АксКерБорж

Так кто это такие татары Чингизхана, если их язык, самоназвание, имена личные, титулы, традиции и обычаи не знакомы современным монголоязычным народам? Вот еще несколько примеров только начинающихся на букву "А" (а вообще у меня их огромаднейшее количество, ими буквально пестрят тексты источников, среди которых современных монгольских лексем с десяток, не больше): Аза - поминки (каз: "ас" - поминки) Азук - провиант, продовольствие (каз: "азык" - продовольсвтвие, продукты, провиант) Акаваини - родичи (каз: "агаини", состоит из двух слов „ака" - старший, старшие и „ини" - младший, младшие; „агаин" - родичи) Акча - серебряная монета (каз: деньги) Алачук - шалаш (каз: "алашык" - шалаш) Ал-тамга - алая тамга (каз: "ал" - алый, алая; "тамга" - печать, тавро) Алтындж - шестой месяц тюркского года (каз: "алтыншы" - шестой) Арка - задняя сторона, север (каз: аналогично) Плюс такой неопровержимый факт, что в современных тюркских языках, в частности, в казахском языке, нет ни единого монголизма! Напротив, в современных монгольских языках 90% лексики это тюркизмы!

К сожалению мне не о чем с вами говорить, потому что вы постоянно троллите, хамите, захламляете тему оффтопом, не можете ответить ни на один из моих вопросов (способны лишь минусовать их ), не способны обсуждать предлагаемые интересные спорные вопросы по сабжу и т.д. и т.п. Так кому нужен такой собеседник? Мне уж точно не нужен. Так что читайте меня молча или вешайте лапшу кому-то другому.

К этому и к имени "Бука" могу добавить еще кое-что яз языка монголов Чингизхана, которое не понятно современным монголам, но понятно, к примеру, казахам: Опять же на примере только одной главы из "Джами-ат-таварих": 1) Брат Чингизхана - Отчи (тюрк/каз: "отчи" - наследник домашнего очага, младший) 2) "Второй сын был Джочи-кäсäр. Джочи - имя, а значение [слова] кäсäр - хищный зверь. Так как он был [человеком] весьма сильным и стремительным, то стал обозначаться этим эпитетом" (тюрк/каз: "кäсäр/кесер" - хищник, боевой нож) 3) Сын Касара Есунке-ака (тюрк/каз: "ака/ага" - брат, дядя, старший) 4) "В 1124 году при возвращении после завоевания страны тазиков Чингизхан на границе своего коренного юрта с областью найманов (Найман-хой, Имил-Кучин) встретил впервые вышедших на охоту внуков Кубилая и Хулагу и поэтому самолично совершил обряд «джамиши кардан» - смазал их большие пальцы (удерживающие стрелу) жиром." (тюрк/каз: гл. «джамак», «джагмак», «йагмак» – мазать) 5) "Брат Чингизхана Отчи, наказанный братом доложился, что если он впредь совершит проступок, пусть его не оставят безнаказанным «сухрамиши кардан». Чингизхан его простил и отпустил." (тюрк/каз: гл. «сурамыш» - просьба, прошение) 6) В 1223 году при походе на тангутов: «На следующий день, ранним утром, когда они ели пищу [аш].» (тюрк/каз: сущ. «аш/ас» – пища, еда) 7) Здесь же Чингизхан сказал: «Чагатая здесь нет; не дай бог, чтобы после моей смерти он, переиначив мои слова, учинил раздор «тамач(дж)амиши кардан» в государстве." (тюрк/каз: гл. «тамаджамиши» - спор, оспаривание, распря) 8) Титул «шикаул» (тюрк/каз: «шигаул – придворный чин, на обязанности которого было вводить послов и вообще представляющихся ханам лиц в помещение, где происходила аудиенция; от гл. «шыгу» - выходить?) 9) Жены «каватын» (причем не общетюрк. фонет. форма "хатун", а именно казахская форма «катын») 10) "Однажды в молодые годы Чингиз-хан встал на рассвете, а в его чубе [кäкул] уже побелело несколько волосков." (каз: "кекіл" - чуб) 11) "Тулуй-хан - четвертый сын Чингиз-хана, младший из четверых его влиятельных сыновей, которых называли четырьмя кулуками, то есть [бывших] на положении четырех столпов." (тюрк/каз: "күлүк" - славный, знаменитый, известный) 12) "Подумав одно мгновенье, каан спросил: «Он сам тебе сказал или через келимчи?» (тюрк: "келäмäчи" - переводчик)

Элистинский тролль зажигает по полной, по барабану ему происхождение монголоязычных народов. Пусть ублажает себя оффтопом и троллингом, а я пожалуй продолжу по мере возможности и времени развивать начатые вопросы по сабжу.

