После гибели Айдос бия, само собой разумеется последовали репрессии, все причастные, кто попался в плен, публично казнены, многие искалечены и брошены в зиндан. Также, проведена некоторая реорганизация правящей структуры - на все важные должности назначены хивинские чиновники или их ставленники из числа прохивинских каракалпакских феодалов. Со временем, на должности бийев начали назначать и простых каракалпаков, которые отличились в боях против врагов Хивы или защищали честь Хивинского ханства, одним из которых был и Ерназар Алакоз. Кроме участия в боях, он как борец-спортсмен боролся за честь Хивы с самым титулованным иранским борцом и победил, за что хан назначил его бийем. Кроме того, его отец Мыржык бий (один из младших братьев Айдос бия) как враг Хивинского ханства был убит Айдос бийем во время войны против Аральцев, то есть Ерназар в какой-то степени также считался пострадавшим от злых намерений Айдос бия. Получается, что Ерназар Алакоз был родным племянником Айдос бия. Но он не был его соратником, как пишут в Википедии, так как в восстании 1827 года Ерназар не участвовал. По народным преданиям, мать Ерназара Алакоза разругалась с Айдос бийем из-за убийства мужа и увела сына подальше от Айдоса.

Кстати, про Ерназар Алакоза также много путаницы. Во-первых, в хивинских летописях указано, что он внук Айдос бия. Во-вторых, Тулепберген Каипбергенов в своем драматическом произведении "Непонятные" один раз упоминает Мыржык бия как отца Ерназара, а в основном везде пишет дед Айдос, а в-третьих, вспоминаю слова лично своего деда, который всегда говорил Айдос баба (баба, буквально дед - у каракалпаков все предки начиная от прадеда), то есть, мой дед говорил, что "Ерназар Алакоз Айдос бабанын бир аулады" (Ерназар Алакоз один из потомков деда Айдоса), поэтому я тоже считал, что Ерназар приходится внуком Айдосу. Но есть также некие сплетни, что Ерназар может быть на самом деле и внуком Айдос бия, так как вдовы братьев, по древним обычаям становились вторыми и даже третьими женами других братьев, а в этом случае остаётся загадкой - а кто же отец Ерназара?! Поэтому, вполне возможно, что биография Ерназара запутана преднамеренно близкими людьми его окружавшими, а в последующем уже стало невозможным разобрать, кто прав, а кто нет. В любом случае, как и Айдос баба, Ерназар Алакоз предок всех Колдаулинцев.

В отличие от Айдос бия, Ерназар бий возглавил всенародное восстание 1855-1856 годов. Но, у него также много ошибок, которые и привели к финальному поражению. Главная его ошибка это то, что он опирался на авторитет бийев, которых как зажравшихся на халявных харчах, нужно было разгромить в первую очередь и назначить новых руководителей родов, но он этого не сделал. Лишь публично, на глазах бийев казнил только бия кытаев, который пытался отговорить всех биев от идеи Ерназар Алакоза, наговорил всем, мол, Ерназар вероотступник и предатель, если пойдете за ним, рая вам не видать. То есть, Ерназар заставил бийев подчиниться ему силой, под страхом смерти. А это уже совсем не похоже на добровольное объединение всех племён и родов, упоминаемое в статье нашего многоуважаемого Сабыра Камалова. Правда, многие, назначенные на бийские должности заслуженно как сам Ерназар Алакоз, поддерживали его идею всей душой, а также подготовили своих людей к борьбе до победного конца, но другая прохивинская половина бийев, держали своих людей в неведении, не доводили до их сознания суть деятельности Ерназара Алакоза, отсюда и произведение Тулепбергена Каипбергенова "Непонятные" ("Тусинбегенлер" - не понявшие суть восстания).

