Махамбет

Кто то обращался көке,кто то тәте, кто то ақа, а кто то называл другим словом, в общем так

Актюбинский казах ближе будет актауским, чем жезказганским и костанайским. Я это не раз замечал. Даже шымкентские адайцы рсзличаетмя чем окружающие. Поэтому стил музыки "төкпе" разграничились в территорий мл.джуза. Жуз не на пустом месте же появились.

Тәте не папа. Тәте это брат, дядя. А апа-тётя. У казахов до недавного времени не было стандартизировонный названия для родителей. Особенно для отцов.

А может кому то слышится не грубо, а слишком нежно и эмоционально. В общем неловко. А в казахском культуре поощерается сдержанность.

АКБ прав. Обращение к отцу прямо в лицо со словами "әке" это для казаха это непривично и неловко. Может и грубо и некультурно звучит. Так как әке как и шеше обычное, бытовое, лишенный какого то эмоции слово.

Восток и север это один регион по большому. Вообщето различие казахов как я замечал, более жузовский чем региональный. Или это от того что жузы компактно жили? Но что то есть в этом.

Мое мнение такова что "ата" в старину именно отец, а "әке" от ағаеке. Поэтому "ата-ана", "жеті ата".

У нас есть прямой аналог слову дядя-"ақа".

Как я понял из сообщений АКБ, тәте для них и папа и молодая замужная женщина.. У нас на западе тәте это обращение старшим родственникродственникам-Будьто отец или дядя,родной брат. Если кого то из родственников называешь тәте, то значить что ты его уважаешь как старшего и близкого. Абы кого не называет тәте.

Мы на западе с татарами не соседствуем. Так что татаризмы у нас кажеться ваще нету.

Шекер более актюбинское и кызылординское проихношение. Западнее "секер". А рафинад по нашему это "шақпақ секер"

Конешно, часто употребляемое слова.

У нас к учительнице обращается апай(тётушка), а учителям ағай(дядюшка).

Взрослых дядей-родственников( в основном дальных, да и для близких тоже используем ) мы называем "ақа". Сегодняшные дни мы использиваем русских термин чтоб поточнее определит родственников. Например "брат" -близкие родственники-братья(родные-двоюродные). Апашка соответственно сестры. Все это из за крушение патриархального-кланового определении родственних связей. Раньше все были одинаковыми, сейчас не так, кто то более ближе кто то дальше

Я об обращении к отцу. Моего отца его мл.братья и сестры называли тәте, и мы его дети тоже называем тәте. Немало мои сверстники так и называет своих отцов, то есть дядей. Но нынешные дети своих отцов так не называет. Употребляет только к своим дядей.

Мен әкемді тәте деймін.

Насчет "әже" я тоже не могу с уверенностью сказать было/не было. Так как сам не видел своего бабушку. А окружающие чаще называли "мама" к своей бабушкам.

Я тоже живу среди казахов, и сельских и городских. Вчерашный апа ушло из обихода почти, её заменяла мама, и слышу нередко обращение к отцу "әке". Вчерашный например тәте тоже ушел из употроблении нынешными поколениями.

Ну это соответствует духу времени, ничего плохого в этом нет. Дело в том раньше казахи жили как по принципу " один ауыл это один шанырак", сейчас живем как "один шанырак это один ауыл".

Да не в школе учать этого. Просто жизнь меняется, и казахи эволюцирует. Отношение между детьми и родителей стали более близкмим, а не сдержанные как раньше. Отсюда и әкешім, анашым, и более холодные отношение между родственниками.

А слова "әке" означает если копать слишком глубже это "дядя".

Нет не книжные. Ана это у нас слова с эмоциональным окрасом. Просто так ана не говорили.

Ув.казахи вы одного не понимаете, тогдашные казахи жили вместе с родственниками. Кланами. Поэтому рожденному в этом клане ребенку все старшие женьщиный это апа, а мужчины это дяди. Это ж элементарно. А сейчас с отмиранием этого патриархального-кланового стиля жизни, и стали отмирать обращение апа, коке. Сейчас стил жизни семейные.

Точно скаать не могу, так как не было тогда звукозаписивыющие аппараты, но предполагаю что обращались к матерей напрямую "апа".

Ана-это у казахов слово со эмоциональным смыслом, и имеет глубокие значение (ана тіл, жер ана и др) а шеше нейтральное, бытовое.