Повторяю вам еще раз, то что вы копипастите, это не имеет никакого отношения к нашим народным обычаям и традициям, мне даже их читать не хочется и не понятно кто пишет такую чепуху. Например я лично достигнув своего возраста никогда еще не слышал такой ерунды про козьи, бараньи и лошадинные возрасты, это писал либо фольк либо житель арбузного юга абсолютно не знакомый со скотоводством. Казахи в прошлом и казахи нынешние разнятся, потому как мир на дворе сейчас другой. Но раньше казахские дети учились одновременно и в один возраст, начиная с 2-х лет: - говорить - ходить - сидеть верхом на лошади Соответственно, пасти скот дети могли только после получения этих навыков, без них ну никак. Теперь ваша моя понимает однако? Нынче конечно же у нас как у истинных степняков скотоводов кочевников многое изменилось, как впрочем и у халхасцев (про калмыков и бурятов в этом вопросе промолчу, они сильно уступают в этом вопросе халхасцам). И все таки оказывается у вас цель - троллинг, потому что который день оффтопите лишь бы насолить казахам. Но это глупая затея, лучше займитесь делом - раз не способны ответить на мои вопросы по истории, то ответьте хотя бы на мой вопрос по любимой, но не знакомой вам теме про скотоводство - почему коз пасут вместе с овцами и какова при этом роль коз? Посмотрим какой вы скотовод.

Это фольк, монгольские языки и народы не знакомы с термином "татар", это изначально тюркский этноним.

Аргументы против мифа про Каракорум восточнее Алтая, в центре Халхи: К ранее указанным мной фактам (например, выше я привел такую явную нестыковку как полное отсутствие упоминаемых очевидцами скалистых гор и ко многим другим фактам, изложенным раньше) могу добавить еще пару: 1) В 1948 году во чтобы то ни стало надо было столицу Великой империи Чингизхана найти там, куда ее переселила предыдущая академическая наука, то есть на территории МНР. И надо же, город там и нашли. Вернее найденные развалины неизвестного и крохотного поселения были отождествлены с легендарным Каракорумом (несмотря на сплошную нестыковку с данными источников). Одна из грубых нестыковок вытекает из противоречия такого искусственного отождествления с данными ордосского князя Сагана Сэцэна, автора хроники "Эрдэнийн тобчи" (1662 г.), который четко писал, что во времена императора Хубилая в Халхе существовало только два больших города - Эрчугийн Цаган балгас и Ардын Цаган балгас. Про Каракорум в связи с территорией Халхи он не писал. У него Каракорум это очень отдаленный от него и потому практически незнакомый ему город где-то в верховьях Иртыша, там, где обитали в его время ойратские племена. 2) Про Каракорум все очевидцы писали, что этот город, будучи крупным административным, военно-политическим, культурным, ремесленным и торговым центром, имел постоянное и многонациональное население, в нем упоминаются мастера и ремесленники разных специальностей и служители различных религиозных культов, а также их кварталы - французы, русские, арабы, венгры, китайцы, и другие. Упоминаются в нем и служители и религиозные сооружения разных религий ("двенадцать кумирен различных народов, две мечети..., одна несторианская церковь"). По свидетельству летописцев в Каракоруме было большое количество каменных зданий, в него стекалась богатая военная добыча золотых и серебряных изделий со всего мира, непрерывно в течение целого ряда десятилетий шли караваны с богатыми военными трофеями, доставлялись с захваченных земель лучшие ремесленники для ведения строительных работ в городе ("ежедневно до 500 груженных вьюками верблюдов"), летописцы подчеркивали отличие города роскошью дворцов и каменных строений, соперничающих по своей красоте с самыми богатыми городами мира. Таким образом, при отождествлении указанных развалин в Увэрхангайском аймаке следовало учитывать обязательное наличие смешанных различных архитектурных стилей (европейского, мусульманского и др.) и развалин различных культовых сооружений (церквей, мечетей, пагод и др.), а также богатство и разнообразие зданий и сооружений. Согласно данным источников в городе была развита и металлургия. Однако! В небольших по своим размерам развалинах около монастыря Эрдэни-цзу в Халхе, которые искусственно отождествляются с легендарным Каракорумом, в деталях построек и украшениях обнаруживаются исключительно местные приемы и традиции (маньчжурские, китайские и тибетские - каменные черепахи и прочее), следов европейского, мусульманского или иных стилей нет вообще, развалин церквей, мечетей и других культовых сооружений тоже вообще нет, следов металлургических разработок нету и в помине. По сути, не раскопано ничего - нет ни зданий, ни даже камней! По сути раскопаны только некие развалины, которые также необоснованно фольки отождествляют с дворцом Угетая (на каком основании???!!!).

