АксКерБорж

Поминки (ас) и пиры (той) у татар Чингизхана 12-13 вв. и у казахских племен 18-19 вв. - пышность и великолепие: Свадебные пиры (той) и поминки по умершим (ас) у казахов проводились с особым размахом и богатством. Истории известны некоторые подробности таких мероприятий из записок русских этнографов и путешественников (для примера приведу случаи из разных регионов степи): Западный Казахстан, Кіші жүз: В 1803 году на поминках Сырым батыра Датулы было заколото на мясо 2 500 овец, 200 лошадей, испито гостями 1 000 бурдюков (саба) или 5 000 ведер кумыса. На поминках Карибая из племени шөмекей (чжамуке) согласно данным И.В.Аничкова было заколото 200 овец, 40 лошадей, израсходовано 200 пудов риса, испито 200 сабов кумыса. В 1860 году на поминках Ердена Сандыбайулы у одноименного озера "Ерденкөл" было изготовлено и поставлено 500 новых юрт для гостей, завалено на мясо 200 овец, 160 лошадей. В устроенных конных скачках участвовало 100 лошадей (прим: на поминках казахи как правило, устраивали состязания - конные скачки "bäyge", борьбу и прочее). Всего было проведено трое поминок в честь Ерден бая, на все про все израсходовано 600 овец, 1 860 лошадей, 1 000 бурдюков или 5 000 ведер кумыса. В 1860 году у озера Қаракөл Куламбаевым из племени жаппас даны поминки в честь отца. По сведению В.Плотникова было израсходовано: 600 пудов мяса или по 5 фунтов на человека, 50 пудов сарацинского или сорочинского пшена (риса то есть), 150 бурдюков кумыса по 10 ведер в каждом, 25 фунтов чая, 8 пудов сахара, кроме того только для обслуги из соседнего аула в количестве 400 человек 20 овец, 8 лошадей, 8 пудов риса, 4 фунта чая и 2 головы сахара. В 1861 году на поминках в честь Байдаулета Кулбекулы в качестве главного приза на конных скачках были заявлены 100 голов лошадей, 100 овец, 10 верблюдов и 1 свежеизготовленная белая юрта для молодоженов (ақ отау). В 1874 году на поминках сыну Куата было завалено 300 овец, 500 лошадей, установлено 700 новых белых юрт для гостей. Особенно богатыми оказались поминки Сагыная, которые можно назвать сравнимыми с расходами на постройку самого мавзолея Тадж-Махал. Было поставлено 500 новых белых юрт, в которые было развешано 500 ковров из Бухары, 5 тонн чая, привезена новая посуда из Ташкента и Казани, закуплено и застилано в юртах для гостей 10 000 подушек и ковров, в качестве подарков для почитаемых гостей (киит) было приобретено 500 бухарских халатов (шапан) и 500 сибирских пушнин и шкур, заколото на мясо 20 000 овец, 1 000 лошадей, 500 джигитов верхом на лошадях развозили гостям чаши (табак) с мясом и 300 девушек накрывали угощения (дастаркан). В скачках (байге) участвовало 500 рысаков. Говорят, что знаменитый скакун Акана умер на этой скачке. М.Леваневский в своих записках описывает поминки Жусупа Жолаева, проходившие в середине 19 века на берегу реки Иргиз. Конные скачки (байге) проводились на расстояние в 100 км., было объявлено 9 призов (АКБ: везде священная у тюрков и казахов число "9"...) - для первого места 500 овец, 100 верблюдов, 40 лошадей, 90 бобров и 1 девочка-сирота, невольница (күң). Об обычае в качестве приза в конных скачках, в числе других подарков и скота, присуждать невольниц отмечено и в трудах И.Аничкова, Ы.Алтынсарина, І.Жансугурова (70-ые гг. 19 века). Сарыарка, Орта жүз: В 1894 году на поминках Жаманбала Курманова в местность Корык (курук) на берегу реки Нура были приглашены гости из Каркаралинского, Павлодарского и Акмолинского уездов. Было зарезано 160 овец, 100 лошадей, были закуплены мешки сахара и чая, испечено десятки мешков баурсаков. В Баянауле на поминках Мусы Шорманова было заколото 300 овец, 200 лошадей, выпито 20 000 ведер кумыса и для гостей закуплена масса чая, баурсаков, лепешек, изюма, кураги и других угощений, приготовлен плов (палау). По словам Д.Путинцева, все это легло не на расходы сыновей умершего, а стало помощью от богатых казахов. Например, казахи говорят "Қазақ жұртында Өскенбайдың асындай ас болмады", что означает "Не было у казахов поминок, сравнимых с поминками Оскенбая". В связи с чем привожу свой перевод из Собрания сочинений М.Ж.