Махамбет

Это тема про каз.язык.

Ну да. Как койсайш, койсай, койсанш у разных районах. Просто надо б знать из этих какой все таки оригинал. Буква Ж или Ш.

Ну қарыз, борыш у нас тоже есть конечно, но алажақ и бережақ более поконкретнее что ли. Так как қарыз и борыш используется и в широких смыслах.

Для меня незнающие каз.язык автоматический не авторитет в деле казахов. Несмотря насколько глубоко любить казахов. Да и ихний мировоззрение отличается отличаетмя от моего кардинальным образом. Я с детсва читал Абая, эпосы, алашординцов, песни, поговорорки, и эти вещи формировали мои мировозрение, и незнающего другие авторы, сказки и вещи.

Конечно казах по этничности. Только по старину шалаказах, так как не вписываеться в родовую систему. Все мы потомки разных народов и племен, но из за единого языка у нас мог строится похожи(если не идентичный) менталитет.

Это будущье время. Типо келу керек=кележак. Ну болашак это и есть боларЖак. А так у нас часто используется только два слов из этих, бережақ(долг), алажақ(тоже долг). Например:біреуге бережағым бар еді. Досымнан алажағымды сұрадым.

Нет, не казах. Для меня. У таких менталитет другие чем у меня.

По теме, у нас иногда, редко но могут говорит как кележак, баражак, айтажак, и тгд. Знаю что каракалпаки так говорит часто. А мы реже.

У этничести только один атрибут-язык. Язык напрямую влият на этнопсихология. Без казахского языка не может иметь казахскую этнопсихологию.

У казахов, инонародцев которые живут как казахи называет шала-казахами. Что б стать полноценным надо входить в родословную систему. Это общая, всесогласованная правила вчерашных казахов. Сегодня не так.

Конечно не весь Жамбылская обл. Примерно половина. Восточная часть.

Караганда, Жезказган это Сарыарка как и север. А Алматы, Тараз, Талдыкорган это Жетису. Шымкент это уже другое

Мое мнение такова, китайские и монгольские казахи как будет выговоривать русизмы, этого надо и принять. А то мы, сссровские по любому будем переходить на русский лад. Но и не против я и орамжапыраков, всяких сабизов. Это все казахский язык.

Если надо оставить русизмы, то надо перестаивовать на казахский лад: маркоп, памидор, агурси(ақұршық и др варианты) капуста, картоп. Всяких ц, в, э надо изгонять из каз.языков.

Ред триангл в чем то прав, мы в простонародье используем маркоп, огурцы, капуста, помидор. Может и оставить так и есть. Может и учит через школ след.поколениям на на другие слова, типа орамжапырак, сабиз и др. Вот турки же внедрили же искуственно неуоторые слова, Турция стоить на месте. Лично я не вижу в этом проблемы.

Он спросил почему? Интересно почему?

Жуа-дикий лук. Пияздын жасыл сабактарын жуа деп те атаймыз кейде. Это потому что кажеться из за схожести с диком луком.

Как я считал из книг С.Муканов называл Жамбыла "тәте". И я слышал что в некоторых мнстех Жамбылской областе тате это мужчина.

Кто то обращался көке,кто то тәте, кто то ақа, а кто то называл другим словом, в общем так

Актюбинский казах ближе будет актауским, чем жезказганским и костанайским. Я это не раз замечал. Даже шымкентские адайцы рсзличаетмя чем окружающие. Поэтому стил музыки "төкпе" разграничились в территорий мл.джуза. Жуз не на пустом месте же появились.

Тәте не папа. Тәте это брат, дядя. А апа-тётя. У казахов до недавного времени не было стандартизировонный названия для родителей. Особенно для отцов.

А может кому то слышится не грубо, а слишком нежно и эмоционально. В общем неловко. А в казахском культуре поощерается сдержанность.

АКБ прав. Обращение к отцу прямо в лицо со словами "әке" это для казаха это непривично и неловко. Может и грубо и некультурно звучит. Так как әке как и шеше обычное, бытовое, лишенный какого то эмоции слово.

Восток и север это один регион по большому. Вообщето различие казахов как я замечал, более жузовский чем региональный. Или это от того что жузы компактно жили? Но что то есть в этом.

Мое мнение такова что "ата" в старину именно отец, а "әке" от ағаеке. Поэтому "ата-ана", "жеті ата".