АксКерБорж

В северных районах нашей области, в Иртышском и Железинском районах, как минимум с 18 века проживает кыпчакский род Күрлеуіт как одно из подразделений рода Бұлтың. Интересно что на это скажут наши многочисленные форумные кыпшаковеды?

По ходу карта современная, спутниковая, точная. И что, вы согласны с автором карты, что в 1840 году весь юго-восточный Казахстан населяли джунгары? И кто именно? И где в это время были многочисленные наши найманы, кереи и родо-племена Семиречья?

Они называли себя обобщенно татарами, карататарами. Соответственно, их язык был татарский, карататарский. Что это за язык до сих пор не утихают споры. Но для вас жыйирманшыведов-наурызоведов-анатиливедов они монголы, а казахи кыпшаки. ))

Нашли на кого ссылаться. Мәшһүр-Жүсіп свою взрослую сознательную жизнь провел в Бухаре, Самарканде, Ташкенте, Туркестане и других городах тех мест. Все свои навыки и знания он получил именно там. В его записках можно заметить даже немало слов сартизмов или чагатаизмов. А про празднование в его время Наурыза у нас в Баянауле это стопудово байки. Что у вас еще есть кроме имени сына Едыге и неподтвержденных народных баек?

Выше приведены цитаты, подтверждающие отворение-запирание деревянных дверей и отбрасывание-откидывание войлочных дверей. Я не могу понять что вы хотите спросить?

Такие вопросы задаете, что неудобно отвечать (Фрунзик))

Я думаю это пока предположение пока не подтвердится каким-нибудь приказом или указом Цеклинского. Многие делегаты того съезда уже были грамотными и навряд ли оставили бы принятые нормы уложения устными. Это мое мнение.

Тоже практически 100%-ная идентичность хархорин-эрдэнизцуского другого дракона с традиционным драконом тибетского ламаизма:

Думан вернулся на форум каким-то обозленным на свой народ, наверно расстроен решением конгресса. )

Поздравляю нас форумчан с новым калмаковедом. )

Неправда ли образ драконов из городища Хархорин-Эрдэнэцзу ну очень напоминает драконов с современных монгольских масок "Цам", по факту драконов Тибетского ламаизма - те же большие брови, те же выпученные глаза, те же клыки, тот же нос "картошкой", тот же растянутый в ширину приоткрытый рот, те же выделяющиеся щеки, наконец такой же "квадратный" овал лица. Нашел первое попавшееся фото маски тибетского "Цам", их много, думаю есть еще больше похожие.

Карнизные плитки с изображениями драконов, характерных для Тибета и ламаизма.

И до 19 века больше нет вопросов, цитаты о существовании дверей в юртах приведены.

Там разве не о другом говорится, не о печати?

С ним все давно и так ясно, если он уже в своих же казахов соседними кастрюлями кидается.

Ты фольк, Думан. Знал об этом?

Историческая область ДХ это не Восточный Казахстан. И посмотрите с какого и до какого периода историческая область Джунгарского ханства была таковой и откуда в нее пришли те калмыки. Зачем всех их смешивать воедино?

Специально для ув. Kamal'а. Из фондов РЭМ. Собиратель А.Л. Мелков. 19 век. Дверцы каракалпакской юрты.

Забыл написать, что редко говорят прямо в лицо "Көрмеске кет !", чаще говорят за глаза "Көрмеске кетсін !" Так не так резко и грубо.

Еще один кыпшаковед? Как вас много оказывается.

Думан, вам лучше обсуждать с Бубой отрароведение-кыпшаковедение-анатиливедение. Например, как здесь:

Может быть еще бурятоязычной? ) Про homo sapiens черный татарин ничего не говорил? )

Судить по отдельным именам или словам, как любят выражаться на нашем форуме "вырывая их из контекста" неблагодарное дело.

А я вообще против чуждых влияний, любых - в языке, именах, обычаях, в культуре в целом и даже в политике. Есть же всё своё, надо лишь их возродить. Вот если бы не было ничего, тогда другое дело. Но сейчас возрождение всего и вся невозможно, как и многое другое, причины и лица всем известны и понятны. Мы продолжаем чествовать тех и то, что нам было принесено.

Не слышал. Навряд ли Абай, он был лишь одним из делегатов курултая и если не ошибаюсь волостным одной из многочисленных волостей Восточного Казахстана. При этом были там и другие грамотные, служащие люди. Наверно просто требование времени, все меняется, не стоит на месте. Многие участники съезда были уже грамотными в письме.