Көпейұлы (Қазақ тарихы шығармалары. Т.7, С.152-153): "... В народе говорят, что для проведения поминок по случаю смерти отца Оскенбая, Кунанбай из рода Тобықты (АКБ: отец великого Абая из Аргынского племени Тобыкты) специально прикочевал в Каркаралинские горы, где и провел поминки среди густого соснового бора. Говорят, что для тех, кто приехал участвовать в «жаназа» (АКБ: главная молитва перед погребением, своего рода проводы души умершего в иной мир) было поставлено 70 юрт. Говорят, что в юртах было все что нужно и все необходимое. Говорят, что у каждой юрты даже уголь для самоваров был припасен. Говорят, что «жайнамаз садақасы» (АКБ: пожертвование при чтении сур "дұға") было роздано каждому участвовавшему в нем. Говорят, что кроме скота, предназначенного для общего забоя, мулле, который совершил «жаназа шығару» были выданы 4 верблюда. Говорят, что не было использовано и пропало неисчислимое количество внутренностей от забитого скота (АКБ: хотя это своего рода деликатес в обычные дни). Говорят, что возле очагов, на которых были установлены казаны, было запрещено чистить и мыть внутренности. Говорят также, что возле каждого очага были выставлены меткие стрелки, которым было велено пристреливать любую приближавшуюся к очагу собаку. Говорят, что сколько бы не участвовало лошадей в байге, призы были выданы (выплачены) даже за лошадь, пришедшей последней, т.к. со слов Кунанбая: «Пусть душу моего отца даже не обременят не выданные награды за байгу «Ат тері» (букв: конский пот)." Яркий этнограф Ибрагимов Ш.М. (Очерки быта казахов. Этнографические очерки киргизского народа) в качестве очевидца подробнейшим образом описывает поминки одного богатого казаха по имени Шалдык в Западно-сибирской степи (АКБ: наши края), состоявшиеся в июне 1869 года, лишь некоторые цитаты: - Пока старшие занимались разговорами, молодежь удалилась в другую кибитку, где начались свои забавы: аульные молодые женщины и девицы стали задавать прибывшим гостям загадки и отгадавших награждали звонкими поцелуями. - Потом начались песни. - Отправились в другую кибитку, где, как нам сообщили, происходило, среди громадной толпы зрителей, состязание двух певцов (АКБ: аккомпонирующих себе на домбре), старавшихся превзойти друг друга ловкостью, умением и красноречием. - На другой день, мы пошли смотреть борцов. - На следующий, назначена была скачка лошадей. (АКБ: никакого упоминания о мужских танцульках нет и в помине, это для АрстанОмара, если что ) Монголия, Баян-Ульгий: Когда умер Ултарак бай поминки (ас) были даны по истечении 3-х лет со дня смерти. Это происходило в 1909 году в аймаке Баян-Ульгий в сомоне Дайын в местности Жаланаш, Тастыбулак. К месту поминок было согнано 2 000 лошадей. Стали накидывать аркан с петлей на конце для поимки лошадей (шалма) и валить всех подряд лошадей. Старики стали возмущаться, что мол среди табуна есть иноходцы и рысаки (жорга и рысаки), мол зачем их то резать, режьте избирательно. Но Дутбай зянги с сыновьями воспротивились, мол если они не пойдут на пользу умершему, чьей собственность они и являются, то кому они еще предназначены. На поминках участвовали казахи Алтая, Кобды, Чуи (Косагаша), а именно, 9-тамговые Найманы и 12-племенные Абак-Кереи. Были поставлены новые белоснежные юрты, в которых гости расположились отдельно по родам и коленам. Ежедневно закалывалось по 40 лошадей и по большому количеству овец. Поминки растянулись на неделю, в конных скачках участвовало 500 лошадей, по древней казахской традиции хозяину лошади, пришедшей первой (занявшей первое место), был вручен приз в виде 9 слитков серебра (жамбы), а хозяину лошади, пришедшей последней, по обычаю было присвоено звание "көк бұқа" или "көк өгiз" (сивый бык) и вручен приз из 9 быков. На поминках Бурулбая Мойынбайулы было поставлено 200 новых белых юрт, установлен "тайказан" (громадный котел для варки мяса) , поминки тянулись 10 дней, было съедено 200 овец, 80 лошадей, было привязано для дойки и изготовления кумыса 300 кобылиц. Истории также известные грандиозные поминки в честь знаменитых личностей, сохранившихся в памяти народа и превратившиеся в легенды: "Абылай ханның асы" (поминки Аблай хана), "Өскенбайдың асы" (поминки деда Абая Кунанбаева, см: выше), "Қанжығалы Шауыпкел батырдың асы" (поминки канжыгалинского батыра Шауыпкеля), "Керей Сағынайдың асы" (поминки керея Сагыная), "Дулат Сыпатай батырдың асы" (поминки дуглатского батыра Субэдэя) и другие. Наличие вот таких традиций яркий признак почитания казахами духов своих предков, признак гостеприимства, щедрости, широкой души и взаимопомощи казахского народа, который усилиями всего народа (племен и родов), а не в узкой среде одной семьи или аула, проводил значимые мероприятия, такие как "ас" (поминки по году или позже) и "той" (свадебные пиршества), при этом многочисленный скот, кумыс, изготовление большого количества новых юрт и всепоможение другими ценностями осуществлялось гостями, съезжающимися со всех концов степи, из других племен и родов.

