Bir bala

@АксКерБорж В каких местах этого форума я проявлял монгольскую предвзятость? Я всегда опираюсь на аргументы со ссылками на научную литературу. Если "Баскак" производное от корня "Басу", то оно означало бы не начальника, а другое семантическое значение. Но во времена Монгольской Империи оно обозначало Наместника, управленца. Поэтому отсюда и выходит, что хоть оно и образовано с помощью глагола, однако принимает значение от корня "бас-голова".

@АксКерБорж Во всех языках мира семантика одна. Не бывает так, чтобы в русском языке было значение "голова", а в тюркских языках его не было. Вы очень предвзяты по отношению к монголизмам, и усматриваете во всем одно лишь тюркский пласт истории, а это в свою очередь не научно. Никто и не говорит, что словари должны охватывать абсолютно всю существующую лексику в мире. Речь идет о тех словах, которые по частоте встречаются гораздо чаще. В данном случае "Баскак" от корня "Бас" - голова является очень часто используемым словом, поэтому оно есть в словарях. Тут все просто. Какое значение имеет семантика слова, от того и значения образован и корень. Басшы-начальник от корня "Бас"- голова, так как голова (мозг) является центром управления тела. Сюда входят и термины Баскак, Бастык, Басшылык. Башмак-Обувь образован от корня "Бас"-давить, так как оно имеет прямую коннотацию со значением. Сюда относится ваше "бастырык". Вы уже уходите в крайность. Вам стоит почитать больше литературы по грамматике тюркских языков. Эти аффиксы присоединяются к корню глагола. Поэтому казахи и говорят к примеру "Тышқақ" - тот, кто склонен к опорожнению. Если бы ваша догадка была бы верной, то сейчас казахи говорили бы "Тышұуқақ", а не Тышқақ.

@АксКерБорж Можно было бы притянуть за тюркский глобус, если оно присутствовало в древнетюркском языке. Но его там нет, по моему даже у Махмуда Кашгари оно отсутствует. А те, что вы привели примеры это из поздних словарей, когда уже сформированные тюркские этносы начали сквозь призму своего тюркского языка причислять заимствованные из монгольских языков слов как свои исконные. Аффикс "-как, ак" действительно образуется от глагольного корня, но оно принимает семантическое значение не от глагольного смысла, а от существительного. В алтайских языках глагол и имя не дифференцированы. Поэтому слово "Бас" одновременное означает и голову, и действие "давить". Поэтому "Баскак" и означает наместника, правителя, точно так же, как мы в современности обозначаем начальника или правителя словами "Басшы" или "Бастык". Значение Начальника не имеет коннотации "давить или наступать".

@АксКерБорж То, что "Даруга" это не тюркское слово очевидно, ибо зачем самим тюркам придумывать его тюркскую кальку "Баскак". Я просто хотел узнать происходит ли слово "Даруга" от корня "голова", так же, как и слово Баскак от корня "Бас-голова". Востоковеды ошибочно возводят этимологию к значению давить, однако это не так.

@Jagalbay Ну вы написали "имена" , вот я и ответил. Это касается и прозвищ тоже. Вон имя нашего Абылая происходит от арабо-персидского Абу Лейс. Это же не означает, что он был арабом или персом.

@Jagalbay Антропонимы не показатель тюркоязычности. Скорее всего найманы были билингвами, но с родной монгольской речью. Рашид ад дин описывая должность "Букаула" говорит, что у найманов букаул называется "Канишат" от корня "кану-удовлетвориться". Если корень общеалтайский, то окончание "т" явно говорит о монгольском происхождении.

@Aether В алтайских языках цветовое обозначение имеет метафорический смысл. Поэтому я не считаю, что "сарыг" употреблено в прямом смысле.

@Aether Тогум хан не погибал в Сан Ташском сражении. Этот бред выдумали из за отождествления топонима "Чагат" со словом Чагатай т.е якобы подразумевая территорию Могулистана. Тогум хан погиб в местности "Чагат", которое пока не поддается установлению.

Есть ссылка на то, что тут говорит Еркин Абиль? По его словам, Узбек хан разделил Золотую Орду на 23 улуса, и типо из за этого и возник список 92 узбекских племен.

@asan-kaygy Я так понял Р.Темиргалиев также придерживается концепции "Младший жуз - ногайцы, Средний жуз - узбеки, Старший жуз - могулы." Иначе зачем бы он на этом видео стал бы утверждать, что казахские жалаиры перешли к казахам из Чагтайского улуса.

@Steppe Man то есть если сэхэ-ум, то сэхэтэн умный человек? Если прибавить чи, то они одинаковы будут? Сэхэчи и сэхэтэн?

@Steppe Man ещё один вопрос. Аффикс - тан или тэн, к какой группе слов может присоединится? Для обозначения человека или группы людей?

@Steppe Man А слово "начальник" Дарга , из него через аффикс "чи" можно сделать в современном монгольском значение "правителя или наместника"? И можно ли сделать тоже самое со словом "дарх" давить?

@Steppe Man Вот еще в калмыцком "тарха-голова", о котором я говорил.

@Steppe Man Вот из средневековых словарей значение Даруга и Даругачи. Вот этот средневековый титул как либо связан с этими словами? И этот аффикс "чи" может присоединиться к ним?

@Steppe Man Ну на вашем монгольском. Помоему оно у вас отличается лишь с согласной т. Типо Тарга или Таруга. Аффикс деятеля "чи" оно может присоединится и к тому и другому слову?

Вопрос к монголоязычным юзерам. Теоретически к какому из слов [даруга-голова, даруга-давить] может присоединится аффикс - чи(н)? Касательно средневекового термина Даругачи, он же Баскак на тюркском и Шихнэ на арабо-персидском языке.

Интересно. Насколько это вообще обоснованно говорить, что такое то племя присоединилось (вошло) в состав Казахского ханства в такое то время. Учитывая, что нету ни одного списка или перечня племен, где говорилось бы, что при Керей хане находились такие то племена или роды. Радик Темиргалиев в своей новой книге "История Казахских племен" присоединяется к мнению, в котором кыпчаки якобы не были в составе казахов при Касым хане, и присоединились к казахам лишь после 1630 годов. Из за низкой конкурентно способности среди историков в Казахстане теперь можно писать что угодно?