АксКерБорж

Чагатай: Рашид-ад-дин: "... В то время, когда он распределял войска (АКБ: Чингизхан), он дал ему четыре тысячи человек, как об этом подробно написано в повествовании о нем, в главе о распределении войска. Из эмиров он передал ему Карачара из рода барулас и Муке – отца Йисун-нойона из рода джалаир, а из областей – юрты от Алтая, который был юртом родов найман, до берегов Джейхуна." Джувейни: "... Чагатаю были отведены пространства становищ от пределов окраин уйгурских до границ Самарканда и Бухары; обычное местопребывание его всегда находилось в окрестностях Алмалыка."

Джочи: Рашид-ад-дин: "... Все области и улус, находившиеся в пределах реки Ирдыш и Алтайских гор, летние и зимние кочевья тех окрестностей Чингиз-хан пожаловал в управление Джучи-хану и издал беспрекословный указ, чтобы [Джучи-хан] завоевал и включал в свои владения области Дашт-и Кипчак и находящиеся в тех краях государства. Его юрт был в пределах Ирдыша, и там была столица его государства. Вот и все!" В.В.Бартольд: "… Замечательно, что, несмотря на обширность империи, орды всех трех царевичей находились сравнительно близко одна от другой… Орда Джучи находилась на верхнем Иртыше, и там же он, по более ранним источникам, был похоронен."

Чингизхан: Согласно Рашид-ад-дину и Джувейни, Чингизхан после завоевания городов-оазисов Средней Азии вернулся в свой, древний юрт, который располагался на границе страны найманов*** близ Эмиля поблизости от страны уйгуров, т.е. в Джунгарии: "... Чингиз-хан привел в исполнение свое намерение вернуться к своему коренному становищу и к древнему своему юрту... когда он дошел до пределов своих орд, к нему вышли навстречу Кубилай-каан, которому было 11 лет, и Хулагу-хан, которому было 9 лет.... в это время они подбили зайца и дикую козу в местности Айман-хой (АКБ: вероятно Найман-хой) на границе страны найманов, близ Имил-Кучина по ту сторону реки Хилэ, поблизости от области уйгуров." И далее это следует из цитат других источников в связи с рассказами о его сыновьях и внуках. *** Любой желающий в теме "Найманы" сможет удостовериться по тем же источникам, что страна найманов располагалась тогда (и сейчас там же) на западных отрогах Алтая вплоть до гор Найман-таг (ныне Чингиз-тау). И если в тексте говорится что он шел из Самарканда и "дошел до пределов своих орд", то это означает, что он дошел до западных окраин своего коренного юрта, то есть Могулистана-Монголии, и как это следует из летописи, западные окраины родины Чингизхана находились в примерном районе "река Имиль, река Или, Тарбагатай, Кашгар".

Хотя это и противоречит данным письменных источников, широко распространено мнение, что якобы юрты (орды, улусы) Чингизхана и его четырех сыновей тянулись по всему простору Евразийского континента: Почему-то общеприняты заблуждения, что, к примеру, юрты Чингизхана и Тули - находились далеко на востоке, в восточной части современной Монголии и в российском Забайкалье, юрт Джочи - далеко на западе в Дешт-и-кыпчаке, начиная от Иртыша на востоке до половецкой степи на западе захватывая даже Европу, юрт Чагатая - практически во всей Средней Азии, от страны уйгуров на востоке до Бухары и Самарканда на западе, юрт Угетая - от западной части современной Монголии включая всю территорию Джунгарии. Но так ли это было на самом деле? Конечно же нет! Если руководствоваться сугубо буквой источников, то юрт самого создателя великой империи и его четырех сыновей располагались вполне компактно практически на небольшом меридиальном расстоянии, от Алтая на востоке до Тянь-Шаня на западе или в междуречье Черного Иртыша и Или!

Это кыргызы?

Такая же сабля у последнего казахского хана, чингизида, внука Абылай хана - у Кенесары хана (19 век):

Музейный экспонат казахской сабли:

Насчет хакасской не знаю, Стасу виднее, но это точно не казахская. Фейк от Peacemaker'а. Вот типичная казахская сабля (кьылыш) начала 18 века, принадлежала Букарбай батыру:

И смотря где ее нашли, если на территории современной Монголии или АРВМ КНР, то там Монголии (Могулистана) Чингизхана никогда не было. Может в походе на Чин обронили? Пусть копают в Джунгарии пласт 12-13 веков, тогда точно найдут и не одну.

