АксКерБорж

Казахский абдыра цвета и орнамента древнетюркских скотоводческих мотивов:

Халхаский авдар цвета и орнамента тибетско-буддистских мотивов:

Деревянный сундук для одежды как неотъемлемый предмет войлочной тюркской юрты и монгольского гэра: Название на тюрко-монгольских языках: Кыргызский, казахский, хакасский языки - абдыра Казахский северо-восточный говор - äбдірä Казахский южный, центральный и западный говор - сандыкь Кыргызский язык - сандыкь Татарский язык - сандыккь Башкирский язык - һандыкь Уйгурский язык - сандукь Тувинский язык - аптара, аптыра Шорский язык - амдара Халхаский язык - авдар Калмыцкий язык - хәәрцг Бурятский язык - абдар Бурятский язык восточных групп (агинских) - кит. ханза Тунгусо-маньчжурские языки - абдора Фарси - абдари

У человека слева западноказахско-башкирский малахай.

Приятно в очередной раз слышать, что в халха-монгольском языке так много тюркизмов. Сав (саба) и хүвин (күбі) - оба термина прозрачно этимологизируются с тюркского/казахского, да и про ДТС не забываем.

Вы уже затаскали эту фотку, заливаете ее уже в 10-ый раз! Других больше нет? Да и казашка ли это, что-то не похожа? И когда это было то, при царе Горохе?

1) Документ спорный, оригинальный его язык не известен, ссылаться на него можно всем, имхо, даже японцам. 2) Мы ведем речь не про бытовой, а про язык официальный, язык грамот, монет, ярлыков, посланий.

Не только, много чего чуждого. Солидарен!

Емнип в его семье пользовались не термином "улус", а тюркским термином "йурт" - те юрты, которые он даровал сыновьям Джучи и Чагатаю называлсиь "суюргал юрт", а свой коренной, который наследовал младшенький Тули и в котором наследовал ханский престол другой сын Угетай, назывался также по-тюркски "еничи юрт". Упоминается применительно к юртам сыновей также тюркский термин "еб" - "дом". Монгольских терминов не использовалось, вопрос почему?

Тюркологическая латиница: ɣ = ғ/гь Ермолаев прав, это древнетюркское слово "куяг", никаких "куяев" или "йазылыков" с "йафурами" в природе не было. Все беда в том, что так называемого "прото-монгольского" варианта данного термина в природе письменных памятников нет, самое раннее известие это ДТС и только потом позже "хуяг". Именно поэтому я не доверяю ЭС и всегда прошу ув. Ермолаева не заливать его.

Это неологизмы в калмыцком. Их основа это общемонгольское "сөнч" - "дворецкий", "прислужник". На языке татар Чингизхана все термины обслуги - дворецкий, прислужник, оруженосец, сокольничий, стольник, виночерпий, конюх, носиель зона, знаменоносец и т.д. и т.п. - все строго тюркские термины, монгольского "сөнч" среди них в глоссариях нет. Поэтому он к приведенной цитате из "Мэн-да Бэй-лу" (сюань-чай) не имеет никакого отношения!

Қымыз (кумыс):

Калмыцкая деревянная кадка для взбивания чигяня (кумыса): У нас в прошлом были не только кожаные "саба", но и деревянные, которые называются "күбі", они и сейчас есть, на подобие этой:

Почему все время монгольский, монгольский, монгольский??? Взять хотя бы на вскидку: - Самый ранний документ Татар-монгольской эпохи, это вроде бы письмо Гуюк хана к Папе Римскому 1246 года - персидский язык с одной фразой на тюркском. - Сохранился латинский перевод ярлыка Узбек-хана 1320 года, оригинал однозначно реконструировали, это тоже тюркский. - Далее идут ярлыки Тохтамыша предположительно 1392 года, тоже тюркские. - Чекан монет, имхо, тоже на тюркском. - Толмачи были тюрками. - и т.д. и т.п.

Вы про халха-монгольское написание татарского города Кара-Корум - "Хар-Хорин"? Но почему тогда местные не знали такого слова пока не услышали его после войны 1941-1945 гг. от советских археологов? Картина напоминает ставшее супер модным в Монголии 21 века книжное прозвище татар "Борджигин", оно тоже стало искаженно озвучиваться в халхаской фонетике как "боржгон".

Вспомнил открытую когда-то вами тему про "дыр-дур".

Может хватить уже? Я же сказал, что если хотите, то я отвечу вам в языках (казахский или имена), благо у меня много что есть написать по говорам. Будут вам и нордиды и камыриды.