Я так понял, что вы хотите показать из себя знатока скотоводческих традиций. Но оказалось, что даже не знаете своей калмыцкой традиции "тавн хошу мал". Теперь кинулись на бедных коз, хотя тема про происхождение монголов, а не коз. Ну раз начали, то ответьте мне, почему их пасут вместе с овцами и какова при этом роль коз?

Мдя, просто нет слов. Уже который день мой друг копипастит выдержки из литературной серии для детей "Сен білесің бе?", что переводится как "А знаешь ли ты?", серии, наподобие советского телевизионного выпуска "Хочу все знать" или "Ералаш". Дорогой, Джамука, если у вас цель получение более точных знаний о жизни казахов прошлого, то советую вам почитать труды таких выдающихся исследователей казахской этнографии как Букейханов, Красовский, Ибрагимов, Аристов, Валиханов, Гродеков, Маргулан, Потанин и др. Кстати, у них вы можете почерпнуть детальные данные и про интересующих вас коз и баранов. Но если у вас цель не получение знаний, а троллинг, то можете подключить себе еще и похождения "Алдара косе".

Кажись это я в соседней ветке спровоцировал у Володьки обострение вперед сезона.

Казахи не в 25 впервые подходили к лошади. Соседей своих тоже плохо знаете, при этом утверждаете Ув. RedTriangle, просто Джамука троллит усиленно разыскивая на просторах интернета своих казахских коллег-фольков. А причина в том, что непосредственно по теме ему нечем возразить на мои посты. Лучшее оружие против троллей - это игнорирование их постингов.

Прошу прощения за еще один оффтоп, но не смог не запостить, потому что вопрос не так далек от темы и актуален для всех нас. Источник: http://www.dw.de/%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%B9-%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D0%B0-%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BB-%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%8F-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8/a-17907201 "Тибетский первосвященник Далай-Лама подверг критике методы правления президента России Владимира Путина. Далай-лама уличил главу РФ в желании построить новую Берлинскую стену. Духовный лидер буддистов Тибета Далай-лама выступил с резкой критикой в адрес президента России Владимира Путина. По мнению тибетского первосвященника, российский политик слишком долго находится у власти в своей стране: "Господин Путин был сначала президентом, потом премьер-министром, потом снова президентом. Это многовато", - заявил Далай-лама в интервью немецкой газете Die Welt, опубликованном в воскресенье, 7 сентября. "Это демонстрирует, что он имеет эгоцентричную установку: я, я, я!", - сказал духовный лидер буддистов, подчеркнув, что именно в этом кроется корень российских проблем. Далай-лама также отметил, что в отличие от Китая Россия и ее президент Путин в настоящий момент не стремятся стать частью глобальной политической системы и в течение длительного времени принимать международные правила игры. Он подчеркнул, что "Путин, похоже, пытается возвести новую "Берлинскую стену", но при этом наносит ущерб своей стране". Тибетский первосвященник считает, что изоляция для России - сродни самоубийству."

