Племя БУГУ

Новость об выходе в свет книги про жилища кочевников - кыргызские ЮРТЫ. http://www.24.kg/culture/62489-vyshla-v-svet-kniga-laquoistoki-i-tendencii.html

В Бишкеке состоялась премьера оперы "КЕРОГЛЫ". http://www.24.kg/culture/62320-v-stolice-kyrgyzstana-sostoitsya-premera-opery.html

Спектакль «Кероглу» («Сын могилы») с участием кыргызстанских артистов покорил турецких зрителей. http://www.24.kg/culture/62854-spektakl-laquokerogluraquo-s-uchastiem.html ПС: Зрители Анкары стоя оплодировали кыргызским артистам... Статья выше по ссылке.

Мастера горлового пения собирались на Алтае. http://www.24.kg/culture/52914-2009/07/09/115975.html

Карамзин упоминает каких-то россиян, Россию. А разве в 14 веке они так именовались? Ну, а с "жидами" он совсем загнул.

А.Львов: Кто вы, Махмуд Ахмадинежад. Талыш или азербайджанец? 08:22 23.09.2009 http://www.centrasia.ru/news.php?st=1253656740

Вильгельм де Рубрук, впервые вступивший в 1253 году на землю Татар, сделал следующее описание обрядов покорителей Великих степей в поедании мяса и об ихней пище. Вот цитата: «Однако летом, пока у них тянется кумыс, то есть кобылье молоко, они не заботятся о другой пище. Поэтому, если тогда доведется умереть у них быку и лошади, они сушат мясо, разрезывая его на тонкие куски и вешая на солнце и на ветер, и эти куски тотчас сохнут без соли и не распространяя никакой вони. Из кишок лошадей они делают колбасы, лучшие, чем из свинины, и едят их свежими. Остальное мясо сохраняют на зиму. От мяса одного барана они дают есть 50 или 100 человекам, именно они разрезают мясо на маленькие кусочки на блюдечке вместе с солью и водой, – другой приправы они не делают, – а затем острием ножика или вилочки, сделанных нарочно для этого, наподобие тех, какими мы обычно едим сваренные в вине груши и яблоки, они протягивают каждому из окружающих один или два кусочка, сообразно с количеством вкушающих». ПС: Да тут больше на обряды кыргызов смахивает, на мой взгляд.

Когда Вильгельм де Рубрук в лето Господне 1253 года прибыл из Константинополя в Солдаию, первый город Татар, то в своих "Путешествиях в Восточные страны" сначала описывал народ в этой земле, как татары. Европейцы в эпоху Монгольских завоеваний именовали народ всей империи, татарами. Но мере совершения Рубруком вояжа всё далее и далее на Восток и общения его с местными народами, он все больше и больше убеждался, что великое завоеванное пространство населяли различные тюркоязычные племена, и затем стал описывать упоминать про народы Аланов, Черкизов, Саррацинов, и далее Канглы, Кипчаков, Моалов, .....Керкизов.

Уважаемый администратор! Полагаю, что вот эта статья заслуживет внимания профессионального историка. http://www.centrasia.ru/news.php?st=1253506140 Я сам, в силу своих не столь глубоких познаний в истории, не могу сориентироваться , в какую же тему разместить эту статью. Может быть админ решит разместить эту статью на страницах этого форума?

Депутат парламента Кыргызстана Турдукан Жумабекова предлагает продвигать историю народа через выпуск трилогии об эпосе «Манас». Такую инициативу она озвучила сегодня на заседании Жогорку Кенеша. По ее словам, сегодня типография «Учкун» располагает готовой редакцией книг. «На выпуск 160 тысяч экземпляров необходимо 5 миллионов сомов. Следует изыскать эти средства и распространять книги среди населения», - говорит Турдукан Жумабекова. Как отмечает нардеп, данная инициатива положительно скажется на развитии истории, традиций народа. «Манас» является одним из крупнейших эпосов в мире. А мы не ценим того, что имеем», - заключает Турдукан Жумабекова. http://www.24.kg/parlament/62827-deputat-parlamenta-kyrgyzstana-turdukan.html

В "Путешестствиях в Восточные страны" у Вильгельма де Рубрук (1253 год) упоминается народ ЮГУРЫ - это и есть УЙГУРЫ, но в ином произношении ???