Нет, мышь грязное животное, а тарбаган чистое, потому что питается травой, злаками и водой. Когда пригласите меня в гости, в чем я не сомневаюсь, то я поем боодог, но только после санпроверки. В свой будущий график я уже накидал мероприятия: 1) Отведать боодог для интереса; 2) Отведать баранину забитую монгольским способом, чтобы сравнить с бараниной, забитой по нашему путем удаления из нее всей крови; 3) Отведать кровяную колбасу; 4) Отведать кумыс, чтобы сравнить с нашим; 5) Побывать в фейковом Хар-Хорине и купить там одних только китайских монет; 6) Попытаться разыскать случаи употребления монголами в пищу говядины, конины, рыбы, птичьего мяса и яиц; Под пунктами 7), 8), 9) и т.д. можете сами предложить что-нибудь интересное. Я плачу.

9) Никаких черных россыпей камней близ Эрдэнэ-цзу нет, высочайших гор, как описывается в источниках, тоже нет. 10) Согласно источникам охрана заповедного корука была поручена на постоянно лесным урянхатам, но на Орхон-голе никогда их не было и нет. 11) Все реки близ Кара-Корума и заповедного корума должны течь на запад или косо на запад, а Орхон-гол и все прочие реки Монголии текут на восток или косо к нему. 12) И т.д. и т.п.

А вот такой на боодог сгодится? Или слишком худой? Зато калорий мало.

Как автор идеи начну с себя: "История династии Поздняя Хань" (эпоха тюрков хуннов или 25 - 220 гг. до н.э.), гл.64 "Жизнеописание Лян Туна": "... правнук [Лян туна] Лян Цзи был настолько силен, что был способен натянуть тугой лук до предела..., а также любил соколиную охоту". У кого есть более ранние упоминания?

Монголия наладила производство светильников в виде гэров (а может это ёлочные гирлянды?):

Президент Монголии Цахиагийн Элбэгдорж тоже в нем:

Практически ничем, пил и тот и другой. Больше зависит не регион, а мастерство женщин. Хотя и травы тоже играют пусть не главное, но значение. Короче, кумыс и в Африке кумыс. Надеюсь что и монгольский кумыс не разочарует меня когда я по вашему приглашению когда-нибудь смогу приехать к вам в гости.

Ув. Туран, изучая данный вопрос я пришел к твердым убеждениям, что: 1) В 13 - 15 веках городище на Орхон-голе в Монголии, которое нынче представляют в качестве "Хар-Хорина", называлось в прошлом либо Эрчугийн-Цаган-балгас, либо Ардын-Цаган-балгас, других городов согласно знатоку вопроса и региона ордосскому летописцу Саган Сэцэну в Халхе со времен Кубилай-хана не было. 2) В 16 веке его камни использовались халха-монголами для постройки неподалеку монастыря Эрдэнэ-цзу. 3) Средневековый татарский город Кара-Корум не был известен в 17 веке ни ойратским племенам Джунгарского ханства, захвативших эту местность, ни Саган Сэцэну. 4) И только в конце 19 века Н.М. Ядринцев и А.М. Позднеев предположили, что эти развалины неизвестного городища могут принадлежать татарскому Кара-Коруму. 5) До них никто из местного народа развалины не называл словом "Хар-Хорин", оно им было совершенно не знаком. Это название книжное, по сути искаженное тюркское "Кара-Корум". То есть свое нынешнее "туристическое" и халхизированное название "Хар-Хорин" городище на Орхон-голе получило лишь в 20 веке со слов ученых. 6) В результате анализа данных источников я пришел к выводу, что истинный средневековый Кара-Корум располагался на западной стороне Алтая приблизительно вблизи к пойме Черного Иртыша, нынче это округ Алтай в Или-Казахском автономном округе СУАР КНР, кстати здесь же я локализую заповедный Корук, в котором похоронены первые великие ханы империи начиная с Чингизхана кончая Кубилаем, но это чуть юго-восточнее, на Чингиле и Урунгу. 7) Этот вывод автоматически влечет за собой второй вывод, что и столица Тюркского каганата Орда-Балык, которая в свое время захватывалась то кыргызами, то огузами-уйгурами, о котором упоминал еще Махмуд Кашгари, ничто иное как Кара-Корум близ Черного Иртыша. 8) В свою очередь этот вывод влечет за собой третий, что центр Тюркского, Уйгурского и Кыргызского каганатов располагался на западной стороне Алтая в пойме Черного Иртыша (эпитафии с руническими надписями в Монголии в этом вопросе не аргумент, потому как они не обязательно были устанавливаться в столице ханства!).