Мэн-да Бэй-лу (Полное описание монголо-татар). Пер. с кит. Мункуева Н.Ц. М, 1975. -45: "… Земли, на которых впервые возвысились Татары, расположены к северо-западу от земель киданей. Племена татар происходят от особого рода (цзу) Ша-то (конфедерация племен западных тюрков, обитавшие ... на бывшей территории усуней. В 8-10 веках отколовшиеся группы Ша-то проживали на территории современных провинций Шэньси, Ганьсу и Шаньси. В 10 веке они захватили Северный Китай." Что имеем? А то, что вслед за нашим "капитаном Кусто" лукавит и Ашина Шэни, позиционирующий себя как знатока китайских источников. Определить местонахождение государства Каракитаев в период "монголо-татар" не трудно, а это еще и еще раз означает, что земли татар Чингизхана или Могулистан источников, располагался в равнинной Джунгарии! Причем здесь дан четкий ориентир - на бывшей территории усуней! А как известно из других китайских источников, на которые ссылался Кадырбаев, происхождение керейтов связано с усунями и канглы, об этом же на основе казахских преданий писали Г.Потанин и к-н Андреев. Заметьте, ни в одном из приведенных мной источников (арабо-персидские, европейские, китайские и др.) при описании земель и юртов Чингизхана, его сыновей, татар, ни словом не упоминаются земли современной Монголии (Халхи) и Забайкалья. Во всех них идет речь о Джунгарии, о казахо-китайском приграничье и равнинном коридоре от юго-востока до северо-запада, от Ганьсу до Джетесу, о междуречье Кара Ертыса и Или, о междугорье Алтая и Тянь-Шаня!

На казахском языке "шал/чал" кстати тоже седой, старый. А ваш это какой язык, саха, буряад? Если в основе "чалдон/чолдон" лежит все таки значение "метис, смешанный", то как нельзя лучше подходит казахское/тюркское "чала/шала" со значением "наполовину". Например, "шала казак" - полуказах, не чистый казах. Если же придерживаться имеющейся фонетики, то можно предположить, что "шаладан" или "шалдан/чалдан" это буквально "из метисов", "из полукровок" (форма ответа на вопрос - из чьих будете?), например, "татардан" - из татаров, "монголдан" - из монголов.

Все понятно, значит родился я и живу в Индии. С завтрашнего дня выкидываю свою шапку с шубой и от мяса перехожу на фрукты. Парирую. То была шутка. А если серьезно, то у меня есть хорошая подборка по этимологии "салтан-солтан-султан-сультен-сульде", будет время обязательно изложу. На опережение скажу, что это конечно же тюркизм. Хотелось бы посмотреть и ваш список, но судя по Лукоморью я представляю что там может оказаться. Шутка!

Не задавайте глупых вопросов, если это дикокаменные киргизы, то и лошадь киргизская.

Не забалтывайте, опростались, отговорки не принимаются. -100! И речь не про ваши ортоны, а про то, что великие юрты основателей Могулистана были по соседству в междуречье Кара Ертыс (Черного Иртыша) и Илеты (Или)!

Искусственные реконструкции и памятники не помогут найти истину. Историки прямо отмечают, что монголоязычные народы 17 - 21 веков не знали и не знают тамг (меток для скота и печатей) и уранов (боевых кличей, паролей). Все что ныне тиражируется, иллюстрации и миниатюры, тамги, ханские троны, одежда, боевое оружие и прочее - все это лишь современные РЕКОНСТРУКЦИИ на основе книг и с подгонкой под современное монгольское состояние, не больше ни меньше.

