RedTriangle

Разное может быть. Однако, нельзя отменить именно факта что джурджэни не были кочевниками которые жили в юртах, ровно как и маньчжуры. Обе империи были созданы людьми далеко незаурядными людьми. Например, Агуда мог сразу понять что без конницы ему не победить, и мне кажется очень много киданей участвовало, или других подданных-кочевников на стороне чжурчжэнэй, своих тоже на кони сажал. Вот и орда такая получилось. Хотя армия у него было гораздо меньше чем у противника. Насчет маньчжур, конечно они многому научились у монголов. Нурхаци был очень умелым, но маньчжуры конечно никак не были кочевниками или полукочевниками. Видимо Нурхаци удалось собрать именно сильную чисто маньчжурскую конницу каким то образом, реформировать все войско. Дальше пользовались в том числе и монгольской кавалерией.

У вас нет созвучного для Алматы слова в смысле изогнутый, извилистый?

Точно так же как маньчжуры, у которых была собственная превосходная конница. А маньчжуры не были полукочевниками.

Речь лишь о джурджэнях. Насчет того что кидани были кочевниками никто не спорит. Джурджэни могли выйти кавалерией. Однако, те не были полукочевниками. Вы это придумали? То есть на юртах и с табунами, потом в дома и к свиньям?

У маньчжур тоже была своя прекрасная конница. Из этого не следует что те или их предки джурджэни были полукочевниками.

Значит нужно пересмотреть отношение в этом вопросе, раз примеры есть. Как вы относитесь к мысли что предки монголов в шивэйском периоде не были кочевниками?

Ой не знаю согласится ли хоть один форумчанин-"монгол" с этим Получается чуть ли не все предыдущие степные империи надо будет записывать в тюрков? Я слабо верю что те же кочевники сяньбийцы(если их костяк был монголоязычным) и ухуани не могли оставить монголоязычных кочевников после себя(речь не о крайне восточных киданей).

Спасибо за столь развернутый и очень интересный ответ! Однако, имхо, мне кажется что для кочевников странно брать имя реки(на то и кочевники что не привязаны у одному месту, хоть и река большая ) Так же, мне думается что для кочевника река не является чем то важным(настолько важным). Ни разу не слышал и не читал чтобы среди казахских родов или племен было название реки как самоназвание, или имя человека, который мог бы дать такое имя роду.

Я тот ответ ув. Ермолаева читал, но видимо не понял. То есть название монгол(были монголы Хабул хана), самоназвание(более древнее) от слова бессильный, глупый, огорченный. А название государства от слова серебро? Если да, неужели более древнее самоназвание почти совпало со словом серебро.

Не понял. Объясните в чем разница?

Это понятно. Я лишь хотел объясниться что у нас на востоке так и говорят.

Дело в том, что я там родился, вырос и ездил по районам и ауылам. Действительно там все говорят жұлдұз, и практически все виды произношения совпадают с вариантами которые писал АКБ. Другое дело, я думал что во всех аульских местах почти во всех регионах РК, или во всех, люди так разговаривают, и продолжаю так думать. Дихан Абилев не знаю зачем так писал. Не знаю почему люди решили что правильно писать слова так и так, как сегодня у нас принято. Я лично сколен думать что в работах тех людей были ошибки, и лучше по возможности их пересмотреть.

Не понимаю о чем спор. На востоке нашей республики, в родине Абая, все действительно говорят жұлдұз. Я думал что во всех регионах так разговаривают. Повторяю, в начальных классах даже есть правила вернописания и вернопроизношения определенных слов. Так же, есть вероятность что человек который решил это слово писать как жұлдыз вдохновился правилам русского языка, где к примеру пишется молоко вместо малако. Так сказать, может думал таким образом опрестижить или удревнить наш письменный язык.

Это да, не подумал.

Я то надеюсь у вас есть полужидкий курт, который специально для того чтобы добавлять в сорпу делают?

Получается ВКО лидер в этой области. Если учесть разницу казахского населения то отрыв будет очень приличный от остальных регионов. Кстати, еще у нас многие зерно сеют, подсолнухи, и много арбузы и дыни

Не знал что не везде делают. У нас в Аягузском районе много кто такие курты делает. На фото они уверен твердые и темного цвета. Есть мягкие, большие, белоснежные такие бесформенные курты, и они очень вкусные.

Как человек родившийся и выросший в районе которая соседствует с Абайским(В ВКО), могу сказать что говорят у нас как жулдуз(каз. буквы не доступны сейчас). Но даже в школьных учебниках в начальных классах по казахскому языку есть тема Орфоэпии и орфографии, где приводятся несколько примеров(примеров от АКБ среди них нет) такие как кулын, келеди ма екен и тд, и пишется что правильно говорить как кулун и келемекен и тд.

Ранее упомянутый монгольский казах, предположительно из племени Керей - Есболат Беделхан. Кстати, здесь запАх халата в правую сторону.

Вы серьезно? Абай на арабской вязи писал, посмотрите его рукописи. Причем тут копипаст на кириллице с интернета?

Везде ли делают курт такой формы(безформенная) как в середине фото: Для этого курт варят: И дети облизывают ложку, где собирается пена. В инете нашел лишь фото где курт варится в маленькой сковороде. В детстве казаны огромные были где варили курт.

Ясное ведь дело, что слово бешпармак неказахское. В Алматинской области это слово никто из аула не использует, и лапшой тесто не режут. Новое слово, новая мода. Исчезнет.

Как вы здесь аккуратны, думаю что на это есть причины Такую вашу аккуратность в других местах не видел.