Это наконечники чего (в виде тамги торе, таракты и джалаиров)? Или это остроги?

Ах вы про запах? Вот я в эти дни ношу пальто тоже с левым запахом и что, я стал халхасцем? Или женщины, у них правый запах и что, все они тюрчанки?

Прошу прощения, что пропустил очень важный промежуток времени! До избрания на Улуг Курултае великим ханом Угетая в 1229 году, два года осуществлял регентство младший сын, Тули, который после отца Чингизхана и до брата Угетая и восседал 2 года на этом же золотом троне Хорезмшаха Мухаммеда! И все таки, ханская ставка и столица империи, где располагались высшие регалии - золотая корона, золотой трон и золотая юрта (шатёр),поочередно переходившие от Чингизхана к его сыновьям и внукам, находились в междуречье Имиля и Черного Иртыша!

Ничего странного нет, это только в некоторых саянских языках - "сиген" на родном вам тывинском языке и в тадарском (хакаском) с тофаларским "сіген", а в остальных тюркских языках большей частью "пичен-бичен" и даже у шорцев с алтайцами "пичен", ну а "шөп" это только у казахов с кыргызами, емнип. А как интересно на тувинском глагол "справлять нужду по маленькому"?

Peacemaker, вы путаете, на фото не монгольский дээл, а казахский шапан, не монгольский малгай, а казахский малакьай или тымакь, не монгольский шелковый пояс, а казахский бельбеу - все они разные по форме, по материалу и назначению одежды.

У нас и траву и сено называют "шөп". Например, "тоғайда шөп өсіп тұр" или "малға шөп салдым". А "пішен" практически не используется, существует только в именах/фамилиях - Пішенбай. Например, никто не скажет, что "малға пішен бердім". Предполагаю, что "пішен" в тюркских языках это не вообще сено, а только его один вид, например, сено, получаемое при косьбе проса (тары), и предполагаю, что от него в русском языке и возникло слово "пшено", или, к примеру, в Украине с этим словом связана фамилия беглого коррупционного прокурора, напарника Януковича - Виктора Пшонки.

Пожалуй от солнца перейду к звездам. Звезда (жұлдыз, йулдуз, сулдус и т.д.) как ночной путеводитель, где путь/дорога - жол, йул. Значит по-казахски правильнее говорить жолдыз... От звезд нетрудно перебраться и к друзьям-товарисчам. Товарищ (жолдас - йулдаш - жолдош и т.д.) как попутчик в пути, в дороге, в том числе и на жизненном пути, где путь - жол, йул.

Дальше больше, оказывается и в слове "свет-луч" мы не одиноки в подлунном мире: Казахи – saule Башкорты – saule Татары поволжские – saule Ногаи – saule Азери – şölä и ... Литва – saulė (солнце) Латвия – saũle (солнце)

Продолжу мысли вслух: Есть всем известная русская поговорка "От тюрьмы и сумы не зарекайся". Обратился к родному языку, который как палочка-выручалочка всегда находит мне нужный ключик, и задумался над близостью слов и значений: "Тор" (решётка: тор-ме > тор-мә > торьма > тюрьма) + "Сұм" (плут, кидала, мошенник) или "Сұм[дық]" (ужас, коварство). Получается: "От тюрьмы и [ужаса связанного с ней] не зарекайся"? Или "От тюрьмы и аферистов не зарекайся"? Но вряд ли в поговорке говорится о сумке...

Нынче без всем известных гаджетов (Gadget) не обойтись, посмотрел этимологию и оказалось, что слово означает - приспособление, полезную вещичку, прибамбас, вещь - помощник. Тут же на слух пришла ассоциация с казахским "Qaget" (кьажет), означающим тоже что-либо необходимое, нужное, потребность, надобность, нужду. Совпадение? Или чем не совпадение также по смыслу и фонетике англоязычное "Illusion" (обман зрения, чувств) и казахское "Eles" (обман зрения, чувств)?

