olley

Сделал анализ по образцу из Таштыкской культуры. --- Таштыкская культура Источник: Nedoluzhko, A., et al. 2022. "First Ancient DNA Analysis of Mummies from the Post-Scythian Oglakhty Cemetery in South Siberia." https://doi.org/10.21203/rs.3.rs-1993191/v1 Образец: KE9609, мужчина, могильник Оглахты. Датировка: радиоуглеродная модель, интервал 254–306 гг. н. э. Это датировка погребального комплекса, а не прямая радиоуглеродная дата самого образца KE9609. Сырые WGS-данные: NCBI SRA: SRR21279917 Размер SRA-файла: ~43,1 GB. Источник: https://sra-pub-run-odp.s3.amazonaws.com/sra/SRR21279917/SRR21279917 Для получения и проверки WGS-данных, анализа SNP Y-хромосомы и определения Y-гаплогруппы использовались SRA Toolkit, BWA-MEM, SAMtools, BCFtools, Yleaf, Y-LineageTracker, yhaplo, а также пользовательские скрипты на Python. Консервативный вывод: Y-гаплогруппа образца KE9609 - R-Y39884. По данным FTDNA, среди современных протестированных носителей R-Y39884 указаны: Кыргызстан - 4, Россия - 2, Алжир - 1. Источник: https://discover.familytreedna.com/y-dna/R-Y39884/ По данным YFull, R-Y39884: Кыргызстан, Казахстан, Китай, Россия, Алжир. Источник: https://www.yfull.com/tree/R-Y39884/

Музей плова в Ташкенте. На видео показывают пять видов плова. В этом музее готовят много разных видов плова из разных регионов Узбекистана. Видео представляет Полина Костина. Она родилась и выросла в Андижане, в частном доме с большим садом. Она как-то показывала это в одном из своих видео. Потом переехала в Ташкент и сейчас работает в туристическом агентстве. Любит путешествовать, но говорит, что Узбекистан - её дом и уезжать из Узбекистана она не собирается. У нее есть канал на ютубе. На видео показывают 3 вида из долины - кокандский, чайханский из Андинжа и андижанский свадебный из девзиры с айвой. В долине айву любят и в сезон готовят плов с айвой. На 19:30

