Steppe Man

Toqtoa-beki-i kebtee boetere ķurku-i Qilqo-muren-ne bukun ĵiğačin, bulu-qačin Koreulučin talbiqsat dain iši, keen, sueni dulin kelen ķurķen otčuui, Tere kelen ķurķeuluet, Toqtoa, Uwas-Merkidun Dair-usun qoyar qantutču, Selaŋķe huruu Barğuĵin oron čoen beyes-iyen dutaan buruutčuui. ĵiğačin, bulu-qačin Koreulučin talbiqsat-Загасчин/рыболов/,Булгачин/ соболёвщик/ ,Гөрөөчин /охотник/. Koreulučin-не кэрэмучин,а гөрөөчин/охотник/.. В параграфе 109 «Сокровенного сказания монголов» говорится о булагачинах, которые жили в бассейне р. Хилок, т. е. род уже был известен с конца XII века[1]. При этом во многих версиях перевода «Сокровенного сказания монголов» булагачины описаны просто как охотники на соболей без упоминания названия племени. Булагачины и кэрэмучины упоминаются в «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина, составленном в начале XIV в. Рашид ад-Дин пишет, что племена булагачин и кэрэмучин обитали в пределах страны Баргуджин-Токум[2]. В XIII в. племена Баргуджин-Токума (баргут, хори-тумат, булагачин, кэрэмучин) вошли в состав единого монгольского государства. По версиям исследователей, булагаты являются потомками племени чиносцев (чонос)[3][4][5][6]. Булагаты были включены в состав четырёх коренных монгольских дивизий, состоящих из чистокровных монголов и уведены внуком Чингисхана Батыем, впоследствии ханом Золотой Орды, в поход на Европу. После окончания похода были переселены в Мавераннахр для военного присутствия монголов в этой местности Золотой Орды[3]. В середине-конце XIV в., в предгорьях Монгольского Алтая, близ Тянь-Шаня булагаты образовали ханство Булагачи, позже разгромлённое войсками Тимура (Тамерлана). Вернувшись в Прибайкалье, они поселились рядом со своими родичами эхиритами[3]. Булагачины, оставшиеся в Средней Азии, вошли в состав киргизов и узбеков. Среди киргизов встречаются роды: булгачи, булганчы. Среди узбеков есть род булганчы-найман[1]. Согласно К. И. Петрову, ядро группы ичкилик тянь-шаньских киргизов составили булагачины и кэрэмучины[7]. Племя булагатов было одним из самых крупных бурятских племён в XIII—XVII вв., кочевавших на территории Предбайкалья[8]. Булагаты вели кочевой образ жизни. После вхождения в состав Российского государства в XVII в., булагаты, как и все остальные бурятские племена, постепенно стали переходить к оседлости и

Видимо титул Гоа или Ко - это от его отца /Куун Гоа/. Мухулай был рабам или слугой у журкинов ,а потом Чингисхан сделал его Гоа-ванам или Ко-ванам.

чумовидный илүү гэр БӨ-ских казахов.

Шакалов у нас называют чононцор.Цөөвөр чоно-монгольское название шакала.

По монгольски :Скриптонитонцор-маленький или слабый Скриптонит.

Сариг в монгольском тоже желтоватый. кстати. слово яриг в монг. тоже желтоватый.

Монгольский и русский переводы как то неправильны. Это по моему от слова дэр/подушка,подпорок / .дэр , дэр дэрлэх