А переносчики чумы тарбаганы не "шулмин" (от нечистого)? Не лгите, Джамука, у монголоязычных народов традиция не "Четырёх", а "Пяти видов скота" (у калмыков "тавн хошу мал", у халхов "тавь хушуу мал", у бурятов "табан хушуу мал")! А если и есть у калмыков некоторые отличия от своих братьев халхасцев, бурятов и других, то это естественные заимствования от соседей казахов, ногаев и других. Источник: https://www.google.ru/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0CB8QFjAB&url=http%3A%2F%2Fcyberleninka.ru%2Farticle%2Fn%2Fkompleks-zhivotnovodcheskoy-leksiki-kalmytskogo-yazyka&ei=J64NVNadC8T8ygPIvYHYBw&usg=AFQjCNGjDr-zxkwnlKD3qr8MeBmtjRR5mQ&bvm=bv.74649129,d.bGQ А хлопководством пусть занимается алп-бамси , а мне лучше верхом на лошади побарымтачить у Джамуки все 5 видов скота или машин.

Друзья, Джамука и Ерчис, я не виноват, но "вещдоки", напрочь разоблачающие вашу любимую сказку про халхасца Чингизхана, лежат на поверхности текстов куда не кинешь взгляд. Вот еще наткнулся на несколько таких (как и обещал ранее). Внимание, речь пойдет о татарах-монголах 12 - 13 веков!!! Рашид-ад-дин "Джами-ат-таварих" (раздел 4, гл.1) Предупреждаю, буду "вырывать из контекста". 1) "... потоптав ногами очаги других племен. Те племена убеждены, что получившая известность болезнь ног [племени] кунгират обусловлена тем, что оно, не сговорившись с другими, вышло [из ущелья] прежде [всех] и бесстрашно попрало ногами их огни и очаги; по этой причине племя кунгират удручено." У казахов в числе многих сотен поверий существует и это древнее табу не наступать (переступать) огонь (очаг) ногами, не плевать на него и не играть с ним - "Отты аттама". По поверью нарушение табу влечет болезнь ног! 2) "... В то время, когда [Чингиз-хан] выступил в поход на Хитай, он отправил его в свой тыл с двумя тысячами конных для дозора [караули]. В казахском языке "қараул" - дозор (в основе корень сущ. қарақ - зрачок, глаз и гл. қарау - смотреть, наблюдать, следить, караулить. 3) "... Этот Кунклиут имел сына по имени Мисар-Улук. Значение [слова] "улук": человек, который ничего не боится; этим названием обозначают также труп. В казахском языке "ұлұқ" - начальник, главарь или великий, мощный; "өлік" - труп, покойник. 4) "... будучи в ночном дозоре, увидел его, опознал и дал ему хорошего жеребца [айкр] Кулан-[бахадура], чтобы тот быстрее ехал." В казахском языке "айғыр" (фон. произношение "айғр") - жеребец. 5) "... Брат его Масуд, бывший правителем [шихнэ] Шираза, Эба-курчи и эмиры, бывшие во время Абага-хана, по имени Итэлгу и Буркут, и их дети – были из этого племени. И все!" В казахском языке "ителгі" - сокол балобан, а "бүркүт" - орел беркут. Традиция охоты с ловчими птицами у кочевых тюрков, у казахов в том числе, уходит корнями в глубокую древность, а потому личные имена, связанные с названиями ловчих птиц, а это Бүркүт, Қыран, Сұңқар, Лашын, Ителгі, Қаршыға и другие, широко распространены у казахов. 6) "... Из этого числа один, Уз-Тимур-стольник [баурчи], был старшим эмиром и особо доверенным лицом [инак], он известен и знаменит." В казахском языке "бақыршы" (бағыршы) - повар (в основе корень "бақыр" - черпак, половник, ковш). 7) "... Он снял с ног сапоги (ұғ)." В казахском языке "ұйұқ" - войлочные или вязанные из овечьей шерсти чулки, надеваемые изнутри сапог (в ДТС - "Ұғ" и "Ұғұқ"). 8) "... Один из эмиров Буюрук-хана по имени Кокэсу-Сабрак. Слово кокэсу значит человек, голос которого осип вследствие кашля и грудной болезни." В казахском языке "көксау" - астматик, чахоточный, а "сыбырлак" - с осипшим голосом (ср: шептать "сыбрлау"). 9) "... В ту зиму Чингиз-хан зазимовал (кишламиши) в местности." В тюркских языках, в казахском в т.ч., "зима" - "киш" (кыш, кыс), а "қыстамақшы/қышлмақшы" - решил зазимовать. 10) "... Собравшись все вместе, они заготовили в лесу много дров и уголь целыми харварами, зарезали семьдесят голов быков и лошадей, содрали с них целиком шкуры и сделали [из них] кузнечные мехи. [Затем] сложили дрова и уголь у подножья того косогора и так оборудовали то место; что разом этими семидесятью мехами стали раздувать [огонь под дровами и углем] до тех пор, пока тот [горный] склон не расплавился... Говорят, что раздувала меха главная ветвь [племени], восходящая к Кияну." В казахском языке "қыруар" - мера веса около 3-х центнеров, в переносном смысле имеет значения "масса" или "очень много". В меру своих возможностей проверил все это через халхаский (монгольский литературный) язык, но ничего близкого не обнаружил. Может сами калмыки, буряты и халхасцы что-нибудь смогут противопоставить этим примерам? Буду только рад обсудить их. Джамука и Ерчис, так кто эти монголы Чингизхана, если они имели государство западнее Алтая, родились, конфликтовали и покоятся там же, носили тюркские имена и титулы и говорили по-тюркски?