Дорогой мой, я уже приводил сведения из китайских источников, что этнический признак степняков кочевников и воинов всадников, которые для китайцев всегда были варварами, это левый запах одежды, а правый запах это традиционный этнический признак самих китайцев и народов дальнего Востока, маньчжуров и других. Прочитайте, не поленитесь, а то почем зря раскидываетесь обвинениями. Специально лично для вас привожу его повторно и здесь. Надеюсь больше не станете восхвалять китайский стиль одежды? Так что монголоязычные народы не только не соблюдают кочевнических традиций в этом вопросе и в этом сродни оседлым китайцам, но даже саблю носили не с левой стороны, как ее носили хунны, тюркюты и все другие кочевые народы, а почему то на правом боку. Короче, национальная одежда монголоязычных народов больше предназначена для богослужения, для мирской жизни, так сказать кит-дацанско-пагодная, но не предназначена для верховой езды, битв и сражений. Цитата для Peacemaker'а: Такие исследователи как Вайнштейн С.И. и Крюков М.В. «Об облике древних тюрков» // ТС.М., 1966. С. 183, пишут, что во времена Чингизхана, с точки зрения китайцев, запахивание халата на варварский (тюркский) манер выражалось термином «цзо-жэнь». Китайский автор 13 века Син Бо пишет: «Жэнь означает «пола»; если пола запахивается налево (цзо), то это называется «цзо-жэнь». Обычай запахивать направо (левая пола наверху) – одна из наиболее устойчивых традиций китайской одежды, прослеживающаяся с 1 тыс. до н.э. вплоть до настоящего времени. Левый же (тюркский) запах, с точки зрения древнего китайца, - признак, отличающий иноземца, а правый запах - родной, свой (китайский). А про лошадей не вы, не калмыки, не буряты так и не смогли мне ответить, как на ваших языках называется дикая лошадь, та, что у нас называется тарпан. Если не дождусь ответа, то буду обоснованно подозревать, что монголоязычные народы не знакомы с дикой степной лошадью, а значит освоили степь и коневодство со скотоводством по историческим меркам совсем недавно, мои подозрения подтверждает и тот факт, что монголоязычные народы почему-то знакомы только с названием дикой лошади "Пржевальского", которая сохранилась до наших дней и не является реликтом.

Странно, что памятник Чингизхану стоит за 2000 км. восточнее от истинного места его рождения, возвышения, резиденции и захоронения со своей семьей и всем уруком! Все равно что грандиозный памятник Наполеону ставить в Рязани и при этом наивно считать Рязань его юртом. Разгадка частично дана в соседней ветке про золотой трон, на котором восседают останки Чингизхана, которые следует искать в верховьях Иртыша на западном Алтае!

Бессовестная ваша ложь про "великие четыре орды жен" разоблачается даже этой одной фразой летописца! "... Чингиз-хан считал неизбежной свою кончину от этой болезни... В пятнадцатый день среднего месяца осени года свиньи, соответствующего месяцу рамазану 624 г. х. [15 авг. – 14 сент. 1227 г.], он покинул [этот] тленный мир и оставил престол, владение и государство [своему] именитому уругу.... Затем, [эмиры] забрав его гроб, пустились в обратный путь... пока не доставили [гроба] в орды [Чингиз-хана и его детей]. Все царевичи, жены [каватин] и эмиры, бывшие поблизости, собрались и оплакивали покойного." Перестаньте оффтопить и троллить, будьте мужчиной, не позорьтесь!

Дорогой мой мастер высшего троллингфейк-пилотажа, ну зачем же впряглись оспариваете неоспоримое? "Орд" это явное заимствование из тюркского, впрочем как и 95% всего монгольского лексического материала. В монгольских словообразующая лексема "центр/середина" передается совсем другим словом "төв", но не "орда/орта", в этом весь смысл, дорогой хозяин двадцати пар рваных тапочек.

Кстати в оригинальном смысле "Orda" современные монгольские языки не знают, в них для обозначения понятия "ханская ставка, резиденция, дворец" используются другие термины - шилтгээн, тугдам, харчи, өргөө и т.д.

