RedTriangle

Я подумал что вы имели в виду мой недавний ответ АКБ, где говорил о своем роде, который происходят от сегиз семиз найманов - восьми толстых найманов. В любому случае, что же это за информация и кто такой авторитетный который мог сказать что аж настоящее имя найманов это сегиз? Неужели Uighur?

Население которое мигрировала в КЗ из востока было большим. Возможно значительная их часть из них была тюркоязычным. Я не говорю о племенах о которых ясно написано что они монголоязычные, но вот например найманы и другие племена могли быть тюркоязычными.

Где вы это увидели? Есть лишь подрод каракереев среди найман которые были названы другими по числу восьми "братьев"(4 родных, 4 неродных).

+ У нас тоже апа это бабушка. Ни разу на востоке не слышал слово аже Для меня мама это мама. Словом ана на востоке никто не пользуется. Отец иногда использует слово "шеше" Кстати, мне кажется шеше и эже/эджэ это одно и тоже. Одно происхождение.

Этого не знаю

Динара Рахимбаева - известная девушка в инстаграме, блогер. Метиска, по отцу русская, по маме казашка.

Я лично в этом не сомневаюсь. Мой отец в моем детстве рассказывал что Семей это от слова семь. Правда он говорил что название от семи палаток(не палатов), с которого начался город, где и ошибся. Но откуда рядовым казахам знать что это были буддийские палаты, вот и говорили что палатки. То есть казахи вполне себе могли знать. Мой отец об этом не в книге прочел

Кстати нужно сказать, сейчас обратил внимание, в ВКО говорят и Семи и Семей. Я чаще использую первый вариант.

Так семиз найманы это часть лишь одних Каракереев, что есть лишь часть найманов. Нет причин что именно только за ними закрепилось сие название. Как я думаю, эти восемь братьев жили не так давно, так что думаю все правдиво здесь.

У нас. Если поделить страну на две части - запад и восток, то вполне себе восток. Если на четыре или пять частей думаю очень спорно.

На самом деле, отец мне рассказывал откуда это и многие про это знают. Согласно рассказу, у Ерторы было два сына: родной Байсиык и приемный Карамолда. У каждого из них было четыре сына. То есть у Ерторы было в сумме восемь родных и неродных внуков. Те были довольно упитанные. И во время каких то больших игр в степи, эти восьмером в самых разных видах состязаний победили, оттуда их другие прозвали семиз найманами, или сегиз семиз найманами. То есть, с монгольским восемь здесь лишь совпадение. Менлибай, один из этих восьми, это сын Байсиыка, родного сына Ерторы.

Во, по АКБ в присибирских селениях у них также используется. Видимо Павлодар не такой уж северный и восточный. У нас, как и писал выше, это женщина лет пятидесяти примерно

Значит южное влияние у вас или накидываете отсебятину. Во всей Алматинской области, что есть юг, к молодым женщинам обращаются "тәте", как и у вас.. В других регионах такое тоже наблюдал. У нас на востоке исключительно "апай", а "тәте" это женщинам лет примерно пятидесяти.

Западные домбры: слева домбра Махамбета Отемисулы Восточная и северная домбра. Домбры самого Абая и Биржан сала(родился в Акмолинской области) Южные домбры: Кулыншака и Джамбула Более современные, советские домбры. Формы здесь уже другие Источник: https://yvision.kz/post/469404

Древняя домбра XIII века найденная в Саратове

Казахские шертеры(двухструнные и трехструнные)

Казахские домбры "нетипичной" формы

Загружаю следующую карту, где: зеленые метки - где я жил красные - где я был и откуда есть знакомые, то есть места о которых я могу примерно судить о разности культур. Речь идет о местах типа аулов, поселков и маленьких городов, то есть про провинции, и казахов которые там живут. Так вот, я хочу сказать, что все красные точки и зеленые повторяют одну и ту же культуру. Одни и те же слова, в обычаях и традициях нет разницы. Отсюда кстати, и до вашего Павлодара совсем недалеко. Некие элементы в культуре и языке в Алматинской области могут резко отличаться от нашего региона.

Род Каракерей, более конкретно Менлибай(один из сегиз семиз найманов - восьми толстых найманов) Родился в Аягузе, но сюда по работе переехал лишь дедушка. Большая часть родственников разбросана примерно по этим районам(города не беру). Какая то часть наших родственников перешла в Китай во время голода. Так что, если даже конкретно наш клан и живет в Аягузе, то наши обычаи и язык полностью повторяют язык и культуру отмеченного на карте регионов, что есть центральная часть ВКО, а не юг.

Смотреть с 2:13

Вы там бывали, а я там жил. В терминах для обозначения родственников нет никакой разницы между Аягузским районом, самым востоком Урджарского района и Семея. Когда как, но такое наблюдается. Например в словах шыгу, канша, шешину(1 буква) чокают В словах шерту, шенбер, шал не чокают. Думаю чоканье свойственно не только найманам.

Тате это понятно к женщинам. Просто у нас это 50 летние женщины, грубо говоря. А на севере Алматинской и даже во всей это молодая девушка/родная сестра(у нас апай, у китайских казахов слышал это апеке). Коке никогда не обращается к мужчине.

Ничего себе. Я до сих пор привыкнуть не могу когда этим словом обращаются к мужчине. У нас это исключительно женщинам. Где ни был, везде так. Абайский, Аягузский, Урджарский, Семей, Усть-Каменогорск и тд.