А вот как Лев Гумилев красочно, в художественной форме нафантазировал про Таласское сражение.... "Второе столкновение Востока и Запада произошло в 751 г. в той же Таласской долине. Танское (китайское) войско явилось туда по мольбе жителей страны Согд в современном Узбекистане, нещадно ограбляемых арабами. Бой на равнине шел три дня и был решен тюрками-карлуками, стоявшими неподалеку и державшими нейтралитет. Подумав, карлуки решили, что китайцы все же хуже арабов, и ударили на их фланг. Китайцы побе%E

Выдержки из фундаментального труда Н.А.Аристова «Усуни и кыргызы или кара-кыргызы» о Таласском сражении 751 года...... «Не лишне иметь в виду, что пред появлением карлыков на Чу и Таласе китайское оружие подвергалось здесь неудачам и китайское влияние в этом крае окончательно пало. Китайский главнокомандующий западным краем Гао Сянь-чжи схватил владетеля Ши (Ташкента), обвинив его в нарушении долга вассала, и отправил его в китайскую столицу, где он предан казни. «Это произвело всеобщий ропот в западном крае. Владетелев сын ушел в Даши просить вспомогательного войска. Он осадил город Хынлос и разбил Сянь-чжи., а после поддался Даши». У Гобиля есть некоторые подробности по этому поводу: Гао-Сянь-чжи прибыл к Ши в 750 году под предлогом заключения договора и неожиданно схватил и обратил в пленника тамошнего владетеля. Он ограбил дворец и самый город. Захвачено было много превосходных музыкальных инструментов и много золота, так что драгоценными предметами нагрузилось пять или шесть верблюдов. Взято было много рабов и большое количество лошадей. В начале 751 года Гао Сянь-чжи доставил своих пленников (был ещё пленен вождь тюрской орды тукиши) в столицу Китая и сам возвратился в Аньси (Куча). Между тем сын владетеля Ши, получив помощь от соседних государей и арабов, выступил против китайцев. Гао Сянь-чжи пошел навстречу с 60 т.ч., почти все из местного населения; у него были, однако, китайские офицеры и немного китайских солдат. Он прошел более 700 ли и армия его сильно пострадала в походе. В седьмой луне в сражении близ Тараса он был совершенно разбит и ночью бежал. Помощник его спас часть армии и прибыл с нею в Аньси».

В переводе с аглоязычного форума All Empires отмечается о 5-дневном бое между арабами и китайцами. Тогда как другие источники свидетельствуют о пятидневном противостоянии противоборствующих сил, что более вероятно. Да не могли же противники сражаться в течение светового дня, а на ночь уходить на "перекур". Как было принято в те далекие времена, воины разводили костры, при этом каждая сторона демонстируя свое численное превосходство. Вот, мол, какие мы крутые и как нас много. Резали живность, жарили мясо, занимая осадное положение. Перекрикивались между собою, друг друга матами отсылали куда по-дальше (ведь по обе стороны были тюркоязычные), показывали друг другу непристойные жесты, демонстрировали обнаженные задницы, совершали обоюдные вылазки в лагерь другой стороны, ловили лазутчиков, торговались между собой и т.д. и т.п. И только на пятый день противостояния, карлуки находившиеся на холме, внезапно ударили в тыл китайцам, и тогда атаку с фронта начали арабы. Танская армия, неся потери, дрогнула и обратилась в бегство. Конвой Гао Сянь-чжи проложил путь среди охваченных паникой воинов и таким образом спас своего предводителя.

Приводятся цифры танской армии...30 тысяч воинов, из которых две трети китайцы. Это маловероятно,т.к. на стороне танской империи воевали племена вассалы. Не могли китайцы тащить из глубины Поднебесной свои отборные войска за три девять земель в некое царство, в некое государство....Воевали в основном наемники-кочевники, а они платили номадам. Войско, выдвинувшееся из Западного края навстречу арабам, состояло в основном из местного населения (карлуки) и при нем был небольшой китайский отряд с командирами. В Танскую эпоху самый дальний китайский военный гарнизон располагался в городище Суяб (это примерно в 6 км.от современного города Токмок, Кыргызстан). Далее это войско, двигаясь на запад до Таласа, совершило переход в 700 ли. Тогда в 751 году китайцы ушли из Западного края, но почти через тысячу лет возвратились вновь....

