда не использую.

Пусть не строит из себя казаха умудряясь обвинять меня что я не казах, а он чуть ли не эталон и идеал. Смешнее и глупее ситуации я никогда не встречал.

Во-первых, вам двоим это так кажется с колокольни русскоговорящих и русской ментальности, из-за незнания казахских обычаев и терминов. Потому что у казахов "көт", "көтөн" это не грубость, а ласковое прозвище. Во-вторых, вы оба явно не знакомы с казахскими традициями, обычаями и терминологией. В третьих, вы напрасно игнорируете рекламируемый мной принцип казахского регионального различия и напрасно. Я же наверно не зря всегда подчеркиваю, что везде в казахских регионах всё по разному, нигде ничего одинакового почти нет. Ласковое прозвище "май көтөн" (на юге - көтен) тоже везде понимают по своему. Вот на вскидку: 1) Я привел выше пример северо-востока (за все регионы не писал), что у нас "май көтөн" это счастливая девочка, родившаяся в промежутке между двумя мальчиками, в переносном смысле "счастливая". 2) Если я не ошибаюсь, на юге и западе "май көтен" это долгожданный мальчик, родившийся после череды девочек. 3) А в любимом онлайн-словаре Arсена (на базе южного говора) говорится, что "май көтөн" это просто приемный ребенок, после которого родятся свои дети или один, поэтому считается, что он приносит счастье в семью. 4) Совсем не удивлюсь, если есть и другие понимания ласкового прозвища "май көтен". В четвертых, и это тоже правда, все ваши "споры" это не выяснение истины и дискуссии, а самое обычное упрямство, холивар, склоки, хамство, провокации и переход на личность собеседника.