ene Oroan-tur ķurķebe! Edoe burino deere sauri sauĵu, yesun aldal-tur bu aldatuğai! Boorču baraun ğar-un Altai dereleķun-o tumen medetukai! keen ĵarliq bolba. § 206. Basa Muqali-da Čiŋķis-qağan uķulerun: “Bida Qorqonaq-ĵubur-un Qutala-qan-no debseķu saqlar modun-a baouasu, Muqali-da Teŋķeri-in ĵaarin ĵaaqsan uķe tendeķ-un tula, bi tende ķuun-ğoa-i setkiĵu, Muqali-da uķe baralua. Teouber sauri deere sauĵu, Muqali-in uruqun uruqa ķurtele ķur-irķen-o ķo-vaŋ boltuqai! (??) Qaraun-ĵidun-i dereleķun-o tumen medetuķai!” keen ĵarliq bolba. Qaraun-ĵidun-i dereleķun-o tumen medetuķai!” keen ĵarliq bolba. § 206, Затем, обратясь к Мухали, Чингис-хан сказал ему: «Когда-то, в Хорхонак-чжубуре, мы расположились под тем развесистым деревом, где некогда плясал хан Хутула. По той печати Перста Небесного, которою были запечатлены в ту пору слова Мухали, я вспомнил отца его Гуун-гоа, и вот полностью сбываются слова Мухали. Потому при восшествии на престол и дан ему титул го-ван с тем, чтобы это звание го-вана, т. е. князя языков, усвоялось и потомкам потомков Мухали. Пусть же Мухали Го-ван ведает тьмою Левого корпуса, примыкающей к Хараун-чжидуну». Altai dereleķun-o tumen Qaraun-ĵidun-i dereleķun-o tumen Здесь тоже нет слова -левый и корпус. Пусть этого наш всезнаюший харачинец Боролдой объяснит.

Это по монгольски.

Ну тогда шаргал /желтоватый/

завтрак по монгольски

Третий сын – Уряут-Килингут. Так как он был кос, то стал называться этим именем. Все племена и ветви килингутов – из его рода; они многочисленны. Бадай и Кышлык – из этого племени. Их называют килингут-тархан. Чингиз-хан сделал их тарханами 894 и, несмотря на то что они из племени килингут, [слово] «тархан» стало их собственным именем 895. От детей их происходит много народа. Из детей Бадая суть Тархан-Хорезми и Садак 896-тархан, а из потомков Кышлыка – Акутай 897, эмир-тысяцкий. Этот Бадай и Кышлык были главами конюших Экэ-Чэрэна 898, который был старшим эмиром Он-хана. Причина, по которой они были сделаны тарханами, будет подробно изложена в [настоящей] летописи, в повествовании о Чингиз-хане. Экэ-Чэрэн/Их Цэрэн/ казахское или джунгарское имя? По РАД-у видно,что уряуты и килингуты были среди керейтов Ван-хана.

Чормаган нойон не ойрат. Он из сунитов/сөнөд/. Суниты кочевали вместе с тайджиутами по реке Сэлэнгэ в 13 веке. Ныне одно из 8 племен чахаров. Суниты есть среди халха монголов. https://ru.wikipedia.org/wiki/Суниты

Монголы называют похоронное место по традиции " Алтан Өлгий" https://www.barilga.mn/n/5475

Ilkhanid Illustration Zal reproaches Kay Khusrau Folio from the 'Second Small Shahnama' (Book of Kings) c.1300AD Chapter 13g - The Great War between Kay Khusrau and Afrasiyab

The Great Mongol Shahnama became the premier art form in Ilkhanid Iran in the 14th century. . In HALI 212, Robert Hillenbrand demonstrates how the most lavish illustrated versions of Firdausi's epic poem give us vivid insight into Ilkhanid Iran. From them alone we have a detailed record of artefacts and costumes that would otherwise have been lost to us centuries ago.

Isfandiyar fights with the Dragon Shah-nama. From the Sarai Albums Tabriz, second half of 14th century Hazine 2153, folio 157a

На этой карте гора Бурхан Халдун названа Алтан Улугуй/Алтан Өлгий/ т.е.Золотая колыбель.. Улуг Уй?

оч. много значений

-чууд (-чүүд) и -чуул (-чүүл) придают существительному собирательное значение: залуу «молодой» — залуучууд, залуучуул «молодёжь», ядуу «бедный» — ядуучууд, ядуучуул «бедняки»; И сартуул в множ.будет сартуулууд и сартуулчууд.. а сарт в мн.сартууд,сартуул..

Я ответил- глагол+аффикс "уул,үүл"=сушествительное

Татарские күк, зәңгәр нам близки.