Сам не читал про это и название первоисточника могу сообщить позднее, но мне приятель за столом во время ужина рассказывал, что Хубилаю нужно было срочно переправиться на японские острова для покорения тамошнего народа. Когда он спросил у одного из своих подчиненных военначальников "Сколько времени потребуется для построения судов?", то тот ответил: - "Длительный срок" (порядка одного года). Немедленно последовал приказ: "Отрубить ему голову!". Аналогичный вопрос был задан другому военначальнику, но тот тоже намекал на длительный срок, поскольку не имелось в достаточном количестве деревьев (лесоматериала), да и причем суда нужно было мастерить капитально, а не использовать плоскодонки. Было велено и ему отрубить голову. Третий предвидя, что и он может лишиться головы, во избежание участи первых двух, назвал какой-то короткий срок и причем посоветовал даже использовать речные плоскодонки, которые при первой же небольшой волне опрокидывались на бок. Это и было роковой ошибкой монголов.

Буряты воевали и за красных, и на японцев в боях на реке Халкин-Гол в 1939 году http://www.centrasia.ru/news.php?st=1252828620

Значит японо-баргутский отряд...баргуты....Барга - это те самые буряты, воевавшие на японской стороне против частей советско-монгольской армии. Читал статью о том, что буряты воевали против СССР.

Ставка гурхана кара-кытайев находилась в городище Баласагун (это примерно в 12 км. от современного города Токмок, Кыргызская Республика). И вообще, согласно описаний в истории кара-кытаи (кидани) исколесили вдоль и поперек долину р.Чу, Талас, Иссык-Кульскую котловину, горные хребты при походах на Самарканд, Кашгар.... Кидани были сильнее других племен, поскольку в культурном отношении они превосходили другие кочевые народы.

Вот как Вильгельм де Рубрук упоминает о народе Серес в своих «Путешествиях в Восточные страны» (1253 г.). « Далее находится великая Катайя, жители которой, как я полагаю, в древности назывались Серами (Seres). Ибо от них прибывают самые лучшие шелковые ткани, называемые по-латыни по имени этого народа serici, а народ называется Серами от некоего их города. Я достоверно узнал, что в этой стране есть город с серебряными стенами и золотыми башнями. В этой земле есть много областей, большинство которых еще не повинуется Моалам, и между ними [Серами?] и Индией лежит море. Эти Катай люди маленького роста, при разговоре они усиленно дышат ноздрями; у всех жителей Востока то общее, что они имеют небольшое отверстие для глаз. Катай отличные работники во всяком ремесле, и их медики очень хорошо знают действие трав и отлично рассуждают о пульсе, а мочегонных средств они не употребляют, да и вообще о моче ничего не знают».

В Ферганской долине (Юг Кыргызстана, Восток Узбекистана) для приготовления плова используется морковь только желтого цвета. Причем её очень много ложат в казан. Красную морковь почти никогда не используют. Плов по-ошски или по-узбекски готовят исключительно на хлопковом масле и обязательно используется рис местных сортов, произрастающих в Ферганской долине (сорта "Узгенский", "Девзера"). В плов также добавляют айву или барбарис или изюм.

Не знаю как обстоят дела в южных регионах Кыргызстана, но на Севере КР (Иссык-Кульская котловина и Таласская долина) часто готовят блюдо БЫЖЫ, в которой используется кровь барана. При перерезании горла барана испускается часть крови в специально приготовленный тазик, а затем подставляют к перерезанному горлу овцы небольшую чашку для отбора крови. Через некоторое время, специально отобранная для приготовления быжы, кровь густеет. Затем её добавляют в чашу с рисом, мелконарезанными кусочками печени, жира, добавляют специи. Затем все это забивают в кишку, после чего варят. Получается классная кровяная колбаса - БЫЖЫ.