1) Насколько мне известно, в истинной казахской кулинарной традиции отсутствовала практика употребления жаренного мяса. Кочевые казахи скотоводы Степного края употребляли в пищу исключительно варенное мясо из казана или на пару и в собственном соку в желудках и углях. Это о мясных блюдах. 2) Молочные же продукты никогда не употреблялись сырыми, в обязательном порядке либо только после кипячения либо путем сбраживания. 3) Сырую воду не пили совсем. Эти 3 правила, на мой взгляд, были выработаны на протяжении опыта предшествующих многочисленных поколений как лучший способ обеспечения усвоения и переваривания организмом пищи и предохранения от заражения от сырых продуктов.

До 60-х годов прошлого века в нашем краю чабаны готовили блюдо, которое называлось "Iшек": В бараний желудок (кьарын) ложили куски мяса на кости (муше) и подсаливали, потом томили в горячей золе костра. Мое личное мнение, что его предначертание и появление - это дорожные условия, когда надо было для приготовления мяса, причем варенного (жаренного степные казахи не ели, не считая разновидности "куырдака"), обходиться без посуды и воды! Сейчас способ не популярен, вероятно казахи просто подзабыли свое исконное пока питались тушенками и магазинной вареной и копченой колбасой.

Язык найманов, как и керейтов был тюркский! На это прямо указывает покойный востоковед, китаист и тюрколог, профессор Ю.А.Зуев, работавший с оригиналами китайских исторических хроник, переводы которых он делал с древне- и со среднекитайского. Например, высказал предположение, что языкам карлуков, кыпчаков, канглы и найманов были присущи особенности, присущие казахскому языку: «... Их язык (или языки канглы и кыпчаков) обладал признаками, присущими тюркским языкам кыпчакской группы, в том числе современному казахскому языку (переход ч-ш-, й-дж). Та же особенность была свойственна языку найманов и керейтов; один из их предводителей именовался Кушлук (кит. Цюй-шу-лю, вместо Кучлук). Несторианское имя Cyrjacus в языке кереитов произносилось Курджакус (кит. Ху-р-чжа-ху-сы)." [Зуев Ю.А. Казахстан в эпоху феодализма (Проблемы этнополитической истории). А: Наука, 1981. С.75-76, 78]. Автор прямо называет найманов и кунгиратов тюркоязычными племенами, а кирейтов (кереев) родственными последним, а меркитов как находящихся в составе улуса кирейто (зависимых): «…Севернее карлуков и булатов обитали найманы, тюркоязычное племя, известия о котором восходят к древнетюркскому времени." Керейтов автор называет родственниками найманов: "... родственные найманам керейты (Плано Карпини. Путешествия в восточные страны, с.116, 130, 134)." А Рашид-ад-дин керейтов сродняет с татарами-монголами Чингизхана: "Они (керейты) были славны многочисленным племенем, войсками и древними государями, имели сходство с монгольскими племенами, и их обычаи, нравы, наречия и словарный состав (лугат) - близки друг другу". Таким образом, у всех язык, в том числе у Чингизхана, тюркский!!!

Насчет хлеба с солью это конечно же навязанная русскими традиция, то есть чуждая для вас и нас (вне зависимости кто гость, потому что Гос. протокол должен быть един для всех). Но насчет преподношения чаши с кумысом братья монголы молодцы! И нам бы давно пора встречать официальных гостей государства кумысом, а чем же еще?! Но к великому сожалению Казахстан по прошествии 23 лет (!) независимости все мечется перед выбором национальной идеологии, пытается сохранить все совковое, чуждое, но в то же время не в полной мере возрождает свое исконное и родное. Вот тому пример из Государственного протокола РК от 12.10.2006 г. - вместо кумыса цветы: п.14 § 1.1. "Гостя (с супругой/супругом) у трапа самолета встречает Президент (с супругой/супругом). Девушка в казахском национальном костюме вручает гостю цветы (в случае, если гостя сопровождает супруга (супруг), две девушки в национальных костюмах вручают цветы высокому гостю и супруге (супругу)." Вот так вот, к черту национальная идентичность и культура!

Старушка халхаска с тарбаганами (с ручными?): Приготовленный один из них, как говорится, лапки к верху:

И что здесь необычного? Я как-то предложил создать карту распространения расовых и переходных типов. Сами представьте ее в уме и поймете, что есть некие очаги, а между ними только плавные переходы (искусственные расселения народов не в счет, к примеру, расположение русских в Сибири и на Дальнем Востоке). Можно по подробнее?