Скорее всего у вас цель заоффтопить мои посты, потому что по сути у вас одно бла-бла-бла. Но один раз вам отвечу, больше даже и не просите. Во-первых, никакой "Золотой Орды" в истории не было, это государственное образование в источниках называется "Улуг Улус". Во-вторых, тюркский термин "Орда" известен с древнетюркской эпохи и упоминается буквально во всех источниках - у Махмуда, Гардизи, Джувейни, Вассафа, Рашид-ад-дина, Карпини и мн. др. Например, Ц. де Бридиа (История татар) под термином "орда" обозначает ханскую резиденцию: «Есть у них один город, который называется Каракарон, возле которого наши братья были в полдня пути, когда они находились в Желтой Орде, то есть лучшем дворе императора» и даже уточняет: "Стойбища их ханов и принцев называются на их языке "Орда". Слово встречается и в китайской хронике Ляо ши: "Орда была комплексом, в котором сосредоточивалась жизнь двора, управление государством, она имела прочное хозяйственное обеспечение, к орде были приписаны сотни и тысячи людей, в том числе рабов" или "Когда император вступал [в свою орду, гвардия] жила [с ним], чтобы защищать [его]. Когда он покидал [орду], то она сопровождала его, а когда его хоронили, она после этого охраняла его могилу» (цз.35, л.16) или "Орды имели наименования", например, орда императора Шэн-цзуна называлась "Золотая" (цз.31, л.46). Слово встречается еще у Тамим ибн Бахра (10 век), когда он описывает золотую орду (шатер) тогузогузов. Академик В.В.Бартольд на основе источников писал: "… Орды всех трех царевичей находились сравнительно близко одна от другой. Орда Джучи находилась на верхнем Иртыше, и там же он, по более ранним источникам, был похоронен… на Иртыше после Джучи жил его старший сын, Орда. Несколько южнее, на берегу реки Эмиль, впадающей в Ала-куль, была орда третьего царевича, впоследствии императора, Угэдэя; место погребения Угэдэя было, по словам Рашид ад-дина, на высокой горе в двух днях пути от Иртыша, откуда вытекал один из притоков этой реки. Джувейни говорит только, что юрт Угэдэя при жизни его отца находился «в пределах Эмиля и Кобука»; Орда (Чагатая) была «в месте Куяш, по соседству с Алмалыком»; его владения простирались «от границ области уйгуров до Самарканда и Бухары». Орда Чагатая и его ближайших потомков упоминается у Джувейни также под тюркским названием Улуг-Ив, т. е. 'Большой дом'.» Древнетюркский словарь: "Orda/Ordu" - ставка, резиденция хана. Точно также и в казахском языке: "Orda" - ставка, резиденция хана, царевича или иного владетельного лица, существуют названия разновидностей юрт: "Ак орда" (нынче так названа резиденция президента страны), "Алтын орда" и другие. Этимология слова напрямую связана с лексемой "Orta/Ortu" - центр. середина. Поэтому в современных монгольских языках все государственно-административные термины это заимствования из тюркского, что не подлежит оспариванию, это такие лексемы, как: юрт, улус, орда, макам, эль, иб, камак, аул, котан и прочие, которые по правилам монгольской фонетики скукожились: улс, орд, хамаг, аил, хотн и т.д. К примеру, Татищев (гл. 18) монголов-халхасцев называет также используя тюркский термин "орда": "... Калка. Собачья орда.... Кимяк от Байкала к югу (сие конные тунгусы). Калка татары в той же стране и ездят на собаках (сии по заливу Пеншинскому, именуемы Собачья орда)."

Судя по белым специфическим алатооским калпакам это не киргиз-кайсаки, но дикокаменные киргизы.

И как всегда наш великий "знаток" Enhd поторопился и оказался невнимательным критиком. А ведь всем известно, что тот, кто торопится, может сам стать посмешищем. И прежде кого-то за что-то критиковать следовало бы внимательно изучить предмет вопроса и спорный текст. Ведь даже из приведенной мной выше цитаты достаточно четко следует, что "великие хатынки" Чингизхана - Борте, Айсулун, Айсуйген и Кулан (такова транскрипция при не ангажированном чтении рукописей) сами прибыли в эти великие 4 орды: " ... В каждой из четырех великих орд Чингиз-хана оплакивали покойного один день. Когда весть о его кончине достигла далеких и близких районов и местностей, со всех сторон в течение нескольких дней прибывали туда супруги [хаватин - близко к казахскому "хатын"] и царевичи и оплакивали покойного." Только просьба не сочинять всякие сказки, что мол эти 4 женщины вернулись в свои "великие орды" из дальних походов или из загранкомандировок.