Тем не менее, на Совете бийев было провозглашено Каракалпакское ханство, на трон утвержден казахский чингизид Зарлык торе, этим Ерназар намеревался приблизить к себе приаральских казахов, но идейно не сошлись, так как Ерназар решил идти по завету Маман бия, сделав ставку на сближение с Россией. Казахские старшины, некоторые из которых были соучастниками восстания Кенесары, узнав о планах Ерназар Алакоза в пользу России, вопреки уговорам Зарлык торе, не пожелали помогать ему, наоборот, переметнулись в хивинскую сторону и стали врагами Каракалпакского ханства. Отправленные в Россию послы были убиты в пути, не дойдя до Оренбурга. У туркмен были свои проблемы, кроме того как грызлись между собой, у них ещё шла своя война с хивинцами. По сути, Ерназар намеревался использовать именно такое положение дел во внешней политике Хивы, воспользоваться моментом раздрая и навсегда уйти из под власти Хивы, для чего даже направил своё войско в помощь туркменам, но начавшись благополучно, в конечном итоге туркменско-каракалпакский союз также распался, так как у хивинцев были свои уши как среди каракалпаков, так и среди туркменов, блестяще сработавшие в пользу Хивы. Несмотря на это, в первый год независимости, повстанцы во главе с Ерназар Алакозом достигли многих побед над хивинцами и вышли к границам бывшего Аральского ханства и тут Ерназар допустил ещё более непростительную ошибку, стоившей не только своей жизни, но и всего дела. Он пренебрег заповедью, что побеждающая сторона никогда не идёт на перемирие, только - капитуляция. В общем, Зарлык торе и Ерназар Алакоз решили договориться с Хивой жить в мире и согласии как добрые соседи. С таким посланием направили хивинскому хану Ерназара Кенегеса, бия Арыса "Онторт уру", который переметнулся со всем своим Арысом в хивинскую сторону. Как говорится, хуже нет врага, чем предателя, причем стоявшего в высших эшелонах власти и жаждущего единоличной власти. В общем, история Айдос бия повторилась и, теперь Арыс "Онторт уру" вышел на тропу войны против Каракалпакского ханства. Арыс "Онторт уру" разгромил часть войск, находившейся вместе с Зарлык торе в Чимбае, а его самого пленили и увели в Хиву, где и казнили. Ерназар Алакоз, не ожидавший предательства со стороны лучшего "друга" в лице Ерназар Кенегеса, со своим войском не смог прийти на помощь Зарлыку, так как он с частью войск находился в другой, строившейся на тот момент крепости за сотни километров от Чимбая и вёл сражение с хивинскими войсками, к которым после победы над Зарлык торе, присоединились и войска Арыса "Онторт уру". Недостроенная крепость оказалась в осаде, согласно хивинских летописей, кроме войск Ерназара в крепости находились ещё 700 семейств (старики, дети, женщины), участвовавшие в строительстве крепости и, которые, также вооружившись вилами и палками помогали защищать крепость. Кстати, в Википедии пишут, что у Ерназара Алакоза было всего 700 человек войск, видимо, ссылаются на цифры 700 семейств, которые, по сути были последними защитниками молодого Каракалпакского ханства. Из них, фактически никто не уцелел, осада крепости длилась долго, голод, болезни и, в конце-концов, по данным летописи, Ерназара Алакоза убили сами же защитники крепости, но и они после сдачи в плен не избежали казни. Все активисты восстания, кто уцелел и попал в плен, жестоко казнены, менее активные получили соответствующие наказания, никто от ответа не ушёл.

В хивинских летописях всё так отрывочно, повстанцы и борцы за правое дело это обязательно "воры и разбойники, вероотступники и предатели", то есть правды и подробностей в летописях очень мало, так как написаны в одностороннем порядке в угоду политики действующей власти. Тем не менее, восстание Ерназар Алакоза (Колдаулы) имело и позитивный резонанс. Хивинская политика в отношении каракалпаков в дальнейшем пошла на большие уступки. Все предатели, убившие дело Ерназара Алакоза, получили от Хивы соответствующие награды и должности и добились-таки подобии Автономии. Голос народа был услышан, бии старались удовлетворить все жалобы простого народа, все хотели побыстрее забыть Ерназара Алакоза и, Хивинский хан - в первую очередь.

8 часов назад, Долгун сказал:

Якуты никогда не называют служителей якутского культа шаманами, т.е. ойуунами в прямом смысле.

Якуты до прибытия татарина, вообще не знали про этот театр одного актера. Все это привнес и организовал один известный татарин, а продолжили его потомки хангалассцы. К слову хангалассцы имели очень тесное родство с тунгусами, корни хангаласского шаманизма именно от туда. 

Я наблюдал эту церемонию 31 мая 1737 г. у князца Кангаласской волости по имени Мекчиргай, который [269] живет немного ниже Кангаласского Камня, в 18 верстах к югу от Якутска, на озере. Конец мая или начало июня — это обычное время для данного праздника. День они определяют между собой после того, как смогут собрать вместе требуемое количество кумыса.

1 час назад, Амырай сказал:

А у Э.К.Пекарского читаем: «айыы ойууна... не имеют никакого шаманского костюма, не имеют даже бубна, они только благославляют и выпрашивают милость Юрюнг Айыы тойона».34"

Не было у якутов деление на белое и черное, это вообще новодел девяностых.