Казахи кочевники скотоводы, а потому не знают хлопководства и в отличие от монголоязычных народов не особо празднуют козлятину, так, если у вас "5 видов скота", то у нас 4, "Төрт түлік мал". Ни в чьи кошельки никогда не заглядывал, просто обидно, что людей наглым образом обманывают.

Джамука, среди тысячи вещдоков есть и такой. На этот раз пока лишь поверхностно затрону вопрос об именах татар-мунгалов. Сразу говорю, что фольк-оправдание, мол вон у хакасов тоже имена русские и православные, не принимается. Если кто-то решит оправдаться этой басней, то пусть приведет мне хотя-бы с десяток чисто монгольских имен, если таковые вообще существовали во времена Чингизхана. Оговорюсь также, что примеры приведу пока что только на одном имени "Бука" (бык), не затрагивая такие исконно тюркские имена и приставки как Темір, Кутлук, Кушлук, Буйрук, Чин, Бек, Бай, Тай и другие. Итак, тюркская именная приставка Бука со значением "бык", в переносном смысле "сильный", "мощный": Кетбука: - Китбуга: найман, несторианин, богурчи (стольник), военоначальник в войске Хулагу, воевал с кыпчаками-малюками Египта; - Китбуга аль-Адиль: кыпчак, мамлюкский султан Египта; - Кетбуга и его брат Келбуга: родоначальники одноименных родов в составе казахского племени джалаир, сыновья Елата и внуки Наймана; - Кетбуга: реальная историческая личность, зафиксированная в письменных источниках и в казахских устных сказаниях, сказитель (жырау) в племени найман. Тайбука: - Тайбуга: керейт, сын Тугрулхана (Онхана), покоривший и получивший от Чингизхана в удел Сибирский юрт в низовьях Иртыша; Байбука: - Байбука (Тай или Таян): найман, хан найманский. - Байбука: сулдус, сын Тимурбуки. Инанышбука: -Инанчбука: найман, хан найманский. Бильгебука: Арыкбука: - Аригбука: чингизид. Семизбука: Есенбука: - Есубука-тайши: уранхай-джалаир, сын Джельме. - Эсэнбука: баяут. Темірбука: - Тимурбука: уранхай-джалаир, сын Супатая/Субедея, богурчи (стольник). - Тимурбука: сулдус. - Тимурбука: мангут, тысячник. Куттубука или Кутлубука: - Кутубука: баарин (барын). - Кутлугбука: джиркин, битикчи. - Кутлугбука: уйгур. Бугузбука: - Букузбука: харакин. Алабука: - Алабука: керейт, эмир Онхана. Айбука: - Айбука: онгут, эмир тысячник. Джайлыбука или Яйлабука: - Яйлабука: уйгур, сын Кутлугбуки. Бука: - Бука-гуреген (дальновидный): баяут, эмир левого крыла войска. Джалаиры в Иране: Акбука Туганбука Карабука Курбука и т.д. и т.п.