Лишь бы все обсмеять, обозвать и навешать ярлыки, это что, показатель уровня вашей культуры, образования и воспитания? Однако вы ошиблись, как обычно это с вами происходит. Владения женщин не назывались юртами, которые бывают родовыми и потому передаваемыми по наследству (енчи) или приобретенными в результате завоеваний и потому подлежащими передаче в качестве дара, надела (суюргал), поэтому знающие переводчики рукописей и их компетентные консультанты нигде в текстах не называли владения влиятельных женщин, будь то чингизидки или их матери с невестками (хатын, бике и пр.) терминами "юрт", "орда" или "улус", а тем более "великими ордами"! Для их владений применялся сугубо термин "станы". Наверно вы понимаете его смысл и вам не надо объяснять его? Вот пример из той же летописи: "... Неожиданно ухудшилось состояние [Менгу-каана] здоровья, болезнь привела к кризису, и в год быка, соответствующий [месяцу] мухарраму 655 г.х. [19 января – 17 февраля 1257 г. н.э.], он скончался под той злосчастной крепостью. После происшедшего события Асутай-Огул поставил во главе войска Кундакай-нойона, а [сам] взял гроб отца и привез его в станы. В четырех станах [его] оплакивали: первый день – в стане Кутуктай-хатун, второй день – в стане Кутай-хатун, третий день – в стане Чабун-хатун, которая была [при нем] в том походе, четвертый день – в стане Киса-хатун. Ежедневно [каждый раз] в другом стане тот гроб ставили на носилки и в сильнейшем горе над ним рыдали. Затем его похоронили возле Чингиз-хана и Тулай-хана в местности Булкан-халдун, называемой Екэ-Курук."

Мне остается только удивляться тому, что я на протяжении которого времени доказываю, что улус Чингизхана и его центр располагались на территории географической Джунгарии и тем самым оспариваю существующий миф о том, что они находились на территории современной Монголии, но мои ярые оппоненты в этом споре, как это ни странно, именно потомки джунгар, братья калмыки - Джамука, Zet, gure и другие. Ну не хотят они откровений и исторической правды, не желают видеть историческую средневековую Монголию Чингизхана с его столицей, заповедными захоронениями "куруками", с юртами сыновей и прочим на своей исторической родине несмотря на письменные доказательства, а желают видеть ее непременно как в учебниках, в Халхе. Хм-мм, странно получается, это что, сила привычки и консерватизм, упрямость, слепая вера в совковые мифы или что-то другое? По моему, другие были бы только благодарны за такой исторический подарок, пусть даже хотя бы сугубо географический, а эти товарищи шарахаются и отмахиваются от моих версий и доказательств с такой яростью как черт от ладана. Я понимаю, когда со мной с пеной у рта спорят и не хотят верить в откровенные данные источников братья халхасцы и буряты, это не в их пользу, но извините, братьев калмыков я никак не понимаю. Выскажу еще одну крамольную мысль, что все в этом мире взаимосвязано и поэтому даже здесь я усматриваю не простую связь между историей, названиями и правопреемством Могулистана-Монголии Чингизхана 12-13 веков, Могулистана 14-15 веков и Джунгарского ханства 16-18 веков (гьар - крыло; чон - старшее, древнее, более почетное; зюн - левое), которые практически сменяли друг друга на одной территории! Хотя фольк-хистори (точнее фольк-истерия?) со мной не согласна и уверенно располагает эти три образования абсолютно в разных регионах Азии и абсолютно никак их не связывает между собой!

И еще: Монгольская летопись 17 века "Шара-Туджи" (или Желтая история): "... еще при жизни [Чингизхан] сказал: “Пусть будет Джучи в Токмоке, Чагатай в Туркестане, Угэдэй в нашей с о б с т в е н н о й земле, а Тулуй хранителем домашнего о ч а г а. Тулуй еще при жизни Эдзэна скончался. С того времени Угэдей, родившийся в год огня-овцы, в возрасте сорока двух лет в год мыши на ханский престол воссел."

Более скромные масштабы империи из 1+4 юртов прямо следуют из следующего фрагмента текста: Рашид-ад-дин: "... Когда весть о его кончине достигла далеких и близких районов и местностей, со всех сторон в течение нескольких дней прибывали туда супруги [хаватин] и царевичи и оплакивали покойного." (АКБ: при фольковских масштабах родичи ехали бы с месяц....) По моему, даже в устройстве империи, состоящей из коренного (синонимы: древнего, старинного) родового юрта Чингизхана, в качестве "енчи" наследованного младшим сыном Тули вместе с Угетаем (в связи с нахождением в нем ханского престола, наследованного им) и новых наделов сыновей ("суюргал"), явно заметна древнетюркская традиция триальной системы "левое или старшее крыло - центр - правое крыло": 1) Суюргал-юрт Джочи как старшего из сыновей, а потому как более почетная, располагалась по левую руку от центра (на крайнем востоке Могулистана-Монголии, на западных отрогах Алтая); 2) Суюргал-юрт второго сына Чагатая - по правую руку (на крайнем западе, в долине Или); 3) Енчи-юрт младшего сына Тули, это собственно коренной или родовой юрт, юрт Чингизхана - в центре (на Имиле, в Джунгарии); 4) Енчи-юрт третьего сына Угетая в связи с передачей ему ханского престола, расположенного в коренном, родовом юрте - тоже по понятным соображениям в центре (на Имиле, в Джунгарии)!!! И такое расположение полностью соответствует смыслу рассказа о перевозке тела хана по четырем ордам за четыре дня.