Статья о родственных связях половецкой знати с древнерусскими князьями и правящей знатью. Селезнёв Ю. В. «Русские внуки половецких князей: к вопросу о половецких родственных связях в политической борьбе на Руси в XI - первой половине XIII вв.» // Золотоордынское обозрение. 2019. Т. 7. № 2. С. 225–241. https://goldhorde.ru/RU/stati2019-2-2/ Также работа Плетнёвой С. А. «Половцы». Москва: Наука, 1990. ------------------ Личные имена половецких княжон в большинстве случаев в источниках не сохранились. Обычно они упоминаются как дочери или внучки определённых половецких князей. Иногда известно или предполагается христианское имя, полученное при крещении. Места княжения и кочевий: Для древнерусских князей места княжения обычно известны: Киев, Чернигов, Переяславль, Владимир-Волынский, Ростово-Суздальская земля, Путивль, Галич, Луцк. С половцами сложнее - они были кочевниками. Локализуются три крупные зоны: - Приднепровские половцы - левобережье Днепра, Самара, Волчья, Орель, район днепровских порогов. - Донские / донецкие половцы - среднее течение Северского Донца, Дон, Тор, Оскол. - Западные половцы - зона, связанная с Галицко-Волынской Русью, Побужьем, Приднестровьем и с венгерским направлением. 1. Дата: около 1094 Место: Черниговская / Северская земля Русская сторона: Олег Святославич Черниговский, род Ольговичей Половецкая сторона: дочь половецкого князя Осулука, сестра Камоса и Тюнрака. Точные кочевья рода Осулука в источниках не установлены. Дети: Святослав Ольгович - сын половчанки; отец Игоря Святославича и Всеволода, героев круга «Слова о полку Игореве». 2. Дата: 1094 Место: Киев Русская сторона: Святополк Изяславич, великий князь киевский Половецкая сторона: дочь половецкого князя Тугоркана. Вероятно, при крещении получила имя Елена. Кочевья Тугоркана были связаны с южнорусским пограничьем, особенно с направлением Киева и Переяславля. Дети: Брячислав Святополчич и Изяслав Святополчич - внуки Тугоркана по матери. 3. Дата: 1108 Место: Переяславская земля. Позднее Ростово-Суздальская земля и Киев Русская сторона: Юрий Владимирович Долгорукий, сын Владимира Мономаха Половецкая сторона: дочь половецкого князя Аепы Осеневича, внучка Осеня. В крещении Анна. Точные кочевья Аепы Осеневича в источниках прямо не указаны. Дети: Андрей Боголюбский - сын половчанки Анны, внук Аепы и правнук Осеня. Также к детям этого брака относят Бориса, Глеба и Ростислава Юрьевичей. Упоминается и дочь, имя которой не сохранилось. 4. Дата: 1108 Место: Черниговская / Курская земля Русская сторона: сын Олега Святославича Черниговского; летопись не называет его по имени. Наиболее вероятно - Глеб Ольгович Курский, но идентификация не является абсолютно бесспорной. Половецкая сторона: дочь половецкого князя Аепы Гиргеневича, внучка Гиргеня. Точные кочевья этого рода в источниках прямо не указаны. Дети: Изяслав Глебович и Ростислав Глебович, княжичи курские. 5. Дата: 1117 Место: Владимир-Волынский; позднее Переяславль Русская сторона: Андрей Владимирович Добрый, сын Владимира Мономаха Половецкая сторона: внучка половецкого князя Тугорканаь. Дети: Ярополк Андреевич и Владимир Андреевич; также дочь, имя которой не сохранилось. 6. Дата: 1158 Место: Черниговская земля. Затем Половецкая степь Русская сторона: вдова Владимира Давыдовича Черниговского, дочь Всеволодка Давыдовича Городенского Половецкая сторона: половецкий князь Башкорд / Бошкорд. Дети: достоверные дети от этого брака в источниках не названы. Это особый случай: русская княгиня-вдова бежала в Половецкую степь и вышла за половецкого князя. 7. Дата: 1163 Место: Киевская земля, Овруч. владения Смоленских Ростиславичей Русская сторона: Рюрик Ростиславич, представитель Смоленских Ростиславичей, позднее великий князь киевский Половецкая сторона: дочь половецкого князя Белука / Беглюка, обычно называемая Белуковной. Дети: вероятно, Анастасия Рюриковна, Предслава Рюриковна и Ярослава Рюриковна. Ярослава Рюриковна была женой Святослава Игоревича, сына Игоря Святославича Новгород-Северского. 8. Дата: 1187 Место: Путивль, Новгород-Северская земля, Половецкая степь Русская сторона: Владимир Игоревич, сын Игоря Святославича Новгород-Северского Половецкая сторона: дочь половецкого хана Кончака, обычно называемая Кончаковной. Дети: Изяслав Владимирович и Всеволод Владимирович - внуки Кончака по матери. 9. Дата: конец 12 - начало 13 века Место: Торопец, Новгород, Галич. Позднее галицко-волынская политическая среда Русская сторона: Мстислав Мстиславич Удатный, князь торопецкий, новгородский и галицкий Половецкая сторона: дочь половецкого хана Котяна. Дети: Ростислава-Феодосия Мстиславна, Анна Мстиславна, Василий Мстиславич, Елена / Мария Мстиславна. Через Ростиславу-Феодосию половецкое происхождение имел Александр Невский. Через Анну Мстиславну - дети Даниила Галицкого, включая Льва Даниловича и Шварна Даниловича. 10. Дата: конец 1205 / начало 1206 Место: Переяславль Русская сторона: Ярослав Всеволодович Переяславский, позднее великий князь владимирский, отец Александра Невского Половецкая сторона: дочь Юрия Кончаковича, внучка хана Кончака. Дети: потомство от этого брака достоверно не известно. Эта жена Ярослава умерла рано и, по-видимому, не оставила детей. Поэтому Александр Невский имел половецкое происхождение не через этот брак, а через свою мать Ростиславу-Феодосию, внучку Котяна. 11. Дата: около 1253 Место: Волынь/ Луцк Русская сторона: Мстислав Данилович, сын Даниила Романовича Галицкого, князь луцкий Половецкая сторона: дочь половецкого князя Тегака. Дети: Владимир Мстиславич, луцкий княжич или князь, внук Тегака по матери.

Это жертвоприношение или все же молитва Аллаху? Я имею в виду не буквальное значение самого термина тасаттық, а смысл происходящего. На видео говорят, что люди собрались для молитвы о послании дождя. Я так понял, что у казахов тасаттық связан с истисқо - молитвой о дожде. А құрмалдық тоже связан с молитвой о дожде? Или это просто жертвоприношение / угощение? - Молитва с просьбой о дожде существует в исламской традиции у разных мусульманских народов. О ней говорится в хадисах, например в «Сахих аль-Бухари». У узбеков она называется истисқо намози. На арабском - салят аль-истиска (молитва о ниспослании дождя). Определенного дня для проведения этого намаза нет. У разных мусульманских народов организация такого намаза может немного отличаться, но суть одна - молитва Аллаху с просьбой о дожде.