Вильгельм де Рубрук называл кумыс еще и как КАРАКОСМОС

И далее по тем же "Путешествиям..." Рубрука де.В...... «И, когда мы выходили оттуда, собираясь идти в свое помещение, вышеназванный толмач пришел к нам и сказал: "Мангу-хан жалеет вас и дает вам сроку пробыть здесь два месяца; тогда пройдет сильный холод. И он поручает передать вам, что здесь вблизи, в десяти днях пути, есть хороший город, по имени Каракарум. Если вы желаете отправиться туда, он сам прикажет доставить вам необходимое; если же вы желаете остаться здесь, вы можете это, и получите необходимое». « В Каракаруме у Мангу имеется рядом с городскими стенами большой двор, обнесенный кирпичною стеною, как окружают у нас монашеские обители, Там помещается большой дворец, в котором хан устраивает попойку дважды в год: раз около Пасхи, когда он проезжает там, и раз летом, когда возвращается….. Там имеется также много домов, длинных, как риги, куда убирают съестные припасы хана и сокровища. . Так как в этот большой дворец непристойно было вносить бурдюки с молоком и другими напитками, то при входе в него мастер Вильгельм парижский сделал для хана большое серебряное дерево, у корней которого находились четыре серебряных льва, имевших внутри трубу, причем все они изрыгали белое кобылье молоко. И внутрь дерева проведены были четыре трубы вплоть до его верхушки; отверстия этих труб были обращены вниз, и каждое из них сделано было в виде пасти позолоченной змеи, хвосты которых обвивали ствол дерева. Из одной из этих труб лилось вино, из другой – каракосмос, то есть очищенное кобылье молоко, из третьей – бал, то {159} есть напиток из меду, из четвертой – рисовое пиво, именуемое террацина. Для принятия всякого напитка устроен был у подножия дерева между четырьмя трубами особый серебряный сосуд. На самом верху сделал Вильгельм ангела, державшего трубу, а под деревом устроил подземную пещеру, в которой мог спрятаться человек. Через сердцевину дерева вплоть до ангела поднималась труба. И сначала он устроил раздувальные мехи, но они не давали достаточно ветру. Вне дворца находился подвал, в котором были спрятаны напитки, и там стояли прислужники, готовые потчевать, когда они услышат звук трубы ангела. А на дереве ветки, листья и груши были серебряные. Итак, когда начальник виночерпиев нуждался в питье, он кричал ангелу, чтобы загудела труба; тогда лицо, спрятанное в подземной пещере, слыша это, сильно дуло в трубу, ведшую к ангелу; ангел подносил трубу ко рту, и труба гудела очень громко. Тогда, услышав это, прислужники, находившиеся в подвале, наливали каждый свой напиток в особую трубу, а трубы подавали жидкость вверх и вниз в приготовленные для этого сосуды, и тогда виночерпии брали напиток и разносили его по дворцу мужчинам и женщинам. И дворец этот напоминает церковь, имея в середине корабль, а две боковые стороны его отделены двумя рядами колонн; во дворце три двери, обращенные к югу. Перед средней дверью внутри стоит описанное дерево, а сам хан сидит на возвышенном месте с северной стороны, так что все могут его видеть. К его престолу ведут две лестницы (gradus): по одной подающий ему чашу поднимается, а по другой спускается. Пространство, находящееся в середине между деревом и лестницами, по которым поднимаются к хану, остается пустым; именно там становится подающий ему чашу, а также послы, подносящие дары; сам же хан сидит там вверху, как бы некий бог. С правого от него боку, то есть с западного, помещаются мужчины, с левого – женщины. Дворец простирается с севера на юг. К югу, рядом с колоннами, у правого бока, находятся возвышенные сидения, наподобие балкона, на которых сидят сын и братья хана. На левой стороне сделано так же; там сидят его жены и дочери. Одна только жена садится там, наверху, рядом с ним, но все же не так высоко, как он».

Рубрук де В. "Путешествие в Восточные страны" (1253 г.) «В Вербное воскресенье мы были вблизи Каракарума. Как только стало рассветать, мы благословили вербы, на которых еще не было заметно никаких почек. Около девяти часов мы въехали в упомянутый город, воздвигнув крест и развернув хоругвь; через середину квартала Саррацинов, где находится рынок и базар, мы добрались до церкви». .............................. И далее по Рубруку описание Каракорума ГЛАВА СОРОК ЧЕТВЕРТАЯ Описание города Каракарума О том, как Мангу-хан послал своих братьев против разных народов «О городе Каракаруме да будет вашему величеству известно, что, за исключением дворца, он уступает даже (non ita bona) пригороду святого Дионисия, а монастырь святого Дионисия стоит вдесятеро больше, чем этот дворец. Там имеются два квартала: один Саррацинов, в котором бывает базар, и многие купцы стекаются туда из-за двора, который постоянно находится вблизи него, и из-за обилия послов; другой квартал Катайев, которые все ремесленники. Вне этих кварталов находятся большие дворцы, принадлежащие придворным секретарям. Там находятся двенадцать кумирен различных народов, две мечети, в которых провозглашают закон Магомета, и одна христианская церковь на краю города. Город окружен глиняной стеною и имеет 4 ворот. У восточных продается пшено и другое зерно, которое, однако, редко ввозится; у западных продают баранов и коз; у южных продают быков и повозки; у северных продают коней».