Рашид-ад-дин: "…Рассказ о положении Тулуй-хана после смерти отца; о том, как он водворился и утвердился в коренном юрте и престольном городе отца, которые принадлежали ему по праву... возвратился из пределов Тангута вместе со своим братом Угедей-кааном, который был по завещанию Чингиз-хана наследником престола, и стал [Тулуй-хан] во главе дома и ставок... После того как его гроб (АКБ: Чингизхана) поставили в ставку и в точности исполнили обряды оплакивания, другие братья и царевичи [все] уехали каждый в свой юрт, а Тулуй-хан водворился в коренном юрте, который состоял из престольного города и великих станов Чингиз-хана." "... Большей частью он состоял при Угедей-каане... После смерти Тулуй-хана его сыновья вместе со [своей] матерью находились по-прежнему при Угедей-каане... Туракина-хатун и семья Угедей-каана уклонились от этого, сочли это невозможным и сказали: "Престольный град Чингиз-хана здесь, зачем мы туда пойдем?" "... Так как Гуюк-каан страдал неизлечимой болезнью, то под предлогом того, что "вода-де и воздух старинного юрта, который дал мне отец, для меня полезнее», со всем войском направился в пределы Эмиль-Куджина." "... Первый сын – Гуюк-хан. Его юрт был в земле Кумак в местности, называемой Бери-Манграк, Имиль и Уршаур." "… В каждой из четырех великих орд Чингиз-хана оплакивали покойного один день (АКБ: после того, как его тело привезли из Тангута). Когда весть о его кончине достигла далеких и близких районов и местностей, со всех сторон в течение нескольких дней прибывали туда супруги и царевичи и оплакивали покойного." (АКБ: из данного фрагмента текста следует, что тело Чингизхана успели выставить в 4-х ордах (юртах четырех сыновей) за 4 дня до погребения (день смерти 18 августа довольно жаркий период для длительного сохранения тела), что позволяет сделать вывод, что все четыре юрта располагались на очень близком расстоянии друг от друга, по соседству, а значит орда Тули тоже была рядом! Если верить существующему мифу о расположении юртов на всем протяжении Ервразийского континента , то практически не реально успеть за 4 дня выставить тело для оплакивания и прощания в юртах в Средней Азии, в Джунгарии, в Дешт-и-Кыпчаке и в восточной Монголии-Халхе, самолетов тогда не было и даже сила шамана Теб-Тенгри не смогла бы телепортировать тело по Евразии.

Угетай и Тули По ним более подробнее, потому: 1) что из рассказов о их владениях вырисовывается и коренной юрт Чингизхана; 2) что их юрты находились вместе и рядом, сопредельно в одной местности и как свидетельствуют источники они похоронены опять же вместе на западных отрогах Алтая близ Черного Иртыша и Эмиля; 3) что в отличие от новых наделов (суюргал) у Угетая и Тули был наследственный (енчи) юрт, который являлся ничем иным как юртом их отца (Чингизхана) и дедов: Вассаф-Хазрет: "... Угетай, который в благополучный век (своего) отца должен был быть преемником султанства (Чингиз-хана), пребывал в пределах Эмиля и Кубака, столицы ханства и центра государства. Юрт Тулуя находился по соседству и в сопредельности (с владениями) Угетая." "Сокровенное сказание": "... Будучи, в качестве младшего брата, возведен на престол и поставлен государем над тьмою императорской гвардии кешиктенов и Центральною частью государства, Огодай, по предварительному соглашению со своим старшим братом Чаадаем." Утемиш-хаджи: "... [Чингиз-хан] Угедей-хана поставил в своем вилайете. Тули-хана держал около себя." Джувейни: "... После того Хатым Века и Правитель Мира (АКБ: речь идет об Угетай-хане) утвердился на троне царства и, успокоив свои мысли относительно похода в земли Китаев, торжественно направился в великую орду своего отца, собственную резиденцию, которая находилась неподалеку от Эмиля, он отдал своему сыну Гуюку, избрав для своего нового местожительства и столицы государства область на берегу реки Ургун, в горах Каракорум." Хондемир: "... Имена Государей, царствовавших в Улуг-юрте (большой орде). 19 человек царствовали в Улуг-юрте Чингиз-Хана, называемом Гелураном и Каракорумом и известном также под именем Орду-Балыг. Первым из них был Угедай-Каан (АКБ: достоверно известно, что его резиденция находилась на Эмиле, а значит и река Келуран, горы Каракорум и город Ордубалыг находились неподалеку!), сын Чингиз-Хана... Тули-Хан, младший из девяти сыновей Чингизовых... всех своих братьев, и как во время их правления, так и царствование отца своего, имел главное начальство над войском и правил юртом и казною ... Гаюк-Хан, сын Угедай-Каана... Когда же он возвратился в отцовскую орду, то по собрании Курилтая... вступил на престол Царский."