У него же: "... Эти племена [найманов] были кочевыми, некоторые обитали в сильно гористых местах, а некоторые – в равнинах. Места, на которых они сидели, как упомянуто, таковы: Большой [Екэ] Алтай, Каракорум, где Угедей-каан, в тамошней равнине, построил величественный дворец, горы: Элуй-Сирас и Кок-Ирдыш [Синий Иртыш], – в этих пределах обитало также племя канлы, – Ирдыш-мурэн, который есть река Иртыш." Хоть вырывай из контекста, хоть не вырывай, все одно понятно - речь идет о Каракоруме на западных отрогах Алтайского хребта и верховьях Иртыша. Джамука, обратите внимание на канглов, которые обитали здесь же, у Каракорума, по соседству с татарами-мунгалами. Не станете же вы нагло врать, что тюрки-канглы кочевали в центре или даже на востке Халхи, на Хангае и Хэнтэе.

Рашид-ад-дин: "... имеются две чрезвычайно больших горы; имя одной - Букрату-Бозлук, а другой – Ушкун-Лук-Тэнгрим; между этими двумя горами находится гора Каракорум. Город, который построил Угедей-каан, также называется по имени той горы. Подле тех двух гор есть гора, называемая Кут-таг."

Вещдоков уйма. Вот хотя бы кусочек фольк-хистории, в которую вы верите. Для обоснования своей лжи о Могулистане-Монголии Чингизхана на территории современной Монголии ученые фольки отождествили развалины из двух десятков кирпичей с гранитной маньчжурской черепахой в самом центре Халхи с древним Каракорумом (у халхов - Хархорин). Вид Хархорина в аймаке Уверхангай: Якобы раскопки храма Угетая: Но вся неувязка состоит в том, что буквально все средневековые авторы и очевидцы (Джувейни, Рашид-ад-дин, Плано Карпини, Рубрук и другие) характеризуют город и местность Каракорум как чрезвычайно гористую и скалистую. Я уже молчу про другие обязательные признаки у этих авторов (путь к нему всегда шел в гору, реки текли прямо или косо с востока на запад, недалеко г.Бешбалык, произрастал один из сортов миндаля и прочее). Нам же ученые фольки подсунули обломки кирпичей, найденные в открытой степи. Поэтому уже сколько лет обманутых туристов возят в эту безлюдную степь за бешеные деньги. Стоимость "программы фольк-гипноза" на 1 гипнотизируемого составляет: при группе в 2 человека 1970 USD, при группе в 4 человека 1780 USD, плюс доплата за одноместное размещение 470 USD. Придет время, когда станет актуальным вопрос о переносе гигантской статуи Чингизхана из предместья Улан-Батора на его историческую родину, на 1500 км. западнее, на Алтайское нагорье на Черном Иртыше. Или установки там другой статуи. А также организацию туда паломничества туристов.

Я был прав, теперь в ход пошло хамство. Поймите же, я хочу вам пошире раскрыть глаза. Но в таком ключе беседовать с вами бессмысленно, идите спать.

Всем известно, что когда у человека нет аргументов и он бессилен, то в ход впускает или хамство и оскорбления или переходит на личности. Вы уже дважды затрагиваете мой возраст, с чего бы это? Отвечу вам так, мои года - мое богатство и я в свои 49 лет дам вам большую фору в любом вопросе, хоть морально, хоть физически. Ошибся, для меня это не больное место. Здесь на форуме много моих сверстников, тот же админ хотя бы.

Дорогой Джамука, ну ка попробуйте обосновать свой наезд, что мол я всегда вырываю слова из контекста и попробуйте объяснить приведенные мной выше слова "конкотан", "килингут", "чин" со своих языков и как я их "вырвал" и у кого. Если не сможете, то грошь цена всем вашим ба-бла-блайкам.

Респект! -1000! Что и следовало ожидать от ба-ла-лайщика.

Прошу вас как человека хорошо знакомого со статьей Закирьянова привести подтверждение своим словам и привести из него цитаты, которые совпадали бы с моей версией. В противном случае буду считать вас лгуном и болтуном!

Конечно это сарказм, но судя по приведенным мной выше словам и тем, которые я могу вам привести целую уйму, разговаривал он на языке, который ну очень близок к современному казахскому и абсолютно далек от современных якобы монгольских.