Северо-Казахстанская область. Мусульмане северного Казахстана собирались в мечети , чтобы совершить намаз с просьбой о дожде. Бешбармак разносят гостям мужчины. Мяса много, так что теста почти не видно. Куски большие. На 2:00–2:15 звучит фраза: «У вас мужчины все делают, а у нас женщины. У вас все по-другому, и варят у вас мужчины». Мужчины и женщины сидят за отдельными дастарханами. Дальше на видео 8:00 и 11:30 собравшиеся читают молитву. Видео засняли 5/06/2026 https://www.youtube.com/watch?v=Bj6MjkJV04w

Если найдете открытые геномные данные по алтайским популяциям, я включу их в общую сравнительную панель. Может быть. Для анализа использую комплексный подход с применении разных методов. Только сырые данные в форматах BAM и FASTQ занимают большой объем информации -нередко десятки гигабайт на один образец. Поэтому практический набор методов анализа может быть ограничен при более широком наборе образцов. Домашний компьютер не справится.

Я вижу что вы не видете.

У авторов в панели SNP-маркеров для тюркоязычных групп представлены только алтайцы, чуваши, турки и узбеки, а современные монгольские группы отсутствуют. Поэтому вывод о сходстве с чувашами является результатом ограниченной панели авторов, а не окончательным ответом на вопрос о ближайших современных тюркских или монгольских популяциях. Моя панель включает 41 тюркскую группу, 6 монгольских групп, всего 670 образцов. Панель предназначена для более детального сравнения внутри современных тюркско-монгольского групп. Любой результат ближайшей популяции зависит от состава референтной панели. Если включить в сравнение только европейские группы, то программа все равно найдет ближайшую европейскую популяцию. Если включить только восточно-сибирские группы, она найдет ближайшую среди них. Такая близость будет относительной - только внутри выбранного набора, а не абсолютной оценкой генетической схожести древнего образца. К тому же цель авторов была другой. Авторы прежде всего сравнивали раннеташтыкские образцы с другими древними популяциями : тагарской культурой, древними группами Восточного Казахстана, предгорий Тянь-Шаня и соседних регионов. Их работа не была специально построена как детальное сравнение таштыкцев с широким набором современных тюркских и монгольских популяций.

В авторов работе среди современных тюркоязычных групп представлены только алтайцы, чуваши, турки и узбеки. Современные монгольские группы в этой панели у авторов не представлены. В мою сравнительную выборку вошли 41 тюркская группа и 6 монгольских групп. Общее количество образцов -670 во всех этих группах. Размер панели SNP-маркеров -584 131 SNP-маркеров. В основу анализа положены сырые данные, которые я нашел в открытом доступе в геномных архивах и базах данных.

В архитектуре мечети очень заметно влияние самаркандско-бухарской архитектурной традиции. Только это не классический исторический образец, а скорее современная интерпретация самаркандского и бухарского стиля с общими традициями исламского зодчества. По куполам, минаретам, айванам, декору и каллиграфии мечеть хорошо вписывается в историко-культурный контекст Туркестана.

Узбекские музыкальные инструменты на фестивале дыни в Хиве. https://www.youtube.com/watch?v=6w31SrtLM7E

Выпечка хлеба и вообще замешивание теста в больших количествах - это тяжелый физический труд. Здесь как раз мужские руки кстати: замесить тесто, сформовать лепешки, раскатать их и выпечь. В вашем случае - замесить крутое тесто и раскатать его для бешбармака. Нужно бы показать видео о том, как раньше работали мужчины-пекари: поздним вечером или ночью замешивали тесто руками, чтобы к утру хлеб уже был готов. На юге летом еще и жарко. Приготовление хлеба - уважаемый труд и традиционное мужское ремесло в разных культурах. Но дома женщины тоже пекли хлеб для семьи: патир готовят и в казане, и в тандыре.

KE9609 и LC8544 - два древних геномных образца из Оглахтинского могильника в Минусинской котловине. Оба относятся к ранней таштыкской культуре первых веков н. э. KE9609 - мужской образец, LC8544 - женский. У мужского образца определена Y-хромосомная гаплогруппа R1a1a. Сырые данные и BAM-файлы опубликованы в NCBI BioProject PRJNA872874. Анализировать такого размера данные на обычном домашнем компьютере непросто. Если SHK001 и SHK002, образцы 12-13 веков, еще можно сравнительно сопоставлять с современными популяциями, то образцы ранней таштыкской культуры заметно выделяются. Их нельзя напрямую отождествлять с современными народами. Тем не менее при сравнении по полногеномным данным аДНК мужской образец таштыкской культуры (KE9609), по предварительным результатам, показывает некоторое сходство с уйгурами Синьцзяна среди использованных современных референсных групп: 47 тюркских и 6 монгольских. У современных кыргызов и казахов из этих референсных групп заметнее выражен восточно-сибирский компонент, смещённый в сторону монгольских популяций. Я бы так сформулировал: KE9609 и LC8544, раннеташтыкские образцы из Минусинской котловины, указывают на большее сходство с группами Центральной Азии, чем с группами Восточной Сибири.