Чагатай: Рашид-ад-дин: "... В то время, когда он распределял войска (АКБ: Чингизхан), он дал ему четыре тысячи человек, как об этом подробно написано в повествовании о нем, в главе о распределении войска. Из эмиров он передал ему Карачара из рода барулас и Муке – отца Йисун-нойона из рода джалаир, а из областей – юрты от Алтая, который был юртом родов найман, до берегов Джейхуна." Джувейни: "... Чагатаю были отведены пространства становищ от пределов окраин уйгурских до границ Самарканда и Бухары; обычное местопребывание его всегда находилось в окрестностях Алмалыка."

Джочи: Рашид-ад-дин: "... Все области и улус, находившиеся в пределах реки Ирдыш и Алтайских гор, летние и зимние кочевья тех окрестностей Чингиз-хан пожаловал в управление Джучи-хану и издал беспрекословный указ, чтобы [Джучи-хан] завоевал и включал в свои владения области Дашт-и Кипчак и находящиеся в тех краях государства. Его юрт был в пределах Ирдыша, и там была столица его государства. Вот и все!" В.В.Бартольд: "… Замечательно, что, несмотря на обширность империи, орды всех трех царевичей находились сравнительно близко одна от другой… Орда Джучи находилась на верхнем Иртыше, и там же он, по более ранним источникам, был похоронен."

Чингизхан: Согласно Рашид-ад-дину и Джувейни, Чингизхан после завоевания городов-оазисов Средней Азии вернулся в свой, древний юрт, который располагался на границе страны найманов*** близ Эмиля поблизости от страны уйгуров, т.е. в Джунгарии: "... Чингиз-хан привел в исполнение свое намерение вернуться к своему коренному становищу и к древнему своему юрту... когда он дошел до пределов своих орд, к нему вышли навстречу Кубилай-каан, которому было 11 лет, и Хулагу-хан, которому было 9 лет.... в это время они подбили зайца и дикую козу в местности Айман-хой (АКБ: вероятно Найман-хой) на границе страны найманов, близ Имил-Кучина по ту сторону реки Хилэ, поблизости от области уйгуров." И далее это следует из цитат других источников в связи с рассказами о его сыновьях и внуках. *** Любой желающий в теме "Найманы" сможет удостовериться по тем же источникам, что страна найманов располагалась тогда (и сейчас там же) на западных отрогах Алтая вплоть до гор Найман-таг (ныне Чингиз-тау). И если в тексте говорится что он шел из Самарканда и "дошел до пределов своих орд", то это означает, что он дошел до западных окраин своего коренного юрта, то есть Могулистана-Монголии, и как это следует из летописи, западные окраины родины Чингизхана находились в примерном районе "река Имиль, река Или, Тарбагатай, Кашгар".

Хотя это и противоречит данным письменных источников, широко распространено мнение, что якобы юрты (орды, улусы) Чингизхана и его четырех сыновей тянулись по всему простору Евразийского континента: Почему-то общеприняты заблуждения, что, к примеру, юрты Чингизхана и Тули - находились далеко на востоке, в восточной части современной Монголии и в российском Забайкалье, юрт Джочи - далеко на западе в Дешт-и-кыпчаке, начиная от Иртыша на востоке до половецкой степи на западе захватывая даже Европу, юрт Чагатая - практически во всей Средней Азии, от страны уйгуров на востоке до Бухары и Самарканда на западе, юрт Угетая - от западной части современной Монголии включая всю территорию Джунгарии. Но так ли это было на самом деле? Конечно же нет! Если руководствоваться сугубо буквой источников, то юрт самого создателя великой империи и его четырех сыновей располагались вполне компактно практически на небольшом меридиальном расстоянии, от Алтая на востоке до Тянь-Шаня на западе или в междуречье Черного Иртыша и Или!