Деление на Белых и Черных шаманов появилось у русских интерпретаторов, а это происходит из-за абсолютного не понимания якутского религиозного культа.

 На самом деле Айыы ойууна и есть жрецы, они не камлают, но русские подсчитали их Белыми шаманами, хотя у якутов нету такого понятия как Белый шаман, и правильнее надо было бы их назвать ЖРЕЦАМИ, а не ШАМАНАМИ:

1 час назад, Амырай сказал:

у Э.К.Пекарского читаем: «айыы ойууна... не имеют никакого шаманского костюма, не имеют даже бубна, они только благославляют и выпрашивают милость Юрюнг Айыы тойона».34"

и правильнее надо было бы их назвать ЖРЕЦАМИ, но не ШАМАНАМИ.

Якуты никогда не называют служителей якутского культа шаманами, т.е. ойуунами в прямом смысле. Называют Алгысчытами (выпрашивающий милость), или добавляют в слово ойуун Айыы, Айыы-ойууна, т.е. проводящий обряд, и тут смысл слова ойуун с уйгурами восточного-туркестана (игра, забава, танец) уже становится понятен, т.е. проводящий религиозный обряд, религиозный танец.

6 часов назад, Долгун сказал:

Абсолютно неверно.

2 часа назад, Долгун сказал:

 

А чего неверного, как говорится, из песни слов не выкинешь. 

А у Э.К.Пекарского читаем: «айыы ойууна... не имеют никакого шаманского костюма, не имеют даже бубна, они только благославляют и выпрашивают милость Юрюнг Айыы тойона».34"

Не было у якутов деление на белое и черное, это вообще новодел девяностых. Давайте посмотрим как по вашему благопристойный весь такой в белом, выпрашивает милость.

Шаман во время жертвоприношения, или брызганья, иногда приходит в экстаз и провозглашает пророчества, якобы говоримые через него божествами и чертями. Иногда он притворяется, будто бы готов упасть и лишился чувств и сознания. Тогда остальные якуты спешно подбегают и держат его, чтобы он не упал. Над его головой точат два ножа или два куска железа, или выбивают над ним огонь, после чего он вновь приходит в себя /л. 217/ и церемония продолжается. Однажды, когда шаман, проводивший церемонию, которую я видел, якобы вступил в общение с божествами. При этом он вошел в необычный экстаз и действовал так, будто хотел опрокинуть юрту, и держал одну из ее жердей настолько крепко, что его с огромным трудом едва смогли оторвать от нее. Я спросил, что это означает, и получил ответ: шаман говорил о молодом жеребце, которого подарили божества, и он будто бы держал его в руках.

14 часов назад, Амырай сказал:

Первая волна переселенцев на Лену как раз совпадает с Уйгурским каганатом.

Первая волна якутов переселенцев совпадает с разгромом Уйгурского каганата (744-844 гг), на север в сторону Байкала, и расселяются от Байкала до Центральной Якутии. Вторая волна якутов переселяются с Байкала в Якутию уже в 13-веку уже окончательно.

При Чингизхане еще жили на территории Байкале, об этом упоминает миссионер-францисканец Иоанн де Плано Карпини:
"... земля татар окружена морем океаном (тут речь о Байкале, где раньше жили саха). Эта земля имела некогда четыре народа: один назывался Йака-Монгал, в земле Йека-Монгал был некто, который назывался Чингис..."        Йаха это и есть Саха, монголы и тунгусы произносили Саха как Йака, русские произносили Яко от тунгусского Йако (потом при переписи Якут). Похоронив Чингизхана сами Саха оставили это священное место и ушли на Север.

Также в "Сокровенном сказании монгол" упоминается народ Саха, где собрались самые близкие племена, и провозгласили Темучина Великим ханом:
"Пришли люди к Темужину Хунан и прочие люди из племени Гэнигэс и куренем единым сели. Пришел Даридай отчигин он и люди его одним куренем сели. Пришел Мулхалку  из племени Жадаран, Унжин из племени Сахайт пришел и стал куренем одним". Вот его самые близкие племена.
И молвив клятвенные речи, нарекли  они Темучина Чингизханом и поставили ханом над собой.

Йэхэ Отог - так средневековой монгольской рукописи "Алтан Тобчи"  авторства Лубсана Данзана, изданной Академией Наук СССР в 1973 году, упоминается северный култук озера Байкал. Это места, где раньше населяли Саха, и в этих местах по летописи «Алтан Тобчи» упоминается как место захоронения младшего брата Чингисхана — Хасара. Хасар умер и был погребён на год раньше повелителя в 1226 году.