Образцы SHK001 и SHK002 опубликованы в статье Peltola et al. 'Genetic admixture and language shift in the medieval Volga-Oka interfluve', Current Biology, 2023. https://researchportal.helsinki.fi/en/publications/genetic-admixture-and-language-shift-in-the-medieval-volga-oka-in/ Кто это и что было проанализировано SHK001 и SHK002 - это коды двух древних ДНК-образцов, то есть двух конкретных людей, останки которых были найдены в погребениях памятника Шекшово-2 в Ивановской области России. По археологическому описанию, SHK001 - мужчина примерно 25–35 лет из погребения Номер 1. SHK002 - также мужчина примерно 25–35 лет из погребения Номер 2. Оба образца относятся к памятнику Шекшово 2, а сами погребения датируются приблизительно концом 12 -13 вв. В данной анализе я провел собственный сравнительный анализ SHK001 и SHK002 с современными тюркскими и монголоязычными группами по данным геномных SNP-маркеров. Для этого были собраны открытые геномные данные из публичных архивов и материалов, использованных в научных публикациях. В итоговый набор вошли 47 популяционных групп: 41 тюркская и 6 монголоязычных (47 групп). В финальном анализе было использовано 664 современных образца, а также два древних образца SHK001 и SHK002. Рабочая SNP-панель включила 584 131 SNP-маркеров. Это можно пропустить Общее заключение SHK001 и SHK002 не имеют одного простого современного этнического аналога. Оба образца занимают положение ближе к степному центральноазиатскому и северо-восточно-евразийскому генетическому спектру, чем к западно-анатолийским, азербайджанским, гагаузским или кавказским тюркоязычным группам. По PCA и дереву заметна близость ногайских из Астрахани, каракалпакских, казахских и сибирско-татарских групп. В то же время анализ общих аллелей и qpDstat дополнительно подчеркивают северо-восточно-евразийский, сибирский и монголоязычный компонент. Интерпретация состоит в том, что SHK001 и SHK002 отражают не одну конкретную современную популяцию, а генетическую позицию на стыке степного центральноазиатского и северо-восточно-евразийского пространства.

Примерно пять-семь лет назад я смотрел видео о Туркестане, а недавно снова заглянул - город за это время заметно изменился. Немного истории. После того как Туркестан, Сайрам и присырдарьинский регион оказались под властью Кокандского ханства, а Аулие-Ата, ныне Тараз, стала одним из кокандских опорных пунктов, в этих городах и в регионе усилилось строительство мечетей и медресе. Есть указание, что в годы правления Умар-хана из Коканда, наряду с военными крепостями, строились мечети и медресе в крупных городах, включая Туркестан, Чимкент, Сайрам и Аулие-Ату (Тараз). На сайте музея-заповедника Азрет-Султан пишут, что Худояр-хан из Коканда построил мечеть возле мавзолея Альхожа-ата. Эта мечеть известна как Ханская мечеть. Там же указано, что в 1864 году в Туркестане было около 20 мечетей, в 1896 году - 41, а к 1920-м годам - более 60. Строительство мечетей не всегда было связано лично с кокандскими ханами, но именно в период власти кокандских ханов количество мечетей и медресе в регионе увеличилось. В 1500–1510 годах в Туркестане хан Мухаммед Шайбани также построил мечеть. Бухарский хан Абдулла II из династии Шайбанидов построил мечеть в 1583–1598 годах. При Темуре в Ясы, ныне Туркестан, в 1389–1405 годах был построен мавзолей-ханака Ходжи Ахмеда Ясави. https://azretsultan.kz/rus/hanskaya-mechet-xviii-xx-vv/ - В СМИ пишут, что новая мечеть в Туркестане (официально открыли 15 мая 2026г) - это подарок президента Узбекистана Шавката Мирзиёева жителям Туркестана и всем казахстанцам. Также пишут, что президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев предложил назвать мечеть Миромон ата - в честь отца Мирзиёева. https://www.youtube.com/watch?